朱慧琳

內(nèi)容摘要：莎士比亞的喜劇《馴悍記》講述了悍婦凱瑟麗娜被彼特魯喬馴服的故事，劇中揭示出金錢(qián)對(duì)整個(gè)社會(huì)婚姻的支配和操控。本文將圍繞婚姻和金錢(qián)的主題對(duì)《馴悍記》進(jìn)行文本細(xì)讀，淺析該劇與當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)女性所處環(huán)境和地位的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 《馴悍記》 金錢(qián) 婚姻 女性 英國(guó)文學(xué)藝術(shù)

莎士比亞的早期喜劇《馴悍記》通過(guò)本劇和劇中劇結(jié)合穿插的方式演繹了馴悍故事，雖然算不上莎劇中的上品，但妙趣橫生的故事和機(jī)敏的對(duì)白同樣令不同時(shí)代的讀者和觀眾領(lǐng)略了作者在這部“不成熟”作品中展露的藝術(shù)天分。然而本劇的正劇部分是不能令所有人解頤的，從不同角度去閱讀會(huì)有不同的感受，特別是彼特魯喬馴服凱瑟麗娜的主要故事并不能讓所有人都開(kāi)懷，因?yàn)閲@馴悍主題可以有不同的理解和闡釋?zhuān)员緞≌Q生之日就是個(gè)爭(zhēng)議不斷的話(huà)題。例如，肖伯納就認(rèn)為本劇會(huì)讓具有現(xiàn)代意識(shí)的人“徹徹底底地倒胃口”（Aspinall. Dana E， 2001：30）。肖伯納抓住了劇中馴悍描寫(xiě)令人厭惡這根辮子，借以表達(dá)對(duì)莎士比亞的一貫反感，似乎是直擊要害。

對(duì)于《馴悍記》的分析，不止停留在表面，中西方學(xué)者從各個(gè)方面都有所解讀。西方學(xué)者Sonya L. Brockman就曾從仆人特拉尼奧的角度分析了伊麗莎白時(shí)期對(duì)社會(huì)地位日益流動(dòng)的憂(yōu)慮。文章結(jié)論表明，正是仆人對(duì)自己表演能力的了解使得他成為伊麗莎白時(shí)代社會(huì)的威脅（Sonya L. Brockman，2015：213）。也有從女性角度分析《馴悍記》的學(xué)者，如Victoria Moreno認(rèn)為凱瑟麗娜和比恩卡兩姐妹象征的是女性靈魂的破裂。她結(jié)合自身重男輕女的遭遇，分析凱瑟麗娜和比恩卡作為女性，心靈中相互沖突的斗爭(zhēng)（Victoria Moreno， 2010：21）。Marvin B. Krims則從這部戲劇中讀取了一個(gè)比性別歧視更加棘手的問(wèn)題：人類(lèi)對(duì)殘忍和暴力的傾向（Marvin B. Krims， 2002：49）。中國(guó)學(xué)者也從不同角度分析了《馴悍記》。如楊桂林就從早期婦女身份結(jié)合婦女教育來(lái)分析了這部戲劇（楊林貴，2015）。本文將圍繞婚姻和金錢(qián)的主題對(duì)《馴悍記》進(jìn)行文本細(xì)讀，淺析該劇與當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)女性所處環(huán)境和地位的關(guān)聯(lián)。

一.《馴悍記》中的婚姻敘事

愛(ài)情本該是人間至真、至純的美好感情。古往今來(lái)，中外文學(xué)史上有許多謳歌愛(ài)情的經(jīng)典。莎士比亞的戲劇中，添加愛(ài)情因素的就占一大部分。莎士比亞創(chuàng)作喜劇之時(shí)，正值伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期，也是英國(guó)實(shí)行重商主義經(jīng)濟(jì)政策最關(guān)鍵的歷史時(shí)期。（莎士比亞喜劇中的英國(guó)婚姻社會(huì)分析，馮麗軍，2010）。在當(dāng)時(shí)重商主義的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下，這份美好的感情已經(jīng)被金錢(qián)滲透，淪為一種交易?！恶Z悍記》中彼特魯喬赤裸裸地表現(xiàn)出自己機(jī)具資本家的面孔。男性心目中標(biāo)準(zhǔn)的妻子應(yīng)該如路森修所描述的：文文靜靜，賢淑節(jié)制好脾氣。而強(qiáng)悍、潑辣的女性會(huì)使男人望而卻步?；籼刮鲓W坦言：“只要錢(qián)到位，會(huì)連人帶缺點(diǎn)照單全收的”（熊杰平，2016：第一幕第二場(chǎng)，28）。果不其然，在利益的驅(qū)動(dòng)之下，彼特魯喬出現(xiàn)了，他直言，“財(cái)富是我跳求婚舞的伴奏貝斯——哪怕她丑得像弗洛倫迪烏斯的丑老婆子，老得像西比爾，兇悍潑辣壞脾氣像是或超過(guò)蘇格拉底的妻子詹蒂碧，那也不妨事，至少我對(duì)她的情意不會(huì)磨去，哪怕她狂躁的性子像細(xì)得里亞的海浪洶涌不息。我來(lái)到帕度亞，為的是娶個(gè)富婆妻，老婆富，我在這里就會(huì)稱(chēng)心如意”（熊杰平，2016：第一幕第二場(chǎng)，37）?？偠灾?，只要錢(qián)到位，什么都可以，只要給彼特魯喬足夠的金錢(qián)，他甚至可以娶一個(gè)木頭人，或者裝飾玩偶，或者頭上不剩一顆獠牙的老巫婆，哪怕是她身上的疾病比五十二匹馬合在一起的還要多。（熊杰平，2016：第一幕第二場(chǎng)，37）。當(dāng)?shù)弥嬗羞@么一個(gè)待嫁富婆——?jiǎng)P瑟麗娜之后，他立刻行動(dòng)，登上凱瑟麗娜家的大門(mén)去提親。凱瑟麗娜的父親巴普提斯塔也把自己的這個(gè)女兒視為“心頭的一塊憂(yōu)傷”。面對(duì)自己的未來(lái)岳父，彼特魯喬直接發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)告訴我，如果俘獲令?lèi)?ài)的芳心，她的嫁奩您將如何處分？”巴普提斯塔也出于一種利益的考量，像一個(gè)急于向外拋售一件滯銷(xiāo)貨物的商人一樣，隨隨便便就把自己的女兒嫁了出去。如他自己所說(shuō)“我就像個(gè)商家，急于甘冒風(fēng)險(xiǎn)，難以討價(jià)還價(jià)”（熊杰平，2016：第二幕第一場(chǎng)，60）。一個(gè)少女的命運(yùn)就在兩個(gè)男人之間的討價(jià)還價(jià)之中決定了，而她本人卻根本沒(méi)有選擇的權(quán)利。

彼特魯喬也許一開(kāi)始就盤(pán)算好如何在得到凱瑟麗娜嫁妝的同時(shí)又馴服凱瑟麗娜。他從求婚就開(kāi)始實(shí)施這項(xiàng)系統(tǒng)工程，首先用甜言蜜語(yǔ)和戴高帽的辦法給她灌輸“汝本性賢淑”的意念，為此還堅(jiān)持叫她小名凱特（Kate） ，此處Kate和cate是諧音雙關(guān)，意在把她貶低為一件商品（Korda，Natasha，2002：59）。在他們的婚禮上，他的隨從穿著稀奇古怪的服飾，打扮得像個(gè)怪物，根本不像一個(gè)正經(jīng)的親隨或者紳士的跟班。彼特魯喬自己也在衣著上毫無(wú)準(zhǔn)備，穿著不配自己身份的衣裳，在婚慶典禮上讓人覺(jué)得刺眼扎心。不僅如此，他還在婚禮上戲耍牧師，讓凱瑟麗娜感到難堪，難以想象這些都是一個(gè)紳士能夠做出來(lái)的事情。婚后凱瑟麗娜經(jīng)歷了生理和心理上的“馴服”，彼特魯喬以愛(ài)的名義?；^，讓她經(jīng)歷饑餓。不僅如此，他還表現(xiàn)得十分粗魯兇悍，讓凱瑟麗娜無(wú)從下手。她從一個(gè)聰明伶俐、桀驁不馴、敢想敢干，頗具個(gè)性的少女變成了當(dāng)時(shí)人們眼中賢惠的妻子。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系從一開(kāi)始就是以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的，因此新興權(quán)貴和冒險(xiǎn)家們以金錢(qián)衡量社會(huì)關(guān)系，更以可能的收益算計(jì)婚姻關(guān)系中的得失（楊林貴，2015：76）。對(duì)于巴薩尼奧、彼特魯喬這些新興階級(jí)的代表人物而言，婚姻只不過(guò)是他們積累資本的最簡(jiǎn)單的方式，是他們攫取利潤(rùn)的最快捷的方法。

二.《馴悍記》中的金錢(qián)觀

《馴悍記》中除了凱瑟麗娜和彼特魯喬的速配婚姻與金錢(qián)財(cái)產(chǎn)交易有關(guān)之外，凱瑟麗娜的妹妹的婚姻也與金錢(qián)掛鉤。她們的父親選擇二女婿的標(biāo)準(zhǔn)就是看誰(shuí)的結(jié)婚聘禮最值錢(qián)?！罢l(shuí)能許諾一份最大的結(jié)婚聘禮，誰(shuí)就能贏得比恩卡的愛(ài)情”（熊杰平，2016：第二幕第一場(chǎng)，61）。在兩個(gè)競(jìng)選人承諾完聘禮之后，巴普提斯塔還要求勝出的那位立下相關(guān)字據(jù)。而路森修許諾的那些聘禮其實(shí)是在自己父親文森修不知情的情況之下，他或許也知道自己的父親不會(huì)答應(yīng)把所有的家產(chǎn)都給自己，所以到最后他找了個(gè)老學(xué)究來(lái)扮演自己的父親，假意許諾，好讓巴普提斯塔把比恩卡嫁給自己。

馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義的種子早在16世紀(jì)的英格蘭已然種下，金錢(qián)的力量正在不斷膨脹。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（Economic and Philosophic Manuscripts of 1844）中指出，“莎士比亞把貨幣的本質(zhì)描繪得十分出色”，并強(qiáng)調(diào)了貨幣的種特性：

（1）它是看得見(jiàn)的神，它把一切人的和自然的特性變成它們的對(duì)立物，把事物加以普遍的混淆和顛倒;它能使各種冰炭難容的人親密起來(lái)。

（2）它是人盡可夫的娼妓，是人們和各民族的普遍的攝合人。把一切人的和自然的性質(zhì)加以顛倒和混淆，使各種冰炭難容的人親密起來(lái)——貨幣的這種神力就包含在它的本質(zhì)中，即包含在人的異化了的、外化了的和出讓了的類(lèi)的本質(zhì)中。它是人類(lèi)的外化了的能力。凡是我作為人所不能做到的，亦即我個(gè)人的一切本質(zhì)力量所不能做到的，我借助于貨幣都能做到。因此，貨幣把這些本質(zhì)力量中的每一種本質(zhì)力量都變成它本來(lái)所不是的那個(gè)東西，亦即變成它的對(duì)立物。（馬克思104-106）

《馴悍記》中除了主人公之間的婚姻關(guān)系與金錢(qián)有關(guān)之外，各個(gè)人物之間的關(guān)系都或多或少與金錢(qián)相關(guān)。戲劇中出現(xiàn)“克朗、金錢(qián)、金幣、錢(qián)”等與錢(qián)相關(guān)的詞匯不勝枚舉?；籼刮鲓W在跟彼特魯喬說(shuō)到若是要娶一個(gè)兇悍潑辣的女人為妻，“倒貼一座金礦也不愿意把她娶進(jìn)門(mén)”（熊杰平，2016：第一幕第二場(chǎng)，38）。而彼特魯喬則回答：“你還不知道金錢(qián)的作用”（熊杰平，2016：第一幕第二場(chǎng)，38）。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)人們心目中，已經(jīng)逐漸有了金錢(qián)至上的觀念。路森修之所以能遇見(jiàn)老學(xué)究并讓他來(lái)扮演自己的父親文森修是因?yàn)槔蠈W(xué)究有從佛羅倫薩寄來(lái)的匯款單，要在帕度亞兌換提現(xiàn)款。正是這些貿(mào)易活動(dòng)和貨幣使得一些原本沒(méi)有關(guān)系的人親密了起來(lái)。

三.《馴悍記》中的女性社會(huì)地位一瞥

《馴悍記》中有許多將女性物化的描述。彼特魯喬就說(shuō)過(guò)“她是我的貨物，我的動(dòng)產(chǎn)，我的房屋，我的田地，我的谷倉(cāng)，我的家具，我的馬，我的牛，我的驢，我的一切全部”（熊杰平，2016：第三幕第二場(chǎng)，79）。他將自己的妻子凱瑟麗娜比作各種各樣的事物，唯獨(dú)沒(méi)有把她看作一個(gè)活生生的人。與之形成鮮明對(duì)比的是凱瑟麗娜被馴服之后說(shuō)給比恩卡和寡婦的話(huà)“將你那倒豎的怒眉舒展，把輕視睥睨的目光收起，以免傷害你的國(guó)王、你的統(tǒng)治者、你的夫婿?！愕姆蚓悄愕谋O(jiān)護(hù)人，也是你的生命，你的主子，還是你的頭兒，你的君主。他關(guān)愛(ài)你，操勞你的生機(jī)，他不惜身體，辛勤勞作在海上與陸地，風(fēng)雨之夜不閉眼，寒冷之夜不將息。”（熊杰平，2016：第五幕第一場(chǎng)，122）“一個(gè)女人要感謝她的丈夫，要像臣民對(duì)君王一樣盡忠盡職?！保ㄐ芙芷?，2016：第五幕第二場(chǎng)，123）。凱瑟麗娜被馴服為當(dāng)時(shí)所謂的溫順妻子之后，將自己的丈夫比作君王，認(rèn)為女人如果不服從丈夫的意志就是以下犯上，是“篡班奪位謀權(quán)利”。William Gouge 在其《家庭職責(zé)》（Of Domestical Duties）中便寫(xiě)道，丈夫就是“他妻子的神父，他在家中是最高統(tǒng)治者，對(duì)所有的人和他認(rèn)為是自己財(cái)產(chǎn)的一切都具有權(quán)威;在他自己的家中他如同君主”。William Whately 在《已婚者指南》（A Bride-Bush： Or， a Direction for Married Persons）中也寫(xiě)道：“妻子的責(zé)任就是總服從丈夫，即使她有諸如智慧、理解力、能說(shuō)會(huì)道、處理事情更靈活的偉大天資，也要聽(tīng)從丈夫?！保ㄞD(zhuǎn)引自楊洋，2016：41）。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)女性地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性地位，女性被認(rèn)為是男性的附屬品，而男性則是女性的主宰者。

盡管當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位不高，但她們的反抗意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒了。由于貿(mào)易利潤(rùn)的增加，使婦女從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)。婦女有了可能做其他事情——搞文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)。于是出現(xiàn)了Virago（女強(qiáng)人）類(lèi)型——即致力于學(xué)術(shù)和藝術(shù)的婦女、女學(xué)者類(lèi)型。作為在經(jīng)濟(jì)上得到解放的她們首先要努力理解自己，理解自己對(duì)社會(huì)的態(tài)度，所以也就首先要批判、檢查和修正兩性關(guān)系。越來(lái)越多的英國(guó)婦女渴望改變她們?cè)诨橐鲫P(guān)系中的從屬地位，雖然有時(shí)這種努力是徒勞的，正如《馴悍記》中的凱瑟麗娜試圖擺脫男性控制的努力就以失敗而告終，這只能說(shuō)明男權(quán)統(tǒng)治力量之強(qiáng)大，但作為女性，她已有所行動(dòng)了。她在劇中有句非常具有女性覺(jué)醒精神的話(huà)語(yǔ)，“一個(gè)女人若無(wú)半點(diǎn)兒反抗意識(shí)，照我看，會(huì)變得傻里傻氣”（熊杰平，2016：第三幕第二場(chǎng)，78）。遺憾的是，凱瑟麗娜最后也變成了一位賢惠的、沒(méi)有半點(diǎn)反抗意識(shí)的、傻里傻氣的女人。但這并不意味著女性反抗意識(shí)的結(jié)束，在該劇的結(jié)尾，彼特魯喬和路森修打賭誰(shuí)的妻子溫順賢淑，以誰(shuí)先將自己的妻子從后堂請(qǐng)出為判斷依據(jù)。讓人意外的是，原本溫順的比恩卡竟然拒絕出去，她的反抗意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。這難道不是女性反抗意識(shí)生生不息覺(jué)醒的序章嗎？男性可以改變一個(gè)女性，可以把一個(gè)女性從桀驁不馴變得溫順賢淑，但之后，將會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的女性覺(jué)醒，成千上萬(wàn)女性的反抗意識(shí)將開(kāi)始覺(jué)醒。

莎士比亞的這部喜劇以戲謔的方式展現(xiàn)了婚姻中兩性關(guān)系，以上圍繞婚姻和金錢(qián)的主題對(duì)《馴悍記》進(jìn)行文本細(xì)讀，淺析了該劇與當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)女性所處環(huán)境和地位的關(guān)聯(lián)。不難看出，當(dāng)時(shí)將女性物化的情況較為普遍，婚姻對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)也只不過(guò)是一場(chǎng)交易，雖然女性的地位有待提升，但女性的反抗意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，她們已經(jīng)不再只滿(mǎn)足于處于從屬地位。但是戲劇終究只是一種藝術(shù)形式，不能說(shuō)它完全真實(shí)地反映了上述發(fā)現(xiàn)，上述只是提供了一些思路和線索，若要完全真實(shí)的反映，還需要結(jié)合更多史料認(rèn)證才能得出更加準(zhǔn)確的結(jié)論。

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（作者單位：寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）