董鷗，浙江省普陀中學(xué)教師。

子曰：“工欲善其事，必先利其器?！睂τ凇笆崂砼c探究”而言，掌握豐富的方法，并能靈活運(yùn)用，這就是“利其器”，它與思維能力一樣，是成功的技術(shù)保障。筆者曾以解讀《始得西山宴游記》中的“岈然”為例，撰文《檢索，并不是一件容易的事情》[1]，闡述如何在語文探究中使用檢索法。今天，筆者重點(diǎn)談?wù)勗凇笆崂砼c探究”中，如何充分發(fā)揮圖示法的作用。筆者以為，這個(gè)作用同行們尚未充分認(rèn)識(shí)、有效利用，因此很有專門論述的必要。

一、圖形助力，梳理總是一目了然

1.點(diǎn)線結(jié)合是一種關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)

說到圖示法與語文的關(guān)系，大家可能首先會(huì)想到板書。大多數(shù)板書，以梳理文章要點(diǎn)和行文思路為前提，然后借助圖示將它們呈現(xiàn)出來。譬如，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，全文共9個(gè)段落，各段要點(diǎn)是什么，段落間又是如何貫通的，這些都有必要梳理清楚。為此，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)板書：

文章思路是動(dòng)態(tài)向前的，在動(dòng)態(tài)向前中又關(guān)聯(lián)密切，因此用圖示呈現(xiàn)出來自然是一種關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)的要訣是點(diǎn)線結(jié)合?！包c(diǎn)”，一般是文中的一些關(guān)鍵要素（如關(guān)鍵詞、段落要點(diǎn)等）;“線”，多為直線或箭頭，將某些關(guān)鍵要素連接起來，顯示它們之間的關(guān)系以及文章的進(jìn)程。

梳理文章，如果只有“點(diǎn)”，說明在你眼里，文章是零碎的、無序的，即便各章各節(jié)都在，你卻不知道作者行文的秘密所在。有了“線”，才能呈現(xiàn)文本的關(guān)聯(lián)和思路，才能證明你真正完成了梳理，號(hào)準(zhǔn)了文脈。點(diǎn)線結(jié)合設(shè)計(jì)板書，以簡潔明了為美。譬如，《石鐘山記》的板書，筆者抓住“疑”“游”“理”三個(gè)“點(diǎn)”（每點(diǎn)配簡單說明），并以兩個(gè)箭頭、一個(gè)等號(hào)為“線”：

作者有“疑”之后，“游”以解“疑”。這“疑”體現(xiàn)了“懷疑精神”，這“游”體現(xiàn)了“實(shí)踐精神”。作者在“游”中自認(rèn)為解了“疑”，于是最后悟“理”——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，其實(shí)就是肯定自己“游”以解“疑”的“實(shí)踐精神”。

“點(diǎn)線結(jié)合”中的“線”，并非只有箭頭、直線和等號(hào)，在小說、散文的板書設(shè)計(jì)中，經(jīng)常還會(huì)用到折線、曲線甚至是圓形。當(dāng)然，這主要取決于文章自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

朱自清的散文名篇《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)非常獨(dú)特。金志華認(rèn)為：“《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)，是圓形的，外結(jié)構(gòu)、內(nèi)結(jié)構(gòu)均如此。從外結(jié)構(gòu)看，這篇作品從作者出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來，依空間順序描繪了一次夏夜游。從內(nèi)結(jié)構(gòu)看，情感思緒從不靜、求靜、得靜到出靜，也呈一個(gè)圓形。內(nèi)外結(jié)構(gòu)的一致性，恰到好處地適應(yīng)了作者展現(xiàn)一段心理歷程的需要?！盵2]有老師將這種獨(dú)特的圓形結(jié)構(gòu)以板書形式呈現(xiàn)出來，非常直觀：

學(xué)習(xí)議論文，梳理對象首先是論點(diǎn)和論證思路，將它們用圖示法呈現(xiàn)出來，自然成為議論文板書設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。

韓愈的《師說》，中心論點(diǎn)是什么，是一個(gè)中心還是兩個(gè)中心，一直存在不同的聲音。筆者結(jié)合寫作背景，排除將首句“古之學(xué)者必有師”或“學(xué)者必有師”視作中心論點(diǎn)的可能性。梳理第一段各層次、各句子之間的關(guān)系，以及各段落之間的關(guān)系，筆者有了自己的發(fā)現(xiàn)，撰文《也談〈師說〉的中心論點(diǎn)》[3]，并形成板書，圖中箭頭指向的正是文章的兩個(gè)中心論點(diǎn)：

筆者以為，《師說》第一段以“生乎吾前”為界，將“從師必要”“擇師重道”先后提出。第二段三組對比，論證“從師必要”;而士大夫之族的“一支心曲”——“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”，表面上批判他們?yōu)閻u師找借口，其實(shí)也暴露了他們對“擇師重道”觀點(diǎn)的反動(dòng)，屬于反面論證。第三段由“圣人無常師”引出“師生關(guān)系”的論述，則是對“擇師重道”主張的正面支持。

圖示法呈現(xiàn)文章的論證思路，同樣屬于關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，同樣以梳理文本為先，同樣多采用點(diǎn)線結(jié)合。不過，這里的“點(diǎn)”一般是論點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)）和論證角度;“線”呢，更多用來顯示論證關(guān)系。

越是遇到困難，梳理的價(jià)值也就越發(fā)得以顯現(xiàn)。蘇洵在《六國論》中，提出中心論點(diǎn)“六國破滅，弊在賂秦”，同時(shí)他又承認(rèn)齊燕趙三國“未嘗賂秦”。在這種情況下，蘇洵如何讓中心論點(diǎn)自圓其說呢？這個(gè)問題，很多學(xué)生感到納悶，不少教師也不甚明了。既然是難題，又恰好涉及文章的論點(diǎn)與論證，于是筆者將它作為板書設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

這一板書發(fā)表于《語文學(xué)習(xí)》，最關(guān)鍵的是右側(cè)“Z”形的設(shè)計(jì)，將分論點(diǎn)以點(diǎn)線結(jié)合方式呈現(xiàn)，并用一條斜線連接兩個(gè)“破滅”——指的都是韓魏楚的“破滅”，兩個(gè)分論點(diǎn)也因此被連成一線。由此逆推韓魏楚和齊燕趙的滅亡原因，就能找到歸根結(jié)底都是韓魏楚的“賂秦”，差別只在于或直接或間接因“賂秦”而亡罷了。只要發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，對于蘇洵為什么說“六國破滅，弊在賂秦”，也就不難理解了。設(shè)計(jì)這個(gè)板書，使筆者對中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)，它們應(yīng)該既是總分關(guān)系，又是被論證與論證關(guān)系，分論點(diǎn)一旦成立，也就成為中心論點(diǎn)的有力論據(jù)。

除了課文板書，梳理知識(shí)也常用到“點(diǎn)線結(jié)合”。譬如，活用在詞性改變方面，存在著很多類型?；钣们昂蟮脑~性，一起決定了活用的類型。為了讓學(xué)生更直觀地了解不同類型，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)圖示：

圖中活用前后的詞性就是“點(diǎn)”，箭頭就是“線”，它們連接不同的“點(diǎn)”，每個(gè)箭頭代表著一種活用類型?！癝”“Y”“W”分別代表使動(dòng)、意動(dòng)和為動(dòng)用法。

筆者還從實(shí)用出發(fā)，把詩歌的“表達(dá)技巧”劃分為形象法、語言法、結(jié)構(gòu)法、抒情法。為了幫助大家更好地理清它們之間的關(guān)系，理清形象、語言、表達(dá)技巧、情感等考點(diǎn)之間的關(guān)系，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)圖示：

將表達(dá)技巧“四法”分別置于圓的上下左右，將“形象”和“情感”置于圓的中央，形象法、語言（法）、結(jié)構(gòu)（法）都指向形象，表示它們都可能成為塑造形象的手段，而圖中所有的箭頭最終都指向情感，表示詩歌創(chuàng)作中的形象和所有表達(dá)技巧都直接或間接服務(wù)于情感的表達(dá)。有了圖示，有了點(diǎn)線結(jié)合，這一切也就變得不再復(fù)雜了。

上面兩個(gè)例子也都屬于關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，這是它們適用點(diǎn)線結(jié)合的主要原因和基本條件。如果是靜態(tài)的知識(shí)梳理，譬如對某種知識(shí)的歸納或比較，用表格方式來呈現(xiàn)更為方便，這個(gè)后面將詳細(xì)說明。

2.推理過程都可以被畫出來

金岳霖先生認(rèn)為，論證就是“由斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性，進(jìn)而斷定另一個(gè)判斷的真實(shí)性”[4]，而推理則是“根據(jù)一個(gè)或一些判斷得出另一個(gè)判斷的思維過程”[5]。筆者讀罷，深以為然，對論證與推理的關(guān)系也有了新的認(rèn)識(shí)：盡管它們在思維邏輯上有其相通性，但論證則論點(diǎn)先行，推理則結(jié)論（地位類似論點(diǎn)）在后，程序并不相同。既然如此，推理和論證，在呈現(xiàn)方式上也應(yīng)該有所不同。推理，可以用推理公式呈現(xiàn)出來，將結(jié)論置于最后。推理公式與點(diǎn)線結(jié)合一樣，也是一種關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，這里的“關(guān)系”，專指前提與結(jié)論之間的推理關(guān)系，它屬于特殊的因果關(guān)系。

在《拿來主義》一文中，魯迅提出實(shí)行“拿來主義”?；蛟S由于文章并非典范的議論文，學(xué)生對其中的論證思路不甚了然。其實(shí)，這里存在一個(gè)排他式的推理過程，先宣告“閉關(guān)主義”行不通，再指出“送去主義”使不得，由于國與國、文化與文化之間的交流，不外乎“閉關(guān)主義”“送去主義”“拿來主義”——這一點(diǎn)屬于常識(shí)，于是結(jié)論就只能是“拿來主義”了。這一推理過程，用推理公式呈現(xiàn)出來，橫線上是推理的前提，橫線下是推出的結(jié)論，思路非常清晰。

上述格式與學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上常見又常用的“∵……”“∴……”有異曲同工之妙，因此，看懂它甚至使用它，都算不得很難的事情。

李密的《陳情表》，“動(dòng)之以情”“曉之以理”，正如堅(jiān)白先生所贊的那樣，“全文訴情之語，又句句是陳理之言，情理相兼，情理交融，情以動(dòng)人，理以服人”[6]。如何讓這“理以服人”的特點(diǎn)更直觀地呈現(xiàn)出來，筆者又想到了推理公式：

這里包含了三次推理，分屬兩個(gè)層次，前一層次推理的結(jié)論，又成為后面層次推理的前提，稱得上嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣。李密最后提出“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，自然水到渠成。

圖示法呈現(xiàn)推理過程，并非只推理公式，表格也能當(dāng)此大任，只要設(shè)計(jì)巧妙。譬如，讀《鴻門宴》，筆者發(fā)現(xiàn)，范增斷定劉邦“此其志不在小”，有一個(gè)嚴(yán)密的推理過程，前提或者說依據(jù)，就是劉邦的“反常”表現(xiàn)。為了呈現(xiàn)范增的推理過程，筆者經(jīng)過多方比較，還是選擇了表格這種形式。

筆者將推理的前提——?jiǎng)畹摹胺闯！北憩F(xiàn)——置于表格左側(cè)，將結(jié)論——“此其志不在小”——置于表格右側(cè)。這樣設(shè)計(jì)，前提、結(jié)論分明，范增見微知著的智慧也得以充分體現(xiàn)。當(dāng)然，這里還有比較法的加持，將劉邦“居山東時(shí)”和“入關(guān)后”的不同表現(xiàn)，在表格左側(cè)上下分布，這就有了所謂的“反?！保矠榉对龅耐评硖峁┝饲疤?。也許有朋友會(huì)擔(dān)心，邏輯公式在前提和結(jié)論之間有一條橫線，表示推理非常清楚，用表格會(huì)不會(huì)有問題呢？其實(shí)大可不必?fù)?dān)心，表格中怎么會(huì)少了這樣的線呢？它在哪里，就看前提和結(jié)論在表格中的位置關(guān)系：如果一左一右，這條線就在它們之間豎著;如果一上一下，這條線就在它們之間橫著。

在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌現(xiàn)身說法，用類比告訴齊王受到很嚴(yán)重的蒙蔽，諷勸他虛心納諫。對于類比，金岳霖先生這樣解釋：“我們觀察到兩個(gè)或兩類事物在許多屬性上都相同，便推出它們在其他屬性上也相同，這就是類比法。用于推出結(jié)論就是類比推理，用于論證觀點(diǎn)就叫類比論證。這些已知的相似點(diǎn)和將推出或用來論證的相同點(diǎn)都可稱為類比點(diǎn)?！盵7]這段解釋很專業(yè)，不過，無論是類比論證還是類比推理，對中學(xué)生來說都很陌生，鄒忌這個(gè)實(shí)例一定不能放過。筆者又一次想到了表格，這么多的類比點(diǎn)，不用表格還真是搞不定。

筆者暫時(shí)把類比點(diǎn)D齊王的那一格（即結(jié)論）空著，即便如此，大家從表格中直觀地看到了鄒忌和齊王身上的種種相似點(diǎn)（即類比點(diǎn)），也就不難得出類乎“王之蔽甚矣”的結(jié)論，對類比的認(rèn)識(shí)也加深了不少。

筆者曾撰寫過一篇文言文教學(xué)案例《倡導(dǎo)語言學(xué)習(xí)與思維訓(xùn)練平衡的文言文教學(xué)》[8]，記錄部級(jí)優(yōu)課《燭之武退秦師》的教學(xué)過程及反思。在這堂課中，有一場貌似游戲的思維活動(dòng)——“圖說三國”：課件展示春秋各國形勢圖，當(dāng)事國“秦”“晉”“鄭”三字在圖中被三個(gè)圓圈覆蓋，讓同學(xué)們利用文中語句迅速確定三國的位置，最后揭開真相。開展這一活動(dòng)之前，在教師心中，其實(shí)早就有了一張圖表：

這個(gè)表格呈現(xiàn)的也是推理過程，即以文中語句為前提，推斷出秦、晉、鄭三國之間的位置關(guān)系，前提和結(jié)論在表格中左右分布。

3.表格的功能很強(qiáng)大

表格可以呈現(xiàn)推理過程，完成關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，足見其功能之強(qiáng)大。表格的這種關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)能力，還表現(xiàn)在它可以展示所有論證方法的內(nèi)部肌理。只要梳理清楚，不遺漏論證的內(nèi)部要素，設(shè)計(jì)這類表格其實(shí)也不是很難。

先說說對比論證。在韓愈的《師說》一文中，“古之圣人”和“今之眾人”之間存在對比，共有三個(gè)對比項(xiàng)，呈現(xiàn)在表格中，三個(gè)項(xiàng)目之間分明存在著因果關(guān)系。我們只要看圖就能發(fā)現(xiàn)，“今之眾人”若想遠(yuǎn)離“愚益愚”的境地，只能從改變“恥于從師”的態(tài)度做起，表格讓觀點(diǎn)凸顯了出來。

《師說》另有對比發(fā)生在“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”之間，對比項(xiàng)目同樣是三個(gè)，呈現(xiàn)在表格中，對比雙方的智慧前后發(fā)生了反轉(zhuǎn)，而不同的行為態(tài)度正是反轉(zhuǎn)的原因，作者肯定什么、否定什么，也就非常清楚了。

在議論文中，還存在一種特殊的對比論證，它以事實(shí)和對事實(shí)的反向假設(shè)為對比雙方，這樣的對比在《六國論》《阿房宮賦》中都存在著。我們且以《六國論》為例：

這種對比論證的任何一方內(nèi)部，同樣是做法決定了結(jié)果，只不過其中一方做法和結(jié)果都是事實(shí)，另一方則都是假設(shè)而已，對比雙方做法和結(jié)果一一對立，該怎么做，不該怎么做，不言自明。

再說說比喻論證。“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，這是荀子《勸學(xué)》篇中的三句話，運(yùn)用了比喻論證，用圖表呈現(xiàn)出來又如何呢？

有了此表，我們不難發(fā)現(xiàn)，三句話內(nèi)部關(guān)系相近，都存在做法（或假設(shè)）和結(jié)果的關(guān)系，我們也可以說它們之間蘊(yùn)含的道理相通，只不過最后一句直白言之，前兩句借助生活現(xiàn)象形象言之而已，這樣就構(gòu)成了比喻論證。同理，舉例論證、類比論證等論證方式，也可以用表格來加以呈現(xiàn)，限于篇幅，我們就不再舉例說明了。

用表格呈現(xiàn)對比論證、比喻論證，和用表格呈現(xiàn)范增、鄒忌的推理，在原理上是相通的，因?yàn)檎撟C和推理只是程序相反，在思維邏輯上沒有本質(zhì)的差別?？梢哉f，表格貌似靜態(tài)圖示，實(shí)則具有很強(qiáng)的關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)能力。表格的這種能力，即便是以關(guān)系呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)為專長的“點(diǎn)線結(jié)合”和推理公式，也很難企及，更不用說圖示法之外的其他方法了。表格的呈現(xiàn)能力還遠(yuǎn)不止于這些，它還能用于常規(guī)的歸納、比較和對比。

用表格作歸納，其實(shí)就是圖示法和歸納法相結(jié)合的產(chǎn)物，易混的子項(xiàng)之間又很方便進(jìn)行對比（比較）?，F(xiàn)在通行的古代漢語詞典對文言虛詞“焉”“者”的用法，或歸納不全，或與中學(xué)階段所采用的分屬不同體系。筆者參閱大量的資料，包括《虛詞詁林》[9]《古代漢語虛詞詞典》[10]等專業(yè)的工具書，重新作了一番整理，撰寫了《說“焉”》[11]《說“者”》[12]，兩篇文章都以一個(gè)表格為綱，《說“者”》中設(shè)計(jì)的表格是這樣的：

我們不強(qiáng)調(diào)“者”的詞性，而是以“指代者”“停頓者”這樣的名稱直白顯示它們的功能，區(qū)別它們的用法，同為三個(gè)字，自然比較上口，配合文字說明，理解和記憶也比較容易。

與對比論證不同，靜態(tài)的對比雖然也存在著對比雙方（或比較對象），它們之間也存在著一個(gè)或多個(gè)對比的項(xiàng)目，但各個(gè)對比項(xiàng)目之間，不存在做法決定結(jié)果的關(guān)系，因此它只能突出差別，無法用來說理。

用表格呈現(xiàn)出來，當(dāng)對比雙方（或比較對象）橫向布局時(shí)，縱向即為對比的具體項(xiàng)目;當(dāng)對比雙方（或比較對象）縱向排列時(shí)，橫向即為對比（比較）的具體項(xiàng)目，差別顯示非常直觀。

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中對“推敲”再作推敲，這段文字篇幅不短，理論性較強(qiáng)，學(xué)生可能抓不住要領(lǐng)，或丟失細(xì)節(jié)。筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)表格，一半留白，讓學(xué)生通過深入閱讀，細(xì)致體會(huì)“推”“敲”的種種不同：

設(shè)計(jì)這張表格，筆者將比較對象“推”和“敲”縱向排列，又從文中找到“情節(jié)”“人數(shù)”“人格”“意境”等比較項(xiàng)（角度），于是將它們橫向布局。我們發(fā)現(xiàn)，朱先生在作比較時(shí)，各項(xiàng)之間的聯(lián)系若隱若現(xiàn)，他重點(diǎn)關(guān)注的還是“推”“敲”之間的不同。超強(qiáng)的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)能力，獨(dú)具一格的靜態(tài)呈現(xiàn)能力，使表格的應(yīng)用無比廣泛，在各類圖示中獨(dú)占鰲頭，成為語文梳理的一把利器。

二、圖畫相伴，探究常能直搗黃龍

與梳理是建構(gòu)知識(shí)、形成體系不同，探究是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，是“無”中生“有”、破而又立。在探究的每一個(gè)環(huán)節(jié)，圖示法的意義更不容小覷，但究竟什么時(shí)候能用，如何使用，學(xué)習(xí)者更須發(fā)揮創(chuàng)造性，靈活以對。

1.一張圖推動(dòng)一次趣味探究

語文探究活動(dòng)的第一步是發(fā)現(xiàn)問題，但由于受閱歷、意志、思維、方法等因素的限制，發(fā)現(xiàn)問題并不容易。怎樣才能讓我們變得更為敏感、更善于發(fā)現(xiàn)問題呢？大量實(shí)踐證明，圖示法常能助我們一臂之力。

再回到《六國論》。圖示法不光能讓我們見識(shí)蘇洵自圓其說的能力，也能幫助我們發(fā)現(xiàn)他在論證上的力不從心。細(xì)讀《六國論》，筆者發(fā)現(xiàn)，對于賂秦者韓魏楚，蘇洵并不否認(rèn)它們與秦曾發(fā)生過戰(zhàn)爭，不過說到破滅的根本原因，仍堅(jiān)持認(rèn)為“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”“賂秦而力虧，破滅之道也”。對于不賂者齊燕趙，蘇洵認(rèn)為既有自身原因——“與嬴”“刺秦”“誅牧”，又有外部因素——韓魏楚賂秦而亡，造成它們因失援而破滅。筆者將這些發(fā)現(xiàn)，用圖示完整地呈現(xiàn)出來，形式上采用點(diǎn)線結(jié)合。

這一設(shè)計(jì)受河流有多條支流的啟發(fā)，讓我們直觀地發(fā)現(xiàn)，想要證明“賂秦”是六國破滅的根本原因，蘇洵面臨兩大難題：其一，必須證明對賂秦者韓魏楚而言，“賂秦”造成“力虧”遠(yuǎn)甚“兵不利，戰(zhàn)不善”;其二，必須證明不賂者齊燕趙滅亡，“失援”這一外部因素比“與嬴”“刺秦”“誅牧”等自身錯(cuò)誤更為嚴(yán)重。論證是否嚴(yán)密，就看蘇洵能否很好解決上述難題。為解決第一個(gè)難題，蘇洵如是說：“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣?！边@段文字針對性強(qiáng)，但“其實(shí)百倍”太過夸張，無法從史實(shí)中得到印證。

對于不賂者齊燕趙的滅亡，蘇洵沒能證明外因比內(nèi)因更關(guān)鍵。因?yàn)樽髡咚坪鯇θ龂陨碓蛑v得更多，而且從“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在”等幾句來看，自身原因似乎更為關(guān)鍵。兩個(gè)難題都沒能圓滿解決，意味著《六國論》在論證上是不夠嚴(yán)密的。圖示雖然沒有直接暴露出《六國論》在論證上的問題，但至少讓我們看到在哪些方面可能存在什么樣的問題。

韓愈《馬說》的開頭：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”前兩句聽起來有點(diǎn)繞，有沒有問題呢？筆者想到設(shè)計(jì)一個(gè)表格來理一理。

在表格中，筆者分析了兩個(gè)句子的邏輯格式，并對兩句中“伯樂”“千里馬”的關(guān)系進(jìn)行了比對。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這兩句似乎自相矛盾。韓愈真的犯了邏輯錯(cuò)誤嗎？會(huì)不會(huì)什么詞存在不同含義，卻被我們混為一談了？筆者想到利用語境解決這個(gè)問題?！肮孰m有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”，其中的“名馬”，顧名思義，有千里馬的才具，只不過奴隸人“不以千里稱也”，也就是說，有千里馬之實(shí)而無千里馬之名。這么看來，“然后有千里馬”的“有”，指的是贏得千里馬之名;“千里馬常有”的“有”呢，指的是具備千里馬之實(shí)。既然此“有”非彼“有”，那么所謂的自相矛盾也就不存在了。

盡管最后證明自相矛盾的擔(dān)心只是一場誤會(huì)，但由一張圖推動(dòng)的這次探究還是讓我們對語言的多義性有了新發(fā)現(xiàn)，也鍛煉了借助語境分析問題的能力，至今回想起來依然饒有趣味。

2.一張圖表讓你提前看到真相

《西游記》第四十六回講的是唐僧師徒在車遲國與三個(gè)妖道斗法的故事，其中的隔板猜物環(huán)節(jié)有這樣一段文字[13]：

好大圣，輕輕地飛到柜上，爬在那柜腳之下，見有一條板縫兒。他鉆將進(jìn)去，只見一個(gè)紅漆丹盤，內(nèi)放一套宮衣，乃是山河社稷襖，乾坤地理裙。用手拿了起來，抖落了，咬破舌尖上，一口血噴將去，叫聲“變！”即變作一件破爛流丟一口鐘……

大師兄本事了得，三次隔板猜物，三次變化取勝。那么，第一回合噴血變出的“破爛流丟一口鐘”，究竟是什么東西呢？有人認(rèn)為就是一口破鐘，有人感覺此說似有不妥。既然三次變化，僅一次存疑。不如畫個(gè)圖表看看。

有了這張圖表，“桃子”和“桃核”，“小道士”和“小和尚”，它們之間的關(guān)聯(lián)性就變得非常直觀了。借助圖示，我們不僅發(fā)現(xiàn)“破鐘說”不合理，還找到解決問題的方向——驗(yàn)證“一口鐘”是某一服飾名稱的可能性。這一猜想最終得到了證實(shí)：“一口鐘，也叫‘一裹圓‘斗篷。一種長而無袖、左右不開衩的外衣。因其形如鐘，故名?！盵14]可見，有時(shí)候一張圖表，不光能讓你發(fā)現(xiàn)謬誤，還能提前看到事物的真相。

3.一張畫本身就是解決問題的最佳手段

圖示法，有時(shí)本身就是解決問題的最佳手段。譬如，學(xué)了《木蘭辭》，學(xué)生都知道“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”用了互文修辭;等到讀《孔雀東南飛》，就有人疑心“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”也是互文，但又無法確定。造成這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)榛ノ脑诂F(xiàn)代生活中罕見，大家對它的認(rèn)識(shí)多停留在概念層面，即便運(yùn)用檢索法給出定義，效果也不是很好。于是，筆者想到了圖示法。

“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的真實(shí)含義，就是“當(dāng)窗理云鬢貼花黃”加“對鏡理云鬢貼花黃”，有了圖示，這一點(diǎn)很容易說清楚。為什么“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”在圖上少畫了兩條橫線呢？因?yàn)椤爸χΑ笔蔷€，可以“相交通”，卻無法“相覆蓋”;“葉葉”是面，可以“相覆蓋”，卻無法“相交通”。有了這樣的圖示，同時(shí)結(jié)合了比較法，大家終于明白“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”不是互文，而是詞序倒置，對互文修辭的認(rèn)識(shí)也更深入了。

我不能不說，圖示法在“梳理與探究”活動(dòng)中，適用領(lǐng)域廣泛，用來呈現(xiàn)思路、梳理關(guān)系、演示推理、比較異同、歸納知識(shí)、暴露問題、提示方向、解決疑難，效果都非常直觀。不過，熟練掌握圖示法，并不是一件容易的事情。怎樣選擇圖形，怎樣設(shè)計(jì)圖形，怎樣利用圖形，這些問題無法三言兩語作出回答，需要我們在實(shí)踐中不斷摸索，并綜合考慮各種因素。或許正是因?yàn)檫@種不確定性的存在，圖示法才更顯魅力，也激勵(lì)學(xué)習(xí)者各顯神通，奉獻(xiàn)出個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)來。

參考文獻(xiàn)：

[1]董鷗.檢索，不是一件容易的事情[J].語文教學(xué)與研究.上半月刊，2020，（11）：150-153.

[2]金志華.《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)和語言[K].王紀(jì)人.中國現(xiàn)代散文欣賞辭典.上海：漢語大辭典出版社，1990：123.

[3]董鷗.也談《師說》的中心論點(diǎn)[J].中學(xué)語文教學(xué)，2015，（4）：46-47.

[4][5][7]金岳霖.形式邏輯[M].北京：人民出版社，2006：280，138，225.

[6]徐中玉.古文鑒賞大辭典[K].杭州：浙江教育出版社，1996：445.

[8]董鷗.倡導(dǎo)語言學(xué)習(xí)與思維訓(xùn)練平衡的文言文教學(xué)[J].語文教學(xué)通訊.A刊，2016，（9）：41-43.

[9]謝紀(jì)鋒.虛詞詁林（修訂版）[K].北京：商務(wù)印書館，2015：411-420.

[10]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所古代漢語研究室.古代漢語虛詞詞典[K].北京：商務(wù)印書館，1999：821-825.

[11]董鷗.說“焉”[J].中學(xué)語文教學(xué)參考·上旬刊，2017，（4）：70-71.

[12]董鷗.說“者”[J].中學(xué)語文教學(xué)參考·上旬刊，2018，（10）：73-75.

[13]吳承恩.西游記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1990：338.

[14]辭海編輯委員會(huì).辭海[K].上海：上海辭書出版社（縮印本），1989：2.