摘 要：隨著城市“千城一面”現(xiàn)象的出現(xiàn)，城市建設(shè)發(fā)展和城市記憶空間缺失之間的矛盾日益凸顯。本文以南京長干里地區(qū)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，搜尋相關(guān)史料，結(jié)合數(shù)字技術(shù)手段對(duì)重點(diǎn)文脈進(jìn)行挖掘，以探究全新的感官體驗(yàn)方式;同時(shí)，對(duì)數(shù)字化促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提出建議。傳統(tǒng)文化的數(shù)字化以新的傳播視角激活了長干文化在南京城市發(fā)展變遷中承載的城市記憶、歷史人文等重要功能，為傳統(tǒng)文化的數(shù)字化建設(shè)提供借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化設(shè)計(jì);南京長干文化;城市記憶

一、南京長干文化及其相關(guān)空間的基礎(chǔ)性研究

（一）南京長干里的歷史

長干里位于今中華門外長干橋南。古時(shí)南京人稱山壟之間為“干”，稱居民區(qū)為“里”。古長干里范圍較廣，南臨雨花臺(tái)，北至中華門，東抵赤石磯，西接鳳臺(tái)山。長干里地勢險(xiǎn)要，是建城自衛(wèi)的理想位置。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，越王勾踐就在此筑城，形成南京城市的雛形越城，建城史從此開始。由于臨近秦淮河，加之古代長江的江面遠(yuǎn)比現(xiàn)在廣闊，六朝時(shí)期的長干正地處在秦淮河與長江的交匯之處，具有極其重要的區(qū)位價(jià)值。

（二）南京長干里的文化空間

長干里不僅地勢險(xiǎn)要、風(fēng)光秀美，更是十分繁華，文化積淀深厚。以“長干”為古地名的相關(guān)文字記載眾多，從南朝《樂府詩集》中《長干曲》至清代鄭板橋《念奴嬌·金陵懷古其六：長干里》等均有提及。其中屬唐人詩句中的金陵長干里最動(dòng)情，如詩仙李白筆下的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！痹娭羞\(yùn)用的詞語“青梅竹馬”“兩小無猜”至今仍在沿用，表現(xiàn)了細(xì)膩且忠貞的情感。長干里作為優(yōu)美的文字意象，不僅讓相關(guān)詩篇千古流傳，也使其久負(fù)盛名，為城市保留了更多的文化記憶。

（三）南京長干里的物質(zhì)空間

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”這一詩句說明了長干里一帶也曾是江南佛教圣地。孫吳時(shí)期在此建有南京最早的佛寺初建寺，即今大報(bào)恩寺的前身。明《南都繁會(huì)圖》曾展現(xiàn)出明代南京繁華的樣貌。金陵四十八景代表了南京最好的景致以及深厚的人文淵源，“長干故里”（圖1）就是其中之一。

雖然長干的范圍和位置有跡可循，但在現(xiàn)實(shí)生活中存在感卻很低。通過對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理以及對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀的調(diào)研得知，如今的長干里依然保留有大片的生活區(qū)（圖2）。文獻(xiàn)所承載的長干里空間以文學(xué)意象的形式保留下來，后因南唐修筑城墻時(shí)將長干里隔在了城墻之外以及元明之際長江逐漸北移導(dǎo)致的橫塘消失，人們對(duì)它的印象逐漸模糊。

圖1 [清]（傳）長干里客《金陵四十八景》之“長干故里”拓本，1888

圖2 南京長干里（部分）? 晉靜/攝

（四）南京長干里的發(fā)展現(xiàn)狀

長干里是南京城市文化的發(fā)源地，是中國風(fēng)俗文化史上最早聞名、最具風(fēng)情的地方，如今卻已蹤跡難尋。為人們所知曉的只是中華門城堡以南，過長干橋的范圍，僅大報(bào)恩寺塔和雨花臺(tái)可見，甚至2013年由南京市委宣傳部主辦、金陵晚報(bào)等承辦的“新金陵四十八景”評(píng)選已看不到長干里的身影。

長干橋是唯一傳承這個(gè)地名的建筑載體，位于今中華門外通往雨花臺(tái)的秦淮河上，始建于五代十國時(shí)期;1937年因南京城內(nèi)戰(zhàn)斗激烈而被炸斷;1951年，長干橋重新修建為鋼筋水泥橋，由時(shí)任市長劉伯承題寫“長干橋”三字。但是混凝土結(jié)構(gòu)的長干橋與歷史上的長干橋意義不盡相同，盡管今天在中華門外還保留著東干長巷與西干長巷，古籍中的景色卻不復(fù)存在。長干里的美景與風(fēng)情僅僅保留在歷史的記憶中。

二、長干里城市記憶空間保護(hù)作用與意義

面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的復(fù)雜變化和多樣的發(fā)展要求，城市建設(shè)發(fā)展和城市記憶缺失之間的矛盾已經(jīng)成為當(dāng)前歷史城市保護(hù)的關(guān)鍵問題。長干里作為南京城墻整體中的重要元素，是較為全面的復(fù)合性遺產(chǎn)，具有深厚的歷史價(jià)值。

長干里在明清時(shí)期就已是繁華之地，為城市發(fā)展打下了深厚的文化基礎(chǔ)。其隨著時(shí)代的發(fā)展承載了不同歷史時(shí)期人們的記憶，代表了人們對(duì)城市產(chǎn)生的依戀和歸屬感，反映了城市記憶空間的深刻意義。近年來，大報(bào)恩寺遺址博物館和南京城墻博物館先后開放運(yùn)營，鞏固了長干里地區(qū)作為南京文化中心的地位。長干文化的存在對(duì)于了解、研究城市發(fā)展歷史具有十分重要的價(jià)值。

長干里是文脈和鄉(xiāng)愁的寄托。市井傳統(tǒng)和宗教文化在長干里合流并進(jìn)，使長干里地區(qū)成為人性與神性相交的特殊城市空間，源源不斷地為現(xiàn)代城市提供文化滋養(yǎng)。長干里的文化價(jià)值不僅僅局限于現(xiàn)有的物質(zhì)元素空間，與之密切相關(guān)的內(nèi)在精神文化空間也是構(gòu)建長干里與城市、人群關(guān)系的重要組成部分，是需要被挖掘、運(yùn)用的重要資源。因此，對(duì)長干里地區(qū)的保護(hù)與關(guān)注就是對(duì)城市記憶的傳承。

三、數(shù)字化設(shè)計(jì)的相關(guān)概念及應(yīng)用

（一）數(shù)字技術(shù)的概念闡釋

數(shù)字化設(shè)計(jì)需要通過虛擬信息的方式呈現(xiàn)，其中需要相應(yīng)的數(shù)字技術(shù)。數(shù)字技術(shù)主要為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)利用計(jì)算機(jī)生成模擬真實(shí)存在的虛擬場景，使用戶沉浸其中;增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是融合真實(shí)與虛擬的數(shù)字技術(shù)。使用數(shù)字技術(shù)和相關(guān)軟件、硬件進(jìn)行設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)沉浸感和互動(dòng)性，是科技工具與設(shè)計(jì)思維的交融和疊加。

（二）數(shù)字化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在信息時(shí)代背景下，數(shù)字化設(shè)計(jì)已經(jīng)呈現(xiàn)象級(jí)增長趨勢，數(shù)字技術(shù)讓世界的面貌飛速變革，對(duì)人們的學(xué)習(xí)、生活和娛樂方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響也日漸加深，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)涉及了設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。數(shù)字化設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用主要體現(xiàn)在遺跡復(fù)原和體驗(yàn)式旅游，基于數(shù)字技術(shù)帶來的革新，用戶可以在虛擬化的場景中親自體驗(yàn)歷史生活場景。數(shù)字化設(shè)計(jì)意義在于其具有的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。城市文脈需要在保護(hù)原有文脈的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時(shí)代特征進(jìn)行升華，從而生成具有獨(dú)特性、延續(xù)性、適應(yīng)性、現(xiàn)代性的城市文脈。

四、長干文化與數(shù)字技術(shù)融合的探索及研究

（一）長干文化再設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方向

保護(hù)城市記憶空間需要尋找特有的文化脈絡(luò)。研究利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等目前前沿的數(shù)字技術(shù)手段，構(gòu)建具有感染力的數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，充分挖掘、呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對(duì)保護(hù)歷史、傳承文化、促進(jìn)城市建設(shè)和城市文化繁榮具有借鑒意義。

針對(duì)現(xiàn)在已有的數(shù)字展覽，對(duì)題材選擇單一、創(chuàng)意與技術(shù)運(yùn)用融合度不高等問題進(jìn)行深度剖析并設(shè)法解決，可以促進(jìn)長干文化的進(jìn)一步發(fā)展。第一，注重區(qū)域真實(shí)性。城市記憶往往取決于社群在這一區(qū)域中生活與社交的方式，因此需要汲取長干里的悠久文化底蘊(yùn)，留住場地真實(shí)的歷史痕跡，而不是千城一面的城市形象。第二，關(guān)注保護(hù)傳承整體性。文化內(nèi)涵主要依附于空間中的實(shí)體元素。對(duì)待這些記憶元素的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)具有統(tǒng)一的規(guī)劃，并對(duì)其進(jìn)行濃縮和提煉。在長干里數(shù)字展廳的設(shè)計(jì)過程中，將數(shù)字技術(shù)同長干里文化相融合，實(shí)現(xiàn)時(shí)空的穿越，使其在滿足文化傳承的同時(shí)為參與者提供良好的體驗(yàn)，在空間風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，數(shù)字化設(shè)計(jì)能夠不斷為記憶元素注入活力。第三，重視參觀者的參與性。公眾對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)源于自身的參與體驗(yàn)感，展覽內(nèi)容只有和個(gè)人思維、背景相聯(lián)系才是有效的。因此在數(shù)字展廳的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該注意“人”是參與體驗(yàn)的主角。運(yùn)用豐富多樣的交互技術(shù)激發(fā)參觀者的興趣，讓參觀者可以沉浸式體驗(yàn)并自然融入虛擬環(huán)境的氛圍中，以喚起人們對(duì)長干里文化的認(rèn)同感。數(shù)字展廳整體以“長干文化”為線索，串聯(lián)起與之相關(guān)的脈絡(luò)，形成“數(shù)字長干”，有長干文學(xué)、長干市井、長干傳奇、長干重塑等相關(guān)內(nèi)容。通過數(shù)字技術(shù)手段，挖掘長干里歷史，彰顯南京文化魅力，傳播中華文明，打造數(shù)字長干里。

（二）數(shù)字長干的再設(shè)計(jì)策略

對(duì)數(shù)字展廳提出設(shè)計(jì)策略的目的，是將與新時(shí)代相符合的元素注入展廳，使長干里煥發(fā)新的生命力。但是經(jīng)過長久的歷史發(fā)展，長干里的整體空間布局早已不在，人們對(duì)長干里的認(rèn)同感與歸屬感寄托在長干里的各種文化元素中，歷史文化空間的消失不符合保護(hù)與繼承的發(fā)展模式，選擇以微更新的方式對(duì)長干里進(jìn)行設(shè)計(jì)重塑可以最大程度保留區(qū)域整體性，在不破壞空間環(huán)境屬性的前提下，延續(xù)長干里歷史人文的特點(diǎn)。

數(shù)字長干應(yīng)當(dāng)針對(duì)性提出設(shè)計(jì)方案，增強(qiáng)參與者的體驗(yàn)感。首先，長干里含有豐富的業(yè)態(tài)，如今也是南京老城南重要的生活聚居區(qū)之一。作為長干里的一個(gè)重要記憶元素，對(duì)其保護(hù)顯得尤為重要。在設(shè)計(jì)策略的案例中，選擇借鑒南京德基美術(shù)館《金陵圖數(shù)字藝術(shù)展》的設(shè)計(jì)模式（圖3）。利用互動(dòng)投影屏幕，復(fù)原古長干里的生活景象，將參與者投影于歷史畫面中，化身古長干的百姓，選擇以第一人稱視角的入畫方式，逛品類眾多的商鋪，聽熱情好客的“畫中人”講述金陵歷史與長干風(fēng)貌，通過互動(dòng)來親身體驗(yàn)長干里濃濃的民俗風(fēng)情和商貿(mào)氣息。此種設(shè)計(jì)方式打破傳統(tǒng)展廳的固定參觀流程和人流動(dòng)線，由參與者的主觀意愿來自由選擇體驗(yàn)方式，不依附于傳統(tǒng)展示模式，能幫助他們更好地理解和欣賞。

圖3 南京德基美術(shù)館《金陵圖數(shù)字藝術(shù)展》? ?晉靜/攝

其次，記憶元素的保留能夠刺激人們產(chǎn)生對(duì)長干里的歸屬感。長干里地區(qū)中的文化遺產(chǎn)具有很重要的歷史價(jià)值，應(yīng)當(dāng)注意在與長干里歷史氛圍相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，將人們熟知的文化記憶合理保護(hù)并進(jìn)行再設(shè)計(jì)。在展廳的設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用多角度的設(shè)計(jì)手法對(duì)記憶元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，提高辨識(shí)度。同時(shí)，也要注重對(duì)城市文化內(nèi)涵與人文精神的挖掘，從體驗(yàn)者的角度出發(fā)，做到設(shè)計(jì)為人所用。具體方法有兩種。序廳設(shè)計(jì)：古長干橋的石頭記錄了人們走過的足跡，展廳入口處通過互動(dòng)投影技術(shù)呈現(xiàn)古長干橋的場景模擬，橋面還原古長干橋的毛石地鋪方式，通過與石頭的知覺觸碰，激發(fā)人們對(duì)歷史的記憶。過渡展廳設(shè)計(jì)：“行舟弄潮”“孩童嬉戲”是長干里地區(qū)非常重要的文化記憶元素，過渡展廳采用互動(dòng)投影的技術(shù)模擬出多元空間，打造一條悠長曲折的數(shù)字光影長廊;墻面設(shè)計(jì)為崎嶇起伏的形態(tài)，投影畫面模擬數(shù)字化的古長干里自然形態(tài)，引導(dǎo)參觀者踏入長干里;曲徑通幽，逐漸過渡出現(xiàn)采菱行舟等生活元素，長廊盡頭出現(xiàn)孩童嬉戲聲音，為參觀者進(jìn)入展廳內(nèi)部鋪墊情緒。

（三）數(shù)字化設(shè)計(jì)與情感的結(jié)合

隨著藝術(shù)與科技的進(jìn)步與發(fā)展，數(shù)字化設(shè)計(jì)逐漸成為一種追求極致藝術(shù)感的體現(xiàn)。其新穎、強(qiáng)烈、獨(dú)特的視覺、聽覺沖擊和極致的沉浸感，使觀賞者處于一個(gè)個(gè)充滿光影、音符、樂趣的空間里。人文精神是藝術(shù)的核心。參觀者與其雙向互動(dòng)并賦予精神上的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了“情感——意識(shí)——認(rèn)知”的轉(zhuǎn)變，引發(fā)人們更多的人文關(guān)懷。數(shù)字化設(shè)計(jì)的意義也體現(xiàn)在道德思考、真理傳達(dá)、心靈滲透的教育功能上。文化元素的運(yùn)用，可以在未來呈現(xiàn)更具傳統(tǒng)的、更有生命力的文化特征。設(shè)計(jì)作為將藝術(shù)與科技以及其他文化元素連接的手段，要更積極地吸收最新科技成果，給人們生活帶來改變，并通過巧妙應(yīng)用或拓展延伸到人類生活的方方面面。因此，利用中國傳統(tǒng)文化元素，挖掘自身文化價(jià)值，在人機(jī)交互中實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳播，具有深刻意義。雖然數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用與表現(xiàn)的形式能夠更好地使參觀者獲得更加豐富的體驗(yàn)，激發(fā)參觀者參與的興趣，但也容易流于形式。一味追求新奇的特效而忘記設(shè)計(jì)的主旨是不可取的，好的數(shù)字化設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠引導(dǎo)人們?nèi)プ匪輾v史文化本源，啟迪人們?nèi)ニ伎?、娛樂和探索?/p>

五、結(jié) 語

長干里之所以聞名于世，屢屢被文人學(xué)士所歌頌，不僅由于它是古越城所在，更因?yàn)樗悄暇┓鸾讨行?。傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)成為一種公認(rèn)的國際趨勢，針對(duì)不同的文化載體須開展不同的數(shù)字化設(shè)計(jì)。南京長干里對(duì)傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)提出了更高要求，長干文化的數(shù)字化保護(hù)側(cè)重于城市記憶空間，利用數(shù)字技術(shù)的介入對(duì)城市記憶的保護(hù)與延續(xù)方式提供了全新的可能。尊重城市內(nèi)在秩序與規(guī)律，改造出具有影響力、歸屬感以及地域特色的城市記憶空間，數(shù)字化設(shè)計(jì)使長干文化更具價(jià)值。

（西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系）

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