六神磊磊

很久沒有說《鹿鼎記》了，今天來說一下。其實(shí)我個(gè)人是很建議大家向韋小寶學(xué)習(xí)的，他有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是三個(gè)字——不爭論。

這是一個(gè)很大的長處。

韋小寶是從來不爭論的。其他的人都很愛爭論，天地會的、沐王府的、清廷的，還有顧炎武黃宗羲這些知識分子，都喜歡爭論。韋小寶從來不爭論，你說什么都是對的。陳近南師父說了也是對的，獨(dú)臂尼師父說了也是對的，康熙說了也是對的，都對。

別人就拼命地爭論。《鹿鼎記》一上來就是一場大爭論，即“擁桂”還是“擁唐”，就是說等到將來革命勝利了，咱們是擁護(hù)桂王的后代做皇帝，還是擁護(hù)唐王的后代做皇帝。連陳近南都不能免俗，攪在里頭拼命爭論。只有韋小寶不爭論，從頭到尾他都不摻合這個(gè)事。

為什么不爭論？他清醒，知道爭論了沒用，什么“擁桂”、“擁唐”，天下不是桂的也不是唐的，是愛新覺羅的，八字都沒一撇呢就爭論起怎么分配勝利果實(shí)了，你們爭論個(gè)屁。

而且如果你再仔細(xì)讀書，就會發(fā)現(xiàn)《鹿鼎記》里描寫的一個(gè)現(xiàn)象，越是有權(quán)在勢的，越不爭論；越是邊緣的無權(quán)的，越要天天爭論。

你翻翻書，看康親王爭論不爭論，索額圖爭論不爭論，兵部尚書明珠爭論不爭論，御前侍衛(wèi)總管多隆爭論不爭論，甚至地方上工作的巡撫、布政使等爭論不爭論，都不爭論。索額圖們從頭到尾就一句話：說得極是！桂公公說得極是！韋爵爺說得極是！韋都統(tǒng)說得極是！韋兄弟說得極是！

——明珠：“韋都統(tǒng)少年英才，見事明白！”

——索額圖心道：那也未必。含笑道：“正是。”

例外愛爭論的倒是也有，鰲拜，很快就沒了。

相反，那些邊緣一點(diǎn)的就愛爭論了，云南的王進(jìn)寶和參將趙良棟這兩個(gè)不長進(jìn)的，就拼命爭論滇馬能不能跑的問題，爭論得要打架。兩個(gè)人的共同特點(diǎn)都是很邊緣，一個(gè)在云南不討好一個(gè)在天津不討好，所以就愛爭論。

越是邊緣的，越要爭論不休，茅十八喜歡爭論，顧炎武喜歡爭論，青木堂里的那一伙弟兄更是天天爭論，嘴巴都磨到起泡。

其實(shí)這種爭論，一點(diǎn)意義也沒有。好比今天互聯(lián)網(wǎng)上，一言不合就要翻臉、撕裂，有什么意義呢。說白了，但凡天天在網(wǎng)絡(luò)上爭論的人，歸根結(jié)底都是同一種人，那就是說話不管用的人。說話管用的誰整天上網(wǎng)爭論？聚賢莊里大伙爭論來爭論去有意思？蕭峰來了全滅。

還有一種爭論，是最沒意思的，就是互相指責(zé)別人的路線錯(cuò)了，因而義憤填膺——“這王八蛋，明明那條路線是錯(cuò)誤的他還要堅(jiān)持”，沒必要。如果對方是對的，那是他聰明，和你沒仇；如果對方是錯(cuò)的，那是他愚蠢，也和你沒有仇。

而且路線這個(gè)東西哪有絕對的對錯(cuò)啊，萬事萬物都是變化的，形勢會變化，對策也會變化，今天是錯(cuò)誤的路線，搞不好明天忽然又沒有那么錯(cuò)誤了，不要太上頭。你知道的信息很有可能是滯后的，甚至是嚴(yán)重滯后的?！皬垷o忌該殺千刀”本來是峨眉的路線，所以小弟子靜慧很當(dāng)真，恨張無忌恨到飯都吃不下，結(jié)果回頭一看張無忌和周芷若又和好了，靜慧何以自處？少吃的飯找誰補(bǔ)去？

所以對待路線這種事最好的態(tài)度是聽指揮、少說話，實(shí)在要發(fā)言，你可以批評批評錯(cuò)誤的路線，但是不要去恨那些具體的人，太上頭，犯不著，萬一氣出事來還不一定好看病，急診面前誰也不知道你一貫路線正確。

說白了，人生的成敗，不是看你在網(wǎng)上吵贏了誰。大家比到最后歸根結(jié)底是比一樣，就是看誰的日子過得好。

郭德綱說過，八個(gè)說相聲的對著罵街，活到最后的就是牛。你的生活過得好，別人又偷不走。

記住，不爭論。

END