杜杰　臧惠方

關(guān)鍵詞：邊塞詩 元素提取 感知分析 形狀文法 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0123-03

引言

在現(xiàn)代數(shù)字化時(shí)代的沖擊下，智能化、信息化的社會(huì)影響和改變了我們的生活方式。近年來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開國家的高度重視，黨的十九大報(bào)告提出要“倡導(dǎo)創(chuàng)新文化”，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因。文化歷史與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)造，是其迅速地適應(yīng)現(xiàn)今發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及更多地實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要手段。邊塞詩作為一個(gè)集地域文化色彩、民族色彩、時(shí)代精神與一體的詩歌[1]，從產(chǎn)生伊始就有研究學(xué)者的品評(píng)，但我們對(duì)于邊塞詩的的認(rèn)知僅僅是一個(gè)模糊的概念，邊塞詩中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵為創(chuàng)意實(shí)踐提供了多元化的參考。當(dāng)下針對(duì)于文化元素提取類的文創(chuàng)設(shè)計(jì)和研究方法仍處于探索階段，當(dāng)下對(duì)文化的淺表解讀，導(dǎo)致部分文化產(chǎn)品樣式泛濫，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化之間存在碎片化、同質(zhì)化，文化與產(chǎn)品實(shí)用性和功能性之間缺乏關(guān)聯(lián)性等一系列問題。在邊塞詩文化創(chuàng)意實(shí)踐路徑的探討中，分析邊塞詩文化、傳統(tǒng)文化思想和獨(dú)特的文化風(fēng)格。從邊塞詩文化元素入手，通過感性分析和形狀文法等研究方法的運(yùn)用，進(jìn)行挖掘、歸納、提取、簡(jiǎn)化邊塞詩文化元素，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用提供參考依據(jù);再將邊塞詩文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)生成過程與產(chǎn)品屬性特征進(jìn)行分析，構(gòu)建基于邊塞詩文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程模型;在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，將邊塞詩將邊塞詩文化與設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，情境與產(chǎn)品功能相結(jié)合，通過與產(chǎn)品功能相關(guān)的寓意形象予以再創(chuàng)造，以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言來重新演繹邊塞詩文化，既要在關(guān)注形式上的創(chuàng)新和功能的拓展基礎(chǔ)上，也要注重意義的生成和文化價(jià)值的塑造，既有效地提高了文化和產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，又實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展[2]。

一、邊塞詩文化概述

“邊”邊境地區(qū)、邊陲、邊疆、邊鄙?！队衿まu部》：“邊，邊境也?！薄叭币⑷?、塞外、險(xiǎn)要設(shè)防之地?！秴问洗呵铩び惺肌罚骸吧接芯耪??！备哒T注：“險(xiǎn)阻曰塞?！薄霸姟蔽淖?、紙筆、文房、誦讀、節(jié)奏、故事、內(nèi)容、思想。邊塞，即邊疆設(shè)防處?！斑吶币辉~最早見于《史記·三王世家》，霍去病上疏云：“陛下過聽，使臣去病待罪行間，宜專邊塞之思慮，暴骸中野無以報(bào)[3]?！边吶?，是以歷代邊塞防務(wù)為前提和背景，圍繞家國衛(wèi)邊的故事與情感表達(dá)，主要以表現(xiàn)邊塞各類題材為內(nèi)容的詩歌，以中國古代西北邊塞的風(fēng)物、歷史、氣候、戰(zhàn)事為素材，是一種特殊題材的詩歌，發(fā)軔于漢魏，盛行于唐宋兩代。邊塞詩描寫了奇異的塞外風(fēng)光，以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，反映出戍邊將士的艱辛，詩歌審美主要體現(xiàn)在文字的優(yōu)美、節(jié)奏的韻律以及畫面的美好，邊塞詩中情懷的的宣泄、思想的共鳴和情感的表達(dá)，傳遞著古今的對(duì)話。

邊塞詩從古自今綿延不絕，是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，歷史文化的一個(gè)亮點(diǎn)。邊塞詩既是歷史的又是地理的，承繼了中華民族胸懷仁義和為貴的文化思想，發(fā)揚(yáng)剛健勇武的民族性格特點(diǎn)及蹈厲銳氣，飽覽異域情調(diào)的塞外風(fēng)光及民族風(fēng)俗畫卷，探索異質(zhì)民族從對(duì)抗走向融合的歷史進(jìn)程，體悟代代邊防的生存缺憾和殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇，感懷戍邊守土的艱難苦寒及悲壯人生體驗(yàn)，詩中從多角度、多層次的反映了邊塞軍旅生活。

“邊塞詩”的專屬的題材性，描繪了一幅長城沿線的悲歡離合與軍事畫卷，“邊塞”特定的地域性，是華夏多民族的融合與碰撞，又加上中國傳統(tǒng)文化歷史長河上時(shí)空的廣泛性，是歷史線性中的史詩化進(jìn)程[4]。

二、邊塞詩文化元素的構(gòu)成與提取

（一）邊塞詩文化元素的構(gòu)成

邊塞詩作為一種文學(xué)現(xiàn)象，在傳統(tǒng)意義上，邊塞詩題材開闊，包括邊塞風(fēng)光、功業(yè)抱負(fù)、戍邊生活、思鄉(xiāng)之情等，具有格調(diào)高亢的特質(zhì)、美學(xué)屬性以及真實(shí)流露的思想情感。邊塞詩人描繪的經(jīng)典文化元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的的文化氣質(zhì)和意境。邊塞詩中常常借助一些意象來側(cè)面表現(xiàn)邊塞的地域風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以及情感的抒發(fā)。邊塞詩有區(qū)別于普通文學(xué)意象的傳統(tǒng)文化氣息，詩中描繪的“秋月”“大漠”“烽煙”“玉門”“黃沙”“孤城”作為典型文化意象，記載了邊塞特有的風(fēng)物、景象以及無特定的文化指向。例如《白雪歌送武判官歸京》一詩，“北風(fēng)”“白草”“飛雪”“瀚?！薄昂佟薄芭谩薄扒嫉选薄疤焐健钡任幕厥菤v史文化和西北邊塞地區(qū)環(huán)境地理和遼闊凄涼的氣候環(huán)境對(duì)人民生活的深刻影響，以及各民族文化在漫長歷史中的交融，才使這些意象具有了特殊的文化內(nèi)涵。王維的《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”道出了該詩的寫作背景，以及出使異域的政治斗爭(zhēng)背景，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的“大漠”“孤煙”“長河”“落日”一系列元素，情感隱晦的描摹出邊塞大漠中詩人在困境中落寞的心境，其中蘊(yùn)含的文化思想和情感追求，體現(xiàn)為對(duì)詩境詩意的闡述和延伸，正是大多數(shù)邊塞詩的精髓。對(duì)于這一類文化意象，通過對(duì)比涉及相同意象的具體詩句，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，分析邊塞詩詩中之地、詩中之景、詩中之人、詩中之情、詩中之意，對(duì)意象與詩歌的關(guān)系作好歸類，再深入分析邊塞詩的思想性和學(xué)術(shù)性，通過運(yùn)用感知分析，對(duì)抽象的詩句產(chǎn)生感性的認(rèn)識(shí)，挖掘、歸納、提取文化主題元素，構(gòu)建了邊塞詩元素再造的基本造型基因庫[5]，通過形狀文法的研究方法解構(gòu)邊塞詩，提煉出邊塞詩的視覺文化符號(hào)，促使我們探究主題思想與相撞圖式構(gòu)成的關(guān)聯(lián)，并以全視野、寬角度、多層次、立體化的審美思維，發(fā)現(xiàn)中國邊塞詩文化的本源性、創(chuàng)發(fā)性，進(jìn)而對(duì)邊塞詩背后的傳統(tǒng)文化、文化思想和地域文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)知[6]。

（二）研究流程

1.典型樣本的篩選與確定。通過進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)和線下資料搜集，對(duì)邊塞詩進(jìn)行歸類整理分析，選取80首邊塞詩，邀請(qǐng)10名設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生及老師作為受測(cè)者，以在線小組討論問答的形式，根據(jù)邊塞詩歌題材和內(nèi)容，請(qǐng)他們從90首邊塞詩中選取30首具有代表性的作為樣本總數(shù)。

2.感性詞匯的獲取與提煉。分析歸納邊塞詩相關(guān)的感性詞匯，首先選取20名用戶針對(duì)邊塞詩樣本進(jìn)行心理意象測(cè)試，經(jīng)過20名目標(biāo)用戶進(jìn)行感性評(píng)價(jià)，將從中篩選出最具代表的感性詞匯進(jìn)行量化分析。依次整理出“玉門關(guān)”“大漠戈壁”“關(guān)山月色”“邊塞城垣”“金戈鐵馬”“烽火狼煙”“將士士卒”“報(bào)國思親”“異域風(fēng)情”“筆墨詩卷”這10個(gè)最具邊塞詩的感性詞匯作為邊塞詩文化元素。進(jìn)而將這10個(gè)典型文化代表元素進(jìn)行相關(guān)的圖片搜索，總結(jié)出邊塞詩文化元素中典型的圖形元素見表1。

3.圖形元素提取。邊塞詩圖形文化元素的提取需要對(duì)篩選出的邊塞詩典型文化元素圖片進(jìn)行去色處理，提取出的文化元素通過線條將形態(tài)輪廓勾勒出相應(yīng)的簡(jiǎn)化圖形元素，再進(jìn)行下一步的篩選整理。組織30名設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行用戶心理意象測(cè)試，進(jìn)行等級(jí)驗(yàn)證，通過感性評(píng)價(jià)選出最具代表性的的圖形文化元素。記錄評(píng)價(jià)過程中每個(gè)用戶的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，根據(jù)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。根據(jù)分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果，將最具代表性的圖形設(shè)計(jì)元素取排名前10的樣本建立圖形元素基因庫[7]，為后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)的優(yōu)化設(shè)計(jì)提供參考。圖形元素篩選與提取見表2。

4 .色彩元素提取。色彩作為最抽象化的語言，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具備裝飾性和審美性，是首要的視覺審美要素和文化情感的象征，具備一種象征性的符號(hào)意義[7]。產(chǎn)品的色彩的表現(xiàn)，來自于色彩對(duì)人的視覺感受和生理刺激，對(duì)產(chǎn)品的意境的形成起到很重要的作用。邊塞詩表現(xiàn)出的色彩不是直觀上的昏黃蒼茫，而是大膽地運(yùn)用了“黑”“灰”“紫”“紅”“黃”等豐富的色彩，例如一些著名的邊塞詩代表詩句描繪的色彩，李賀的《雁門太守行》一詩中描寫“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”的“翰墨灰”;李益《夜上受降城聞笛》中“回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜”的“兵戈白”;唐代詩人賀朝筆下《從軍行》“邊樹蕭蕭不覺春，天山漠漠長飛雪”的“沙場(chǎng)黃”;唐代邊塞詩的代表作《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參在第二次出塞階段所作，詩中“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗”提供了直接的色彩信息“磧石青”等。“邊塞詩勾勒出的是邊塞環(huán)境中將至的生存環(huán)境和嚴(yán)酷的自然環(huán)境與軍事環(huán)境，表現(xiàn)出的是凝滯、遲重、壓抑甚至蕭殺的氣息，蘊(yùn)含殘酷而又悲壯的暗色調(diào)美學(xué)。為了直觀清晰的獲取邊塞詩色彩因子，按照以上圖形元素的獲取方法將通過感知分析獲得最具有代表性的8個(gè)邊塞詩色彩元素圖片，將這8個(gè)邊塞詩色彩元素圖片進(jìn)行應(yīng)用模糊處理的方法及Adobe ColorCC取色器進(jìn)行色彩捕捉主色提取技術(shù)，建立了色彩元素基因庫[8]，色彩配置方案見圖1。

三、邊塞詩特征文化元素及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案生成

（一）特征元素提取與整理

在上述研究的基礎(chǔ)上，從提取出的邊塞典型文化元素中，分析圖形與色彩的特征規(guī)律。從圖形元素基因庫里選取特征圖形元素，分別提取“玉門關(guān)”“城墻”“戈壁”“明月”四個(gè)基因元素作為初始圖形。并從色彩基因庫中選取一個(gè)色彩元素基因片段，見圖2。

（二）形狀演變

形狀文法是由麻省理工學(xué)院教授 George Stiny 和 James Gips 最先提出，在一定規(guī)則秩序下以某種初始形狀為模板，作為遺傳特征生成新的形狀的方法。在執(zhí)行形狀文法引入到創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，形狀文法的推演規(guī)則是確定推演的初始形狀，遵循一定的變化規(guī)律，結(jié)合需求進(jìn)行形狀推演，產(chǎn)生新的產(chǎn)品形態(tài)[9]。

根據(jù)上述分析結(jié)果，將提取的特征性元素，玉門關(guān)與戈壁、邊塞城垣等物象組合圖形依據(jù)形狀文法的推理規(guī)則進(jìn)行衍生研究與設(shè)計(jì)。在對(duì)玉門關(guān)形態(tài)進(jìn)行變形時(shí)，為了保持整體的風(fēng)格特征，應(yīng)按照初始圖形比例進(jìn)行變化。在進(jìn)行形狀演變時(shí)，利用形狀文法能夠提供有效的途徑，來幫助捕捉形態(tài)中的特征信息，在進(jìn)行一定圖形變化的基礎(chǔ)上，記錄、反映、重用之前的形態(tài)要素。對(duì)玉門關(guān)圖形元素F1施加規(guī)則R1+ R2（輪廓變形+結(jié)構(gòu)變形）得出F2，對(duì)F2進(jìn)行施加規(guī)則R3+R4（替換元素+增加元素）得出F3，對(duì)F3進(jìn)行施加規(guī)則R4+R5+R6（增加元素+去除元素+剪切元素）得到F5。對(duì)樣本特征分析獲得的形態(tài)進(jìn)行推演，見圖3。

（三）設(shè)計(jì)方案生成

隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品開始出現(xiàn)低端化、同質(zhì)化、表面化等問題，部分文創(chuàng)產(chǎn)品由于忽視自身的文化內(nèi)涵，脫離了時(shí)代背景，用戶無法從中聯(lián)想與其相關(guān)的文化精神，外觀樣式上也只是圖案的疊加和造型的隨意改變，從而導(dǎo)致形式的雷同，無法達(dá)到情感上的共鳴。產(chǎn)品功能與文化元素差異化也比較嚴(yán)重，導(dǎo)致文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)蕭條的現(xiàn)狀[10]。因此，深層文化的反思設(shè)計(jì)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的必須重視的一項(xiàng)內(nèi)容。首先，融入文化元素，使文創(chuàng)產(chǎn)品在文化藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式上達(dá)到統(tǒng)一。在文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素里，不僅僅是在造型上進(jìn)行改變，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，關(guān)鍵是將詩歌所表達(dá)的特殊涵義、文化特質(zhì)等因素與產(chǎn)品的操作性、功能性、色彩、質(zhì)感等基本元素與相融合，從而形成新的視覺感受，同樣也是保障文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有長久生命力的重要基礎(chǔ)，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)角度。其次，把握文創(chuàng)產(chǎn)品的情感屬性定位，深層次文化的融入可以將文化元素轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)形態(tài)。確定文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)，從邊塞詩中詩人所表達(dá)的情感、心境和氣氛，也就是邊塞詩的文化元素、美學(xué)成分和詩的內(nèi)在審美，確定產(chǎn)品的內(nèi)在屬性，進(jìn)而聯(lián)想具有使用功能的香薰作為設(shè)計(jì)目標(biāo)。最后，藝術(shù)化創(chuàng)造。圖形、色彩、材質(zhì)等文化視覺符號(hào)元素賦予文創(chuàng)產(chǎn)品外觀的形式表現(xiàn)。將文化中突出的文化形式、文化內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)新，利用對(duì)一種事物的感受去喚起對(duì)另外一種事物的感受，也就是通過產(chǎn)品的造型形態(tài)、功能特性等賦予到文創(chuàng)產(chǎn)品上，為使用者帶來新的使用體驗(yàn)。將文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的內(nèi)在文化精神轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)，營造邊塞詩詩人的氛圍，由此及彼、觸景生情，在使用的過程中既進(jìn)行了情感傳遞，又發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化傳播功能[11]。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

本次設(shè)計(jì)方案根據(jù)前面確定的邊塞詩文化典型元素與文化感知的關(guān)聯(lián)機(jī)制，將關(guān)聯(lián)性的邊塞詩文化設(shè)計(jì)元素與產(chǎn)品形態(tài)加以連接，取其共性，融入文化意象，確定文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)，綜合考慮邊塞詩的文化底蘊(yùn)和內(nèi)在審美，使產(chǎn)品呈現(xiàn)的方式既有共性又有個(gè)性。邊塞詩的美學(xué)成分主要是表達(dá)詩中的報(bào)國思親的情感、詩中家國衛(wèi)邊的意境和氣氛，運(yùn)用的文化意象來和產(chǎn)品的情、境進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，對(duì)邊塞詩文化寓意進(jìn)行重新演繹。因此，聯(lián)想到香薰盒在使用的同時(shí)，呈現(xiàn)出詩中營造的“烽火狼煙”的氛圍，通過意境的巧妙營造，做到以意傳神，以形達(dá)意。確定香薰盒文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以及使用環(huán)境，針對(duì)提取得出的“玉門關(guān)”典型圖形要素，建立圖4特征色彩產(chǎn)品配色模型，以模型（a）配色進(jìn)行再設(shè)計(jì)。根據(jù)圖3所得到的造型要素以外，香盒頂部、盒體等細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上，與其香盒的整體形態(tài)相協(xié)調(diào)。在香薰盒體的設(shè)計(jì)中，通過對(duì)材質(zhì)的要求，熏香與盒體的配合，呈現(xiàn)光影的變化，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有現(xiàn)代審美屬性、文化屬性與現(xiàn)代功能屬性，香盒方案設(shè)計(jì)效果見圖5。

結(jié)語

邊塞詩是我國特定歷史時(shí)期、特定地域與環(huán)境下的產(chǎn)物，邊塞詩作為一種文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含豐富的的傳統(tǒng)文化元素，邊塞詩從豐富的思想內(nèi)容、深厚的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)特色方面，很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，以及在文學(xué)中的重要地位。根據(jù)邊塞詩文化所具有的特質(zhì)和美學(xué)屬性，找到符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的途徑和方法，設(shè)計(jì)出大眾所能接受的產(chǎn)品，增加文化認(rèn)同感[12]。本文針對(duì)邊塞詩文化元素進(jìn)行提取，深入挖掘其代表性元素和深刻內(nèi)涵，將其文化元素進(jìn)行提取并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，采用感知分析得出典型因子的重要性，將研究成果利用形狀文法對(duì)提取的元素進(jìn)行初始形狀和推理規(guī)則，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握邊塞詩精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化藝術(shù)，使邊塞文化元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有機(jī)融合，設(shè)計(jì)出具有邊塞詩文化特色和使用功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。因此，邊塞詩文化提取及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性意義，驗(yàn)證了理論研究的合理性和科學(xué)性。