趙曉霞

當(dāng)某一個(gè)體長(zhǎng)期置身于特定的文化環(huán)境中，就會(huì)對(duì)周圍的自然、社會(huì)乃至個(gè)體本身形成基本觀點(diǎn)以及信念，這就是文化意識(shí)。高中生的文化意識(shí)大都建立在悠久的文明發(fā)展歷史這一基礎(chǔ)之上，就此形成特殊的思維方式：我國(guó)是一個(gè)具有典型特征的文明古國(guó)，擁有悠久的發(fā)展歷史以及深厚的文化根基，特別是針對(duì)傳統(tǒng)文化方面的傳承，不管是語(yǔ)言文字還是以此為載體的文學(xué)作品，都是最為關(guān)鍵的傳承載體。在當(dāng)前的高中語(yǔ)文教材中編排了很多文質(zhì)兼美的文本范例，教學(xué)時(shí)應(yīng)以此作為載體，在文化意識(shí)的引導(dǎo)下，著重突出文化所具有的重要價(jià)值，既是為了順應(yīng)高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的相關(guān)要求，同時(shí)也具有突出的現(xiàn)實(shí)意義，可以幫助學(xué)生塑造良好的精神和品格。那么，對(duì)于當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)而言，如何才能夠在課堂教學(xué)的過程中充分尊重文化意識(shí)本身的引領(lǐng)功能，如何才能實(shí)現(xiàn)有效的傳統(tǒng)文化滲透呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)

如果缺少學(xué)生的自主參與意識(shí)，針對(duì)文化意識(shí)的培養(yǎng)就是空談，因此需要教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中全面推動(dòng)學(xué)生的自主發(fā)展意識(shí)，提高自主發(fā)展能力，更要為其提供更豐富的思考機(jī)會(huì)以及思考時(shí)間，這樣學(xué)生才能夠根據(jù)獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)等一系列活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的個(gè)性化感悟。

例如，在教學(xué)《劉伶病酒》時(shí)，很多學(xué)生都會(huì)提出質(zhì)疑：劉伶是竹林七賢，在面對(duì)妻子的好言相勸時(shí)，甚至以婦人之言對(duì)其進(jìn)行羞辱，這樣的人如何稱之為“賢”？根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，可以利用多媒體向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹魏晉時(shí)代的文化，通過補(bǔ)充歷史背景以及文化背景，拉近學(xué)生和文本之間的距離，把握其中的內(nèi)涵，同時(shí)也是為了能夠?qū)ΜF(xiàn)代思想形成引領(lǐng)，這樣學(xué)生才能夠就此獲得與當(dāng)下完全不同的文化感悟。當(dāng)然，也可以組織小組辯論的方式，持有不同論點(diǎn)的學(xué)生相互交流，相互辯論，相互對(duì)抗，既有助于活躍課堂氛圍，也能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)魏晉文化以及文本內(nèi)涵的認(rèn)知。

二、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑閱讀意識(shí)

針對(duì)問題意識(shí)的培養(yǎng)，也就是學(xué)生在進(jìn)行深度閱讀的過程中應(yīng)當(dāng)具備的追問的意識(shí)，而一連串追問的形成，實(shí)際上就是學(xué)生不斷自我反思、促進(jìn)深度閱讀的過程。以《寶玉挨打》為例，很多學(xué)生會(huì)就此產(chǎn)生質(zhì)疑：為何賈寶玉會(huì)挨打？為何他不愿意見到賈雨村？針對(duì)賈寶玉挨打這一事件存在哪些必然性，又存在哪些偶然性？寶玉在挨打時(shí)，為何王夫人會(huì)提起賈珠？根據(jù)形象描繪，你認(rèn)為王夫人具有怎樣的性格特征？王夫人在賈府中的地位如何？

根據(jù)學(xué)生所提出的提問，教師可以對(duì)其匯總和梳理，其中主要涉及以下層面：其一，針對(duì)人物形象及個(gè)性特征的分析；其二，針對(duì)情節(jié)的梳理和把握；其三，尋求寶玉挨打其后的原因；其四，寶玉挨打時(shí)，針對(duì)各個(gè)人物角色的表現(xiàn)分析；其五，針對(duì)小說(shuō)主旨的探尋。通過匯總和梳理，能夠明確提問的條理性，能夠引導(dǎo)學(xué)生立足于不同的視角針對(duì)文本展開全方位解析。在教學(xué)發(fā)問技巧時(shí)，需要學(xué)生掌握由淺入深的發(fā)問方法，既可以由一個(gè)人物拓展至多個(gè)人物，也可以透過事物表象探尋潛藏于其后的原因以及實(shí)質(zhì)等。

三、培養(yǎng)學(xué)生文化提升意識(shí)

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，通過實(shí)踐活動(dòng)淋漓盡致地發(fā)揮其應(yīng)有的教育教學(xué)價(jià)值，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵是教學(xué)后期的關(guān)鍵任務(wù)所在。此時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路進(jìn)行引領(lǐng)，同時(shí)推薦優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化典籍，一方面可以拓展學(xué)生的閱讀面和閱讀量，另一方面也能夠使學(xué)生更充分地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化所具有的魅力。當(dāng)然，也可以輔以相應(yīng)的配套措施，例如融入與傳統(tǒng)文化相關(guān)的元素和內(nèi)容，不僅有助于豐富閱讀活動(dòng)，也能夠展現(xiàn)更多元的文化教育價(jià)值。

以教學(xué)《燭之武退秦師》為例，可以在教學(xué)之后引入《左傳》，特別是其中精彩的篇章和段落，在學(xué)生閱讀之后自主選擇情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，明確其中所蘊(yùn)含的深厚文化，體會(huì)其中具有借鑒意義的部分，這樣才能夠使主題實(shí)踐活動(dòng)與教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，才能夠真正落實(shí)以文化意識(shí)為引領(lǐng)這一教學(xué)要求。例如，有學(xué)生閱讀的是《左傳·僖公·僖公二十六年》中的一段故事，通過閱讀，甚至能夠在腦海中重構(gòu)這一畫面：面對(duì)齊國(guó)大軍壓境，魯國(guó)毫無(wú)畏懼，謀臣想出了一個(gè)極其巧妙的辦法，面對(duì)入侵的敵軍，不僅沒有抵抗，反而給予了豐厚的犒賞，而且說(shuō)出了一番令其難以回絕的外交辭令。特別是魯國(guó)面對(duì)齊國(guó)的入侵，委婉地將其說(shuō)為“舉玉趾”等等。當(dāng)齊孝公發(fā)現(xiàn)魯人并未畏懼時(shí)，向其提出質(zhì)疑，而魯國(guó)人卻給出了以先人之命這一答案，這種看似自取其辱的方式，給齊國(guó)帶了一頂又一頂?shù)母呙?，使其成功退兵。不僅使魯國(guó)免受戰(zhàn)爭(zhēng)褻瀆，也能夠展現(xiàn)面對(duì)強(qiáng)國(guó)入侵時(shí)既謙卑又自信的語(yǔ)言表達(dá)，這種充滿委婉意味的語(yǔ)言，也是一種極具特殊性的文化智慧，基于心理戰(zhàn)的方式，順利實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)的目的，需要學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入體會(huì)。通過一篇篇和教材內(nèi)容相關(guān)的文本閱讀，使得以實(shí)踐為契機(jī)的文化意識(shí)得以升華，推動(dòng)了核心素養(yǎng)的全面提升。在這一過程中不可缺少教師的正確引導(dǎo)，并輔助合理有效的方法，從而使學(xué)生的收獲更豐富。例如，可以結(jié)合小組合作，為每個(gè)小組布置不同的探究合作任務(wù)，也可以立足于不同的視角深入發(fā)掘《左傳》中所蘊(yùn)含的歷史以及文化，也可以針對(duì)文本展開深入研討，體會(huì)其中的文化細(xì)節(jié)等。小組成員根據(jù)任務(wù)分配，自主完成資料搜集整理、組內(nèi)以及班級(jí)交流等等，通過真實(shí)的任務(wù)實(shí)踐感受傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。

總之，在文化意識(shí)引領(lǐng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)，既能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的滲透，也能夠推動(dòng)文化素養(yǎng)的進(jìn)一步提升。這也需要教師在教學(xué)實(shí)踐中，精準(zhǔn)把握語(yǔ)文這門學(xué)科的典型特征，這樣才能夠置于不同的視角順利完成文化滲透這一任務(wù)，使學(xué)生能夠自主汲取文化精髓，能夠全面推動(dòng)學(xué)科綜合素養(yǎng)的提升。