石玉萍

摘 要：美術(shù)是一門視覺的科學(xué)，視覺的藝術(shù)?！耙曈X轉(zhuǎn)向”是美術(shù)教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要擴(kuò)大學(xué)生的視覺廣度、增進(jìn)學(xué)生的視覺深度、提升學(xué)生的視覺關(guān)聯(lián)度。引導(dǎo)學(xué)生的“視覺感知”，培育學(xué)生的“視覺思維”，啟迪學(xué)生的“視覺想象”。通過建構(gòu)“視覺觀念”，讓“視覺”不僅成為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的載體，更成為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的追求。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);視覺觀念;本道追求

美術(shù)是一門視覺的藝術(shù)，助推學(xué)生形成“視覺觀念”是美術(shù)教學(xué)的本真追求，是美術(shù)教學(xué)的本道。 著名美術(shù)評論家梅洛龐蒂認(rèn)為：“畫家有兩個(gè)世界，一個(gè)是純?nèi)豢梢姷氖澜?，另一個(gè)是近乎瘋狂的世界”[1]。之所以稱畫家的世界瘋狂，是因?yàn)椤爱嫾铱偸窍胪ㄟ^局部來表現(xiàn)整體”。筆者認(rèn)為，畫家的視覺瘋狂，就是一種視覺的野心，是畫家要通過視覺來洞察存在、表現(xiàn)存在、創(chuàng)造存在。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生的“視覺思維”，啟迪學(xué)生的“視覺想象”，讓“視覺”不僅成為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的載體，更成為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的追求。

一、視覺轉(zhuǎn)向：美術(shù)教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身

著名現(xiàn)象學(xué)家梅洛龐蒂一生致力于重建“感性”，這是對以笛卡爾為代表的理性主義的反動。梅洛龐蒂認(rèn)為，“每一位畫家都應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)象學(xué)家”?，F(xiàn)象學(xué)家秉持的觀念是“回到事物本身”。“回到事物本身”，就是要將畫家直接帶到事物面前、帶到現(xiàn)象面前，從而讓學(xué)生直面事物、直面現(xiàn)象。這就需要借助于學(xué)生的“眼睛”，借助于學(xué)生的視覺觀念。只有擁有良好的視覺觀念，學(xué)生才能真正地面向事物、現(xiàn)象本身。否則，就只能會是簡單地、機(jī)械地看。

1.擴(kuò)大學(xué)生的視覺廣度

學(xué)生的視角素養(yǎng)、視覺觀念包括視覺的廣度、深度和關(guān)聯(lián)度等。所謂“視覺的廣度”，是指“學(xué)生不僅能通過視覺，發(fā)現(xiàn)事物的局部、細(xì)節(jié)，更能把握事物的整體。”視覺的廣度，并不是指學(xué)生在視覺中發(fā)生“觀察游移”的現(xiàn)象，而是指學(xué)生在感知“既見樹木，更見森林”。擴(kuò)大學(xué)生的視覺廣度，還要豐富學(xué)生的文化認(rèn)知。不同文化的人看同一個(gè)物體，所感知到的東西是不相同的。比如教學(xué)人教版六年級下冊“尋找美的蹤跡”這一部分內(nèi)容，我們就引導(dǎo)學(xué)生到自然、生活中去尋找“美”，從事物的形式、色彩等方面展開觀察。在這個(gè)過程中，學(xué)生會自然地產(chǎn)生一種情感投射。教師要指導(dǎo)學(xué)生的觀察，既讓學(xué)生看整體、看全貌，也讓學(xué)生看局部、看細(xì)節(jié)，更讓學(xué)生看靜止、看動態(tài)、變化等。

2.增進(jìn)學(xué)生的視覺深度

學(xué)生的視覺素養(yǎng)、觀念等的形成不僅與學(xué)生的視覺廣度相關(guān)，更與學(xué)生的視覺深度相關(guān)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生逐步深入、層層遞進(jìn)，將觀察不斷向縱深推進(jìn)。觀察的深度，要求學(xué)生的觀察要超越線性、超越平面，而走向立體、全局。觀察的深度不僅僅與學(xué)生的認(rèn)知過程有關(guān)，也與學(xué)生的思維過程有關(guān)，能給學(xué)生提供更多的心智挑戰(zhàn)。比如教學(xué)人教版六年級下冊《記錄色彩》這一課，為了深化學(xué)生的視覺感知，筆者讓學(xué)生在不同的時(shí)段、不同的天氣、不同的光照下對同一事物進(jìn)行觀察。這樣的一種視覺就超越了傳統(tǒng)的即時(shí)觀察，超越了傳統(tǒng)的靜態(tài)觀察，而走向了一種動態(tài)性、發(fā)展性的觀察之中。通過這樣的觀察，能讓學(xué)生形成不同的感受、體驗(yàn)。同時(shí)，也能激發(fā)學(xué)生更為新穎的觀察樂趣，調(diào)動學(xué)生的觀察積極性，發(fā)掘?qū)W生的觀察創(chuàng)造性。

3.提升學(xué)生的視覺關(guān)聯(lián)度

學(xué)生的觀察不是單一的、靜態(tài)的、固化的視覺，而是一種動態(tài)的、復(fù)合性的視覺。這就要求教師在美術(shù)教學(xué)中不僅要擴(kuò)大學(xué)生的視覺廣度、增進(jìn)學(xué)生的視覺深度，更要提升學(xué)生的視覺關(guān)聯(lián)度。視覺的關(guān)聯(lián)度，不再僅僅依靠學(xué)生的視覺性觀察，更依靠于學(xué)生的視覺性思維、視覺性想象。在視覺感知的過程中，學(xué)生會將相關(guān)的事物、內(nèi)容等聯(lián)通、結(jié)合起來進(jìn)行思考，從而形成一種視覺的關(guān)聯(lián)度。在關(guān)聯(lián)性能的視覺中，學(xué)生不僅能“知其然”，更能“知其所以然”。比如教學(xué)人教版六年級下冊“中國畫與油畫欣賞”這一部分內(nèi)容時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生直面作品的時(shí)候，筆者還給學(xué)生講解了相關(guān)作品的創(chuàng)作背景等，讓學(xué)生在視覺感知中融合經(jīng)驗(yàn)、思維等，從而能給學(xué)生帶來更多的心智挑戰(zhàn)，帶來更多的審美愉悅等，引發(fā)學(xué)生更多的鑒賞興趣、探究欲望等。

發(fā)展學(xué)生的“視覺觀念”，要求學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)要從淺表走向深層、從靜態(tài)走向動態(tài)、從固化走向靈動。在美術(shù)教學(xué)中，教師要“致廣大而盡精微”（《中庸》）[2]，將對美術(shù)的體悟、實(shí)踐等融合起來，生成一種洞察清幽的睿智與深刻。通過視覺把握學(xué)習(xí)對象，讓對象不斷地澄明、敞亮。在視覺中，人與自然、人與世界達(dá)成一種和解、一種協(xié)調(diào)，鑒賞者能進(jìn)入到一種“物我兩忘”的境界。

二、視覺學(xué)習(xí)：美術(shù)教學(xué)的智性實(shí)踐

毋庸置疑，美術(shù)視覺學(xué)習(xí)的過程既是對事物、作品去蔽的一種過程，也是一種遮蔽的過程。這是一種雙重的運(yùn)動。因而，在每一次的視覺學(xué)習(xí)中，學(xué)生都會獲得不同的感受與體驗(yàn)，甚至獲得一種相反的結(jié)論。對于這樣的一種視覺學(xué)習(xí)現(xiàn)象，教師不必驚異。教師在學(xué)生的視覺學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)不斷地追問，讓學(xué)生不斷優(yōu)化自我的視覺學(xué)習(xí)方式，優(yōu)化“看”的方式。不斷讓學(xué)生獲得一種最初的感受與體驗(yàn)。正是在這個(gè)意義上，視覺學(xué)習(xí)是一種合乎美術(shù)學(xué)科本義、真義的學(xué)習(xí)。

1.視覺感知：視覺學(xué)習(xí)的根基

學(xué)生的美術(shù)視覺學(xué)習(xí)首先就是感知。但感知并不是簡單地“看”，而是一種意向性的活動。這種意向性的活動，將人的感知與動物的感知區(qū)別開來。視覺感知是學(xué)生視覺學(xué)習(xí)的根基，是學(xué)生視覺學(xué)習(xí)的載體?？梢赃@樣說，視覺感知是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的第一環(huán)節(jié)。所以，我們通常就認(rèn)為，美術(shù)學(xué)習(xí)是一種“視覺藝術(shù)”的學(xué)習(xí)。

在視覺感知中，教師要讓學(xué)生懸置固有的認(rèn)知、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)行一種本質(zhì)直觀。本質(zhì)直觀就是要讓學(xué)生在直觀事物、作品的過程中“意與心動”。如果一個(gè)人在視覺學(xué)習(xí)中，過多地?fù)诫s經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣等，就會因?yàn)槭煲暥鵁o睹。正如著名美術(shù)教育家楊參軍所說：“眼前的果實(shí)出來能看得見以前通過長期訓(xùn)練接受的哪些繪畫因素，如質(zhì)感、體面、固有色、環(huán)境色之外，似乎對象再也無法給我提供更多的新的可能性[3]?！睘榇耍處熞龑?dǎo)學(xué)生直面事物本身。“直面事物本身”是現(xiàn)象學(xué)的根本精神，正如楊參軍所說：“我努力地變成一個(gè)嬰兒……卻時(shí)常不由自主地回到原來的理性眼光之中……”因此，面向事物本身的感知也不是太容易的，它往往是在感性與理性、記憶與忘卻、思考與直觀、直覺等之間反復(fù)地變換。在美術(shù)教學(xué)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)性地觀察，對同一事物進(jìn)行追蹤，把握事物發(fā)展的變化過程。比如教學(xué)人教版五年級下冊“寫意蔬果”這一部分內(nèi)容，筆者先讓學(xué)生觀察，用心去看、用心去發(fā)現(xiàn)、用心去捕捉。在視覺感知中，不同的學(xué)生抓住水果的不同方面來進(jìn)行表現(xiàn)，從而讓學(xué)生在視覺感知的基礎(chǔ)上應(yīng)用不同的色彩來表現(xiàn)物象的情境變化和韻味。由于學(xué)生進(jìn)行了視覺感知，因而他們的作品都顯得氣韻生動。

視覺感知是一種通過眼睛、鼻子、耳朵等感官、工具對事物進(jìn)行有計(jì)劃、有目的地感知、描述的過程。在學(xué)生的視覺感知過程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情境，讓學(xué)生沉浸其中，與視覺感知對象對話、交往，從而促成學(xué)生與視覺感知對象達(dá)成一種共鳴、共振?？梢赃@樣說，視覺感知是一種超功利的感知。

2.視覺思維：視覺學(xué)習(xí)的核心

美術(shù)學(xué)習(xí)中的視覺不是純粹地看，而是融合了學(xué)生思維在內(nèi)的感知。視覺思維是學(xué)生視覺學(xué)習(xí)的核心?！耙曈X思維”這一概念，最初由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》一書中提出。阿恩海姆認(rèn)為：“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”。在美術(shù)視覺學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握視覺、思考、創(chuàng)作的關(guān)系，要應(yīng)用適當(dāng)?shù)牟呗砸龑?dǎo)學(xué)生通過視覺學(xué)習(xí)幫助學(xué)生開啟創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)想之門。通過視覺學(xué)習(xí)，養(yǎng)成學(xué)生一種視覺思維意識，提升學(xué)生的視覺思維能力。

視覺思維決定了學(xué)生的視覺學(xué)習(xí)不是被動的感知過程，是一種積極主動的、創(chuàng)造性的活動。在視覺學(xué)習(xí)中，學(xué)生會產(chǎn)生一種格式塔心理學(xué)所謂的“意向補(bǔ)白”現(xiàn)象，也就是說，每一個(gè)人的內(nèi)心都有一種“完形”的需求，教師要引導(dǎo)、促成學(xué)生的完成。比如教學(xué)“我設(shè)計(jì)的服裝”這一內(nèi)容時(shí)，筆者首先借助于多媒體課件向?qū)W生展示了各式各樣的服裝，同時(shí)借來了幾款比較時(shí)尚的服裝，放置在支架上，讓學(xué)生感知。對于不同的服裝，學(xué)生在感知之后提出了不同的觀點(diǎn)，產(chǎn)生了不同的評論。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)服裝，學(xué)生就會根據(jù)自己的感知經(jīng)驗(yàn)、感知理解，調(diào)動自我的感知思維參與服裝設(shè)計(jì)之中。如此，學(xué)生設(shè)計(jì)的服裝不再是千篇一律，而是充滿了個(gè)性、特色。視覺思維具有選擇性，視覺思維的選擇性在美術(shù)學(xué)習(xí)中有著廣泛的應(yīng)用。在美術(shù)教學(xué)中，教師要有意識地訓(xùn)練、培育學(xué)生的視覺思維，提升學(xué)生的視覺能力，增強(qiáng)學(xué)生的視覺意識，提升學(xué)生視覺思維的靈敏度，讓學(xué)生擁有一雙“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

“視覺思維”是人通過眼睛的知覺選擇后，生成的一種包含著某種意象的思維活動。視覺思維是學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)。在美術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開對比性觀察、聚焦性觀察、選擇性觀察，讓學(xué)生在視覺學(xué)習(xí)中建構(gòu)自己的理解。通過視覺思維，幫助學(xué)生感受體驗(yàn)物象之間的異同。視覺思維是學(xué)生視覺學(xué)習(xí)的內(nèi)核，對于學(xué)生的美術(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作具有重要的作用。

3.視覺想象：視覺學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

在學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)中，教師不能用固化的、物化的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生。德國思想家海德格爾認(rèn)為：“藝術(shù)本質(zhì)上是一種不安分守己的活動”。在視覺學(xué)習(xí)中，教師要賦予學(xué)生視覺感知、思維的空間，催生學(xué)生的視覺想象。視覺想象是視覺學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是學(xué)生突破美術(shù)學(xué)習(xí)慣習(xí)的關(guān)鍵。在視覺想象中，教師不是著力改變學(xué)生的視覺內(nèi)容，而是要讓學(xué)生改變自我的視覺方式。視覺想象讓學(xué)生不斷產(chǎn)生新的感受、體驗(yàn)，讓學(xué)生的視覺不再重復(fù)不再因循守舊，也就是形成一種“本己的言說”。

視覺想象讓學(xué)生的視覺學(xué)習(xí)克服了麻木、遲鈍，形成了一種可能性、開放性的學(xué)習(xí)空間。視覺想象解放了學(xué)生的禁錮，讓學(xué)生能自由馳騁自己的內(nèi)心，達(dá)到“心與物游”的直覺境界。視覺想象煥發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。比如人教版四年級下冊《我畫的動漫形象》這一課，就是在學(xué)生視覺感知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生視覺想象的典型課。教學(xué)中，學(xué)生依托自我的視覺感知、思維經(jīng)驗(yàn)，對相關(guān)的形象進(jìn)行加工、變形、擬人、添畫等各種創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出一幅幅個(gè)性飛揚(yáng)的動漫形象作品。這些作品，有的體現(xiàn)學(xué)生的追求，有的反應(yīng)了學(xué)生的心聲等。在美術(shù)教學(xué)中，教師要借助于視覺想象，開掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能。視覺想象，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)成為一種“有意味的形式”，提升學(xué)生的“視覺品質(zhì)”，生成學(xué)生的“視覺觀念”。

視覺想象讓學(xué)生的主體在場、生命在場。通過視覺學(xué)習(xí)，培育學(xué)生的視覺觀念，改變學(xué)生僵化的美術(shù)學(xué)習(xí)方式。視覺學(xué)習(xí)尤其是視覺想象，能盤活學(xué)生的創(chuàng)造力。視覺是一種主動性很強(qiáng)的感覺形式，視覺思維、想象活動是具有美術(shù)學(xué)科特色的一種思維方式、想象方式。通過這樣的一種視覺學(xué)習(xí)，能培育學(xué)生的觀察能力、生成學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺思維——審美直覺心理學(xué)[M].滕守堯，譯.北京：光明日報(bào)出版社，1987：75.

[2]葉丹.用眼睛思考——視覺思維訓(xùn)練[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011：102.

[3]李力加.喚起知覺經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)學(xué)習(xí)[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2013：24.