王劍

[摘要] 《中小學(xué)德育工作指南》的發(fā)布將未成年人愛黨、愛國、愛鄉(xiāng)情懷的培育提到了一個空前的高度，并成為全社會人文情懷建設(shè)的主流。武義縣泉溪鎮(zhèn)中心小學(xué)立足學(xué)校周邊的鄉(xiāng)村教育資源，以“傳承鄉(xiāng)土文化，培育鄉(xiāng)村氣質(zhì)”為出發(fā)點，提出“集曲湖浩氣，育時代新人”的育人目標，由此設(shè)計并大力推行基于千年古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土文化的“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動。通過活動的實施，有效地提高了鄉(xiāng)村學(xué)生的文化氣息，增強了文化自信，同時提升了鄉(xiāng)村教師的教育理念，轉(zhuǎn)變了家長的育兒觀念，千年古鎮(zhèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得以傳承。

[關(guān)鍵詞] 走讀家鄉(xiāng);鄉(xiāng)土文化資源;融通 ;整合

一、活動設(shè)計

泉溪鎮(zhèn)中心小學(xué)在基于鄉(xiāng)土文化資源開展“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動方面，除了重視學(xué)校文化建設(shè)與曲湖文化的相互融合，同時兼顧班級、學(xué)校、社區(qū)方面的協(xié)力合作，形成綜合育人的主要思想。

（一）活動目標

在制定綜合實踐活動目標方面，我們以學(xué)生的核心素養(yǎng)為底蘊，將社區(qū)的文化資源融入活動目標中。

1.通過“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動的開展，引領(lǐng)學(xué)生親近自然、走進社區(qū)、感受地方文化，使學(xué)生與家鄉(xiāng)血脈相通、骨肉相連，成為身心有寄托，精神有歸宿的“有根之人”。

2.通過“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動的開展，促使教師親歷活動資源的開發(fā)與實施過程，轉(zhuǎn)變教師的育人觀，提升教師的活動開發(fā)能力及實施能力，促進教師的專業(yè)成長和發(fā)展。

3.通過“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動的開展，完善活動的項目體系、行動體系及評價體系，并最終形成富有本校特色的“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動體系。

（二）行動思路

“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動，以“傳承鄉(xiāng)土文化，培育鄉(xiāng)村氣質(zhì)”為出發(fā)點，以拓展基礎(chǔ)課程為立足點，依托學(xué)校周邊豐富的鄉(xiāng)土育人資源，以“了解、傳承、熱愛、發(fā)展”為活動總體思路，設(shè)計“游歷感受”“實踐體驗”“深度探尋”三個綜合實踐活動群。前兩項側(cè)重于校外實踐活動的開展，第三項“深度探尋”側(cè)重于校內(nèi)鄉(xiāng)土文化的學(xué)科滲透，三者各成體系。同時，校內(nèi)、校外三大活動群板塊又相互滲透、整合及促進，共同架構(gòu)起一個富有鄉(xiāng)土特色且適切鄉(xiāng)村孩子成長的農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)村綜合實踐活動體系（如圖）。

“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動在整體推進的形態(tài)上，采用必修與選修相結(jié)合的形式呈現(xiàn)，以校園周邊村落傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和新農(nóng)村變化為主體內(nèi)容，根據(jù)不同年段學(xué)生的認知特點，靈活設(shè)計活動項目，按照“整體設(shè)計、分段實踐、循序漸進”的原則實施。

二、實施策略

“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動的實施，主要以深挖游學(xué)資源和“四進一反哺”實施路徑全面開展。

（一）深挖實踐資源

鄉(xiāng)村的教育資源廣闊而豐富，新農(nóng)村的建設(shè)更是日新月異。筆者所在學(xué)校以“走進美麗家鄉(xiāng)”為主題，組織教師、學(xué)生、家長一起分線路對校園周邊環(huán)境進行調(diào)查摸底，同時查閱有關(guān)資料進行考證，全面了解泉溪的人文歷史、自然景觀、農(nóng)耕文化、區(qū)域企業(yè)等資源。之后，根據(jù)學(xué)生的年級教育目標、體能、成長需求，將資源整理分類形成資源庫，確立了十二處的實踐基地。

（二）“四進一反哺”的實施路徑

走讀家鄉(xiāng)實踐活動實施路徑的“四進”模式是指進社區(qū)、進田頭、進課堂、進家庭，既涉及校外綜合實踐活動，又包含校內(nèi)的鄉(xiāng)土文化傳承活動。“一反哺”指活動后對鄉(xiāng)土文化的再宣傳。

1.進社區(qū)：千年文化，浸潤心靈

學(xué)校所處的浙江省金華市泉溪鎮(zhèn)是千年古鎮(zhèn)，擁有得天獨厚的自然元素與鄉(xiāng)土氛圍，為“走讀家鄉(xiāng)”實踐活動提供了各種便利條件。

以學(xué)校周邊的古村景點、前期設(shè)置的實踐基地、新農(nóng)村建設(shè)示范點為依托，遵循學(xué)生的年齡認知特點，每學(xué)期有計劃、有組織地開展“進社區(qū)”游學(xué)活動。此項活動主要有兩大指向：一是深度了解家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化;二是具身體驗新農(nóng)村的變化，讓學(xué)生在置身于了解農(nóng)村變遷的過程中，真正把握“鄉(xiāng)土文化”的本質(zhì)內(nèi)涵。

2.進田頭：農(nóng)耕體驗，文化傳承

田頭實踐活動以年級活動為重要載體，將學(xué)科內(nèi)容、綜合實踐活動、課外活動三者有機結(jié)合起來，以田頭教育為重點。其主要框架是通過種植實踐課、學(xué)科融合和校本課程實現(xiàn)的，構(gòu)建泉溪小學(xué)“進田頭”特色活動體系，并對來自田頭的知識進行分類，如自然篇、文化篇、創(chuàng)造篇等。

自然篇——四季的田頭：引導(dǎo)學(xué)生認識農(nóng)作物，學(xué)習(xí)種植，觀察它們的外形特征，了解植物的生長習(xí)性、生長過程，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力和探究能力。

文化篇——文化的田頭：收集有關(guān)田園的農(nóng)村諺語、時令節(jié)氣、童謠、故事、游戲等，讓學(xué)生在田頭文化的熏陶中，加深對田頭的了解和熱愛。

創(chuàng)造篇——學(xué)生的田頭：帶學(xué)生進入田頭，讓學(xué)生用自己的方式講述、描繪、表達他們眼中的田頭，培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

“進田頭”實踐活動的開發(fā)主要屬于操作體驗活動，其中“小農(nóng)夫”系列活動和“小眼睛”系列活動是實踐活動的典型案例。

“小農(nóng)夫”系列活動為種植實踐活動，以校外學(xué)農(nóng)實踐基地和校內(nèi)班級種植體驗基地為場地，分為種植篇、護理篇、收獲篇、品嘗篇?；顒訌娬{(diào)學(xué)生的動手操作能力，鼓勵學(xué)生體驗種植過程中帶來的樂趣。例如，學(xué)校根據(jù)水稻的生長過程，設(shè)計了項目式的有層次、多樣化的實踐活動，每個年級根據(jù)學(xué)生的特征側(cè)重點不同。

“小眼睛”系列活動目前已完成了兩個板塊內(nèi)容：一是“小眼睛看田頭”，二是“小眼睛看泉溪”。其中，“小眼睛看田頭”以觀察稻谷、瓜果、蔬菜、動物為主，培養(yǎng)學(xué)生對大自然的情感?！靶⊙劬慈蓖怀鲟l(xiāng)村文化特色，介紹泉溪特色農(nóng)產(chǎn)，通過曲湖集市培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)情懷和實踐能力。

3.進課堂：整合融通研學(xué)成果

“進課堂”是指筆者所在學(xué)校將“走讀家鄉(xiāng)”實踐中收集到的鄉(xiāng)土文化資源與學(xué)科教學(xué)、班級文化、校園文化建設(shè)等進行整合與融通，把各學(xué)科課程的社會實踐要求與綜合實踐活動有機融合，以主題化的形式，組織各種科普活動、技能學(xué)習(xí)和公益性活動，從而提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、集體觀念、責(zé)任意識和創(chuàng)新意識。

對此，筆者所在學(xué)校在設(shè)計“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動中，校外的活動主要側(cè)重于鄉(xiāng)村資源的實踐探究，而校內(nèi)的項目設(shè)計主要傾向于學(xué)科知識整合和傳統(tǒng)技能傳承，將各學(xué)科與“走讀家鄉(xiāng)”實踐活動進行嵌入式融合，既有學(xué)科內(nèi)統(tǒng)整，又有跨學(xué)科統(tǒng)整，關(guān)聯(lián)與整合成了課堂實施的常態(tài)。

構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)密切配合的育人體系，離不開家長的支持與積極參與。為此，筆者所在學(xué)校開展了“七彩大講堂”活動，充分挖掘家長資源優(yōu)勢，發(fā)揮家長在教育教學(xué)中的積極作用，為學(xué)校鄉(xiāng)土育人活動注入新活力。學(xué)校各班級會定期邀請家長作為講師來校開展鄉(xiāng)土文化專題課，上課內(nèi)容包含介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)光、風(fēng)俗、風(fēng)情、歷史等知識，傳授竹編、剪紙、糖畫等手工技藝。家長講課形式多樣，風(fēng)格各異，知識性與趣味性相結(jié)合，教學(xué)環(huán)節(jié)中還穿插了動手實踐，深受學(xué)生歡迎。

學(xué)校深入挖掘鞏庭芝等泉溪歷史文化名人資源開展校園詩歌教學(xué)活動，收集描寫泉溪鎮(zhèn)相關(guān)詩詞及小學(xué)生必背古詩80首，編撰《曲湖誦本》。在課堂上或課余時間，總能看見同學(xué)們背誦得津津有味。另外，學(xué)校在此基礎(chǔ)上，還成立了“曲湖小詩社”。同學(xué)們在詩社活動中了解詩詞、討論詩詞、創(chuàng)作詩詞，部分學(xué)生的作品被收集到了《武義詩集》中。

以每周一節(jié)的固定模式開展學(xué)習(xí)實踐活動，用學(xué)生的反饋發(fā)揮“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動資源的最大使用價值。各學(xué)科教師選擇其中的一個點，在學(xué)科的特色教學(xué)中融入鄉(xiāng)土元素，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化育人的價值，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。例如，語文活動課上“美麗家鄉(xiāng)”進課堂，吟讀朗誦文人墨客描寫泉溪的詩詞和對聯(lián)，講述動人的民間傳說，小導(dǎo)游們繪聲繪色地向人們介紹家鄉(xiāng)泉溪，展示改革開放以來家鄉(xiāng)的變化;主題班會上舉行“說說我的家鄉(xiāng)”“最美不過家鄉(xiāng)山水”等主題活動。這樣，涉及鄉(xiāng)村資源的文化教育序列被有效地滲透各科教學(xué)之中，突出了素質(zhì)教育的個性化和綜合性。

4.進家庭：回歸生活，打造親子空間

學(xué)校圍繞著“走讀家鄉(xiāng)”的不同階段，精心設(shè)計與開展了豐富多彩的“進家庭”特色活動，讓學(xué)生在活動中成長，在活動中創(chuàng)造，在活動中展示，以達到“讓教育回歸生活，讓學(xué)生熱愛生活”的目標。

充分利用家長資源，讓他們參與到學(xué)校“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動的策劃工作中，為學(xué)校的綜合實踐課程實施做好專業(yè)指導(dǎo)，精準剖析，可以更大程度彌補現(xiàn)有師資中專業(yè)知識不足的短板，同時也能優(yōu)化學(xué)生與家長之間的關(guān)系。

學(xué)校通過“種植節(jié)”“我和苗苗同成長”“豐收節(jié)”等活動，將“走讀家鄉(xiāng)”實踐活動推廣到日常生活中。例如，在進田頭實踐活動中，由于學(xué)生年齡較小，老師也并不了解莊稼把式，為此，學(xué)校特地在種植活動環(huán)節(jié)設(shè)置了親子種植活動。一方面讓有經(jīng)驗的家長教學(xué)生種植的方法，另一方面借助此活動讓家長了解學(xué)校的“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動。日日勞作的田間地頭，不僅蘊含著豐富的知識，還培養(yǎng)了學(xué)生的勞動素養(yǎng)。

進家庭活動的重要作用，就是讓學(xué)校的“走讀家鄉(xiāng)”綜合實踐活動與每個家庭形成聯(lián)結(jié)——學(xué)生不會種植，向父母請教;學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，向父母請教;老師不了解村莊的發(fā)展歷史，向家長尋求幫助。當然，學(xué)?！白咦x家鄉(xiāng)”活動成果，也可以和家長共同分享。通過進家庭活動的開展，讓家長們更了解孩子、更了解學(xué)校，不僅打破了原有的偏見與刻板印象，還有助于塑造良好的家校關(guān)系。

5.重回饋：反哺弘揚社會文明

筆者所在學(xué)校在開發(fā)、利用鄉(xiāng)土文化資源的同時，也在一定程度上運用了學(xué)校的力量去反哺所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。研學(xué)活動后，學(xué)生以兒童特有的方式反哺社會、回饋社會，在教師和家長的幫助下，他們組成義務(wù)活動小隊，進入社區(qū)開展宣傳、表演，弘揚泉溪鄉(xiāng)土文化、宣傳新農(nóng)村建設(shè)成果、傳承傳統(tǒng)技藝、傳授生活技能。

綜上所述，通過“走讀家鄉(xiāng)”鄉(xiāng)村綜合實踐活動的開發(fā)與實施，我校將泉溪鎮(zhèn)的風(fēng)土人情、歷史典故、人文景觀等鄉(xiāng)土文化資源與校本課程進行了深度整合，讓學(xué)生感受了鄉(xiāng)土的親和，重溫了歷史的積淀，發(fā)現(xiàn)了先輩的智慧，更增強了對家鄉(xiāng)的自豪感。經(jīng)過“走讀家鄉(xiāng)”鄉(xiāng)村綜合實踐活動的涵育，學(xué)生的文化基礎(chǔ)得到夯實，綜合能力得到提升，文化意識得到培育。

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