楊芳

內(nèi)容摘要：在十九大報(bào)告中，生態(tài)文明建設(shè)成為新時(shí)代的新戰(zhàn)略與新使命，成為體現(xiàn)社會整體精神的重要舉措;為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)和舉措，需要國民自覺積極參與與實(shí)踐。長期以來，各類高校都承擔(dān)著為社會培養(yǎng)需求型人才的重?fù)?dān)，積極開展生態(tài)文明教育是義不容辭的責(zé)任。大學(xué)語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要課程，教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育迫在眉睫，也是大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)。文章闡述了生態(tài)文明教育內(nèi)涵及功能，并且探討大學(xué)語文開展生態(tài)文明教育的必要性，對大學(xué)語文課堂開展生態(tài)文明教育的路徑進(jìn)行探索和思考，希望本文研究能為提升大學(xué)生核心素養(yǎng)提供一定借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 生態(tài)文明教育 實(shí)踐路徑

新形勢下，高校教書育人的任務(wù)發(fā)生一定變化，生態(tài)文明教育成為重要任務(wù)，要求高校教育引導(dǎo)學(xué)生形成尊重自然的文明意識，建立生態(tài)文明觀，提高學(xué)生保護(hù)生態(tài)的責(zé)任感與道德感。在高校教育中，大學(xué)語文屬于重要課程，具有人文性、工具性及文學(xué)審美性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感、認(rèn)知及人格，是培養(yǎng)學(xué)生核心素質(zhì)的重要課程，其作用是其他課程不能比擬的。從大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀來看，許多教師在語文課題上積極開展生態(tài)文明教育，引導(dǎo)學(xué)生形成生態(tài)文明意識，積極參與生態(tài)文明建設(shè)。從實(shí)踐效果來看，雖然取得一定成效，但是距離國家教育部門針對生態(tài)文明教育要求，還存在一定差距，還需要不斷實(shí)踐與探索。在這種背景下，探討大學(xué)語文開展生態(tài)文明教育的研究具有實(shí)用價(jià)值。

一.生態(tài)文明教育的涵義及功能

1.生態(tài)文明教育的涵義

上世紀(jì)末，生態(tài)文明概念被正式提出，內(nèi)容豐富，可從多角度理解。從形態(tài)來看，生態(tài)文明形態(tài)屬于一種新文明形態(tài)，是原始、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等文明后的又一種文明形態(tài)。在工業(yè)文明時(shí)期，人類與自然環(huán)境間的關(guān)系出現(xiàn)了根本性改變，當(dāng)人們沉浸在經(jīng)濟(jì)和生活發(fā)展質(zhì)的飛躍的喜悅中，自然災(zāi)難接觸而來，各種報(bào)復(fù)相繼而來。環(huán)境惡化、資源枯竭、生態(tài)失衡等，給人類帶來巨大的生態(tài)危機(jī)。大自然的報(bào)復(fù)無疑于敲響警鐘，人類也開始反思。為擺脫危機(jī)，人類開始調(diào)整對待自然的方式，建立一種人與自然和平共處的新型文明形態(tài)，即為生態(tài)文明。生態(tài)文明重點(diǎn)在于生態(tài)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)與尊重環(huán)境，要求人們改造自然同時(shí)要愛護(hù)與尊重自然。生態(tài)文明教育就是在生態(tài)文明基礎(chǔ)上，對環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展教育成果進(jìn)行融合，通過教育引導(dǎo)人們建立生態(tài)文明的目標(biāo)，培養(yǎng)生態(tài)文明意識，掌握自然生態(tài)的問題，樹立積極參與人與自然關(guān)系轉(zhuǎn)變的正確態(tài)度。

2.生態(tài)文明教育的功能

（1）貫徹落實(shí)國家政策;事實(shí)上，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為“五位一體”建設(shè)總體布局;生態(tài)文明教育已經(jīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的基本任務(wù)。在十九大報(bào)告中，明確要求樹立牢固的生態(tài)文明觀，形成人與自然和諧發(fā)展的新格局;明確了生態(tài)文明教育的行動指南。作為高等教育的主陣地，高校必須要自覺擔(dān)負(fù)著生態(tài)文明教育的重?fù)?dān)，主動扛起這個(gè)使命，把生態(tài)文明建設(shè)思想融入到教育中，為社會培養(yǎng)更多適應(yīng)型的人才，才能推動社會快速發(fā)展，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)更上一個(gè)臺階。

（2）推動生態(tài)文明建設(shè);事實(shí)上，生態(tài)文明建設(shè)直接影響社會發(fā)展，關(guān)系到人們的生活和生存，關(guān)乎著民族未來。要將生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處，就應(yīng)該全民參與，從青少年抓起，家庭和學(xué)校共同聯(lián)手開展生態(tài)文明教育。高校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)人才的重任，必須要發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)作用，有責(zé)任有義務(wù)落實(shí)生態(tài)文明教育，不斷拓展教育的廣度與深度，引導(dǎo)師生共同參與生態(tài)文明建設(shè)，樹立師生參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感與使命感，全體師生共同參與到建設(shè)中，為共同建設(shè)生態(tài)文明貢獻(xiàn)力量。

（3）促進(jìn)高等教育發(fā)展;生態(tài)文明重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與自然和睦相處，共同發(fā)展，提倡整體協(xié)同理念，這也是高等教育發(fā)展的新思路。高等教育應(yīng)遵循生態(tài)文明建設(shè)的理念，深入開展生態(tài)文明教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)，這個(gè)內(nèi)容也是提高高校辦學(xué)水平的需求，更是高等教育的基本內(nèi)容。對于高校而言，應(yīng)該從生態(tài)文明教育中發(fā)現(xiàn)存在的問題，切實(shí)貫徹生態(tài)文明的發(fā)展理念，將整個(gè)教育貫穿到人才培養(yǎng)、文化傳承等全過程，這樣才能夠真正提高大學(xué)生的核心素養(yǎng)，才能夠體現(xiàn)出高等教育對促進(jìn)人類文明發(fā)展的作用。

（4）拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道;在新時(shí)代，對大學(xué)生綜合素質(zhì)要求越來越高，高等院校和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)該精誠合作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，共同應(yīng)對棘手的生態(tài)難題與制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。因此，高等院校開展生態(tài)文明教育，必須要加強(qiáng)生態(tài)文明相關(guān)人才的培養(yǎng)，才能為生態(tài)文明建設(shè)儲備所需人才。隨著生態(tài)文明建設(shè)日漸推進(jìn)，我國每年投入大量資金到環(huán)保和節(jié)能上，對生態(tài)文明建設(shè)的人才需求不斷擴(kuò)大;不久的將來，我國生態(tài)文明建設(shè)方面將缺乏百萬計(jì)的專業(yè)人才。因此，高等院校應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)文明教育，系統(tǒng)性地培養(yǎng)專業(yè)化人才。同時(shí)，也讓更多學(xué)生具有就業(yè)機(jī)會，擺脫畢業(yè)難就業(yè)的窘境，這是關(guān)乎國計(jì)民生的大事，更是關(guān)乎國泰民安的基本要求。

二.大學(xué)語文開展生態(tài)文明教育的必要性

從前面分析來看，大學(xué)開展生態(tài)文明教育非常重要，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)和提高就業(yè)渠道的重要措施，高等院校必須要高度重視。對于大學(xué)語文而言，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的基本課程，必須要高度重視生態(tài)文明教育，其必要性體現(xiàn)如下：

1.生態(tài)文明教育是當(dāng)代語文課程的基本背景

新時(shí)代的生態(tài)文明具有新的文明理念，同樣需要樹立新的文明觀。在工業(yè)文明發(fā)展過程中，人類過于重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略生態(tài)平衡，從而造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)文明就是對這種危機(jī)的深刻反思。在反思同時(shí)，必須要對未來生態(tài)進(jìn)行構(gòu)建。首先，就要轉(zhuǎn)變生態(tài)文明的價(jià)值觀念，逐漸朝著人與自然和諧共處的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變;其次，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀，從單純追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)朝著經(jīng)濟(jì)-生態(tài)方向轉(zhuǎn)變;再次，轉(zhuǎn)變思維方式，從機(jī)械論方式朝著有機(jī)論方式轉(zhuǎn)變;最后，轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀，從有害環(huán)境朝著無害環(huán)境轉(zhuǎn)變，不斷實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)。要轉(zhuǎn)變這些觀念，必須要扭轉(zhuǎn)人的認(rèn)識和思維，就要從教育方面入手進(jìn)行落實(shí)，這一點(diǎn)已經(jīng)得到國際各國家的共識，生態(tài)文明教育正在全球范圍推行?？v觀世界，許多國家已經(jīng)將生態(tài)文明教育納入各層教育中，中國自然也不例外，已經(jīng)將生態(tài)內(nèi)容教育融入語文課程，已經(jīng)成為當(dāng)代教育內(nèi)容的基本背景。

2.生態(tài)文明教育體現(xiàn)了語文教改的要求

隨著生態(tài)文明教育不斷深入，我國也開始高度重視這項(xiàng)教育，并將生態(tài)文明教育納入到教育課程改革，這種教育已經(jīng)成為語文課程的教學(xué)目標(biāo)。無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，都將環(huán)保意識納入到教改目標(biāo)中，要求加強(qiáng)知識傳授，讓學(xué)生獲取知識與技能，逐漸形成正確的價(jià)值觀;正確價(jià)值觀就包含人與自然的和諧相處。高等教育人才培養(yǎng)方案中，已經(jīng)融入OBE理念，而生態(tài)文明就是OBE理念的重要組成，生態(tài)文明已經(jīng)成為教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。無論是人才培養(yǎng)方案，還是語文課程教學(xué)設(shè)計(jì)，生態(tài)文明教育成為重要內(nèi)容，要求培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識、提高學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)的要求。

總而言之，當(dāng)今社會已經(jīng)全面認(rèn)同生態(tài)文明意識，已經(jīng)滲透到教育領(lǐng)域，對于大學(xué)語文課程而言，無論是傳承文明層面，還是課程教改方面，都要與生態(tài)文明緊密相連，才能真正發(fā)揮出語文課程的育人功能。

三.大學(xué)語文生態(tài)文明教育的實(shí)踐路徑

大學(xué)語文對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)至關(guān)重要，更是培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的基本課程。因此，生態(tài)文明教育屬于大學(xué)語文課程的基本內(nèi)容。本文結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，建議從如下幾個(gè)路徑進(jìn)行實(shí)踐。

1.挖掘課程資源，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

隨著生態(tài)文明教育理念持續(xù)深入，大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)涵及目標(biāo)都隨著發(fā)生新的變化。從文獻(xiàn)回顧發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明教育與大學(xué)語文的融合研究并不多，還有持續(xù)研究的空間。

事實(shí)上，生態(tài)文明屬于大學(xué)語文課程的重要內(nèi)容，自然就要承擔(dān)著生態(tài)文明教育;而且大學(xué)語文并非獨(dú)立存在，而是人文性、工具性及審美性的統(tǒng)一體，具有其他獨(dú)特的性質(zhì)與功能。因此，必須要深入挖掘課程內(nèi)容資源，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，才具有實(shí)用性。對大學(xué)語文教材中生態(tài)文明范疇的文章進(jìn)行歸納分析，發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明資源體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（1）體現(xiàn)自然魅力，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)審美教育。比如在《云南冬天的樹林》中，主人公擁抱著自然，徜徉在自然的航洋，聆聽自然絮語，感受著大自然的美。該選文體現(xiàn)出作者對大自然的態(tài)度與立場，人與自然屬于平等地位，人類必須要尊重大自然的自在性。在大自然環(huán)境中，人類不應(yīng)該具有侵犯的想法，應(yīng)該敞開心扉去欣賞自然的美，去領(lǐng)略自然的魅力，從而營造一種人與自然的和諧相處。

（2）體現(xiàn)生態(tài)文明教育理念;通過閱讀文章能夠感受到生態(tài)規(guī)律，體會到應(yīng)遵循自然法則。比如《像山那樣思考》就是宣揚(yáng)自然法則，在狼-鹿-草這條生物鏈中，不能夠破壞任何一條鏈路，必須要符合自然法則，互相牽制，才能夠共同生存。該文章引導(dǎo)學(xué)生對生態(tài)規(guī)律進(jìn)行思考，必須要意識到每個(gè)事情都與其他事情有關(guān)系，不能夠破壞生物鏈中任何環(huán)節(jié)。一旦破壞某個(gè)環(huán)節(jié)，必然會殃及到人類自身生存與文明。再如《瓦爾登湖》中，作者為讀者呈現(xiàn)出具有姿容的湖，湖不僅具備物質(zhì)形態(tài)，同時(shí)還有生命。作者認(rèn)為人與自然屬于一個(gè)整體，密不可分，人屬于大自然中一員，就必須要回歸自然，要與大自然和諧共處。事實(shí)上，開展生態(tài)文明教育的文章比較多，教師必須要抓住文章的思想及某環(huán)節(jié)對學(xué)生開展生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，敬畏大自然的激情。

（3）生態(tài)文明教育屬于大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo);2016年9月，教育部發(fā)布《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，針對學(xué)生文化基礎(chǔ)、社會參與及自主發(fā)展提出新的要求。對新時(shí)代大學(xué)生，不僅要全面發(fā)展，具有完善的人格，還必須要敬畏生命，熱愛大自然，要具有與大自然和睦共處的情懷。因此，大學(xué)語文教學(xué)必須要依托教學(xué)資源，深入挖掘語文資源中蘊(yùn)含的知識，合理開展生態(tài)文明教育，不斷提高大學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.突顯價(jià)值引領(lǐng)，體現(xiàn)生態(tài)情懷

生態(tài)文明觀念是和諧社會的精神力量，更是推動社會發(fā)展的動力。因此，生態(tài)文明教育如何在大學(xué)語文課題進(jìn)行滲透，是語文教師面臨的挑戰(zhàn)。這就需要語文教師以生態(tài)倫理觀為價(jià)值引領(lǐng)，將生態(tài)文明理念融入教學(xué)內(nèi)容，不斷培養(yǎng)生態(tài)情感，逐漸培養(yǎng)學(xué)生樹立人與自然共命運(yùn)共發(fā)展的理念。比如《春江花月夜》中描寫出春江花月夜下的美景，可從這首詩的基調(diào)上去思索自然與人間的關(guān)系;雖然詩句中體現(xiàn)出詩人對青春的傷感，蘊(yùn)含著對生命的留戀，但是從“人生代代無窮已”中能體會到欣慰，整首詩都在贊美大自然，這一嘆息并不頹廢，讓詩句更有韻味。通過這首詩的閱讀，可引導(dǎo)學(xué)生積極思考“自然美與人情美”的問題。再如《像山那樣思考》中描寫人們奮勇殺狼，從表面看理由似乎比較充足，但是其內(nèi)含自然規(guī)律卻體現(xiàn)出事物間應(yīng)該互相依存，只要破壞了生物鏈中任何環(huán)節(jié)，都會危害到人類生存及自身文明。大肆捕殺狼，大自然的一草一木都會反對，都不會同意人類這樣的做法。在教學(xué)中，教師可講述破壞生態(tài)鏈的危害性，引導(dǎo)學(xué)生思考狼被殺光后，鹿就會迅猛繁殖，就需要大量的綠色植物，山就會被啃噬地光禿禿，就會引發(fā)各種自然災(zāi)害。教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考自然鏈的保持，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知人與自然間的辯證關(guān)系，正確認(rèn)識人的理性，領(lǐng)悟遵守自然法則的重要意義。

事實(shí)上，生態(tài)文明是一種理念。大學(xué)語文教學(xué)中，教師要合理融入生態(tài)文明，激發(fā)教學(xué)場景，將生態(tài)文明理念與其他育人教學(xué)內(nèi)容銜接起來，形成一種全新育人模式。對于大學(xué)語文教師而言，必須要牢牢抓住語文課堂這個(gè)主陣地，依托這個(gè)平臺，展示生態(tài)文明的價(jià)值，潛移默化地滲透生態(tài)文明的教育。同時(shí)，語文教師還應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)拓展，不斷夯實(shí)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)，有助于生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)。

3.強(qiáng)化生態(tài)文化，樹立科學(xué)意識

人與自然互動過程中，必然會認(rèn)知生態(tài)和利用生態(tài)。在互動中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)各種成果，從而形成生態(tài)文化，其中蘊(yùn)含著人類的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰等。生態(tài)文化是時(shí)代的產(chǎn)物，自然包含著生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)消費(fèi)觀及生態(tài)道德觀。因此，大學(xué)語文在開展生態(tài)文明教育時(shí)，必須要不斷培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識。

在大學(xué)語文課程中，有許多傳統(tǒng)文化的選文，其中蘊(yùn)含著生態(tài)文化思想。比如道家提倡道法自然，此處“道”即為規(guī)則之意。道家主張崇尚自然，實(shí)現(xiàn)天人合一，這就寓意萬物間和諧共處的境界。儒家思想屬于中國傳統(tǒng)文化主流，同樣認(rèn)為人對自然應(yīng)該友善;尤其是天人合一，更是強(qiáng)調(diào)人與自然屬于一個(gè)牢不可摧的整體，人與自然必須要高度協(xié)調(diào)。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，應(yīng)該追求真理，對傳統(tǒng)生態(tài)文化進(jìn)行思考與探索，探究傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲理。只有具備這種認(rèn)知，才能提高學(xué)生自身判斷力，不斷培養(yǎng)其追求真理的科學(xué)意識。

比如《瓦爾登湖》一文講述在瓦爾登湖旁邊有一片再生林，梭羅在其中生活兩年多的故事。從該故事中可啟發(fā)學(xué)生思考：當(dāng)自然逐漸遠(yuǎn)離我們時(shí)，我們的精神卻越來與麻木，怎樣才能重新回歸純凈的心靈呢？從生態(tài)道德角度而言，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從保護(hù)與維護(hù)大自然角度入手，從道德層面約束人類的行為。從教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生置身在實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值與維護(hù)生態(tài)平衡時(shí)，就會迷茫應(yīng)該怎么辦？人類破壞自然無法生存;反之，人類改造自然就會破壞自然。當(dāng)學(xué)生限于迷茫時(shí)，教師就應(yīng)鼓勵學(xué)生敢于探究，敢于批判質(zhì)疑。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：人是自然中一員，要生存必然會改變自然，但是應(yīng)該將人的活動限制在某個(gè)極限內(nèi)，而這個(gè)極限就是自然生態(tài)能夠容忍的限度，局限于自然自我修復(fù)的限度內(nèi)。不斷開展生態(tài)文化教育，有利于喚醒學(xué)生的生態(tài)意識，不斷弘揚(yáng)生態(tài)文化，從而形成“人與自然和睦相處”的和諧人格。

生態(tài)文明屬于新型文明形態(tài)，已經(jīng)成為全球研究與教育的熱點(diǎn)。高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會需求型人才的重點(diǎn)，必須要主動開展生態(tài)文明教育，為推動生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。大學(xué)語文應(yīng)該滲透神態(tài)文明教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生態(tài)文明的重要性，意識到人與自然和睦共處的價(jià)值。通過生態(tài)文明教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛自然和熱愛自然，讓學(xué)生成為推動我國生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量。

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（作者單位：貴州應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院）