龔青文 郭海平

內(nèi)容摘要：姚鄂梅的《爸爸的妻子》，一篇以2020年武漢新冠肺炎疫情為背景的短篇小說，以一個(gè)女中學(xué)生的視角，聚焦一個(gè)四口之家疫情期間的家庭日常生活描寫，通過這個(gè)家庭與疫情之間的聯(lián)系，講述了以“爸爸”為代表的“志愿紅”的個(gè)體倫理責(zé)任意識(shí)，考察了在新冠疫情這種瘟疫災(zāi)難沖擊下普通人物“爸爸”的倫理困境和倫理選擇﹑“我們”及羅老師等對(duì)爸爸的倫理認(rèn)同以及以“爸爸的妻子”為代表的女性所體現(xiàn)的倫理智慧。

關(guān)鍵詞：姚鄂梅 《爸爸的妻子》 災(zāi)難敘事 倫理選擇 倫理智慧

中國當(dāng)代瘟疫文學(xué)大致有兩種形態(tài)，即“抗疫故事”和“瘟疫時(shí)期的愛情故事”[1]。前者如柳建偉的《SARS危機(jī)》和遲子建的《白雪烏鴉》等，屬于描述瘟疫戰(zhàn)場的“英雄敘事”;后者則將場景轉(zhuǎn)向躲避瘟疫的房間，講述“瘟疫下的愛情故事”，如石鐘山的《“非典”時(shí)期的愛情》、徐坤的《愛你兩周半》等。在這種“愛情敘事”中，瘟疫成為故事的背景。姚鄂梅的《爸爸的妻子》卻獨(dú)辟蹊徑，將個(gè)體的倫理考量納入災(zāi)難書寫。《爸爸的妻子》以武漢為故事發(fā)生地，以新冠疫情武漢封城這一特殊時(shí)期為觀照，講述一個(gè)四口之家在封城期間的家庭日常生活，尤其是爸爸和第二任妻子的倫理沖突，考察了在新冠疫情這種瘟疫災(zāi)難沖擊下普通人物“爸爸”的倫理困境和倫理選擇﹑“我們”等對(duì)爸爸的倫理認(rèn)同以及以“爸爸的妻子”為代表的女性所體現(xiàn)的倫理智慧和道德救贖力量。

一.“爸爸”的困境與倫理選擇

《爸爸的妻子》的敘述者是一位名叫“星星”的中學(xué)女學(xué)霸，在父母離婚后，一直跟著母親生活。當(dāng)母親不幸因癌癥去世，星星便寄宿在學(xué)校。寒假前夕星星接到許久沒見過面的爸爸的電話，邀請(qǐng)她去爸爸新家過春節(jié)。爸爸邀請(qǐng)她去其實(shí)另有目的，那就是順便給同父異母的弟弟韓韓補(bǔ)習(xí)功課。突如其來的新冠疫情使得武漢遭遇史無前例的封城，星星也因?yàn)橐咔樵虮焕г谖錆h，和爸爸，爸爸再婚的妻子“小姨”還有韓韓生活在一起。春節(jié)的封城居家生活平淡無奇﹑風(fēng)平浪靜。家似乎是新冠疫情之下的世外桃源，疫情似乎被虛化成故事的背景，然而，“爸爸”手機(jī)里護(hù)士“彼岸花”的信息卻打破了這個(gè)家庭原來的和諧狀態(tài)，讓“爸爸”老辛和爸爸的再婚妻子陷入劇烈的家庭倫理沖突和緊張的對(duì)立關(guān)系之中。

“彼岸花”是一名護(hù)士。“爸爸”和“彼岸花”成為好友是緣于一次醫(yī)院就診，當(dāng)時(shí)韓韓生病需要打針，打針的護(hù)士“彼岸花”在給一個(gè)孩子扎針時(shí)由于緊張?jiān)粶?zhǔn)血管，引發(fā)孩子家長的不滿，他們幾乎要打“彼岸花”。“爸爸”及時(shí)上去阻止，說“哪家孩子不跌倒幾次不受幾次傷，多打兩針又不會(huì)死人”[2]10。“爸爸”挺身而出，解除了“彼岸花”的尷尬和危機(jī)并贏得了“彼岸花”的尊敬成為異性好友。這對(duì)“爸爸”來說，是一件極為普通的小事，但對(duì)于“爸爸的妻子”來說，“彼岸花”是個(gè)潛在的“第三者”，她的出現(xiàn)對(duì)于這個(gè)再婚家庭直接構(gòu)成威脅，“爸爸”的行為屬于對(duì)婚姻不忠誠的表現(xiàn)，是婚內(nèi)出軌，由此，“小姨”和“爸爸”的矛盾沖突一發(fā)不可收拾?！鞍职帧卑侔憬忉專鞣N安撫，每天琢磨著制作各種美食以期求得“小姨”的理解和諒解;小姨卻是不依不饒，先是絕食以示對(duì)“爸爸”的行為進(jìn)行抗訴，并聲稱爸爸現(xiàn)在的討好賣乖都是為他和“彼岸花”的和平演變創(chuàng)造條件。雖然最后在韓韓和星星的努力之后不再絕食，但卻將“爸爸”趕出臥室，大有將爸爸踢出家門的“離婚”舉措。

“就是處理不好這些事情”[2]10的“爸爸”陷入一種倫理困境之中，一方面他深愛“小姨”，愛這個(gè)家，并在和星星的談話中表示他是絕對(duì)不會(huì)離婚的;另一方面他又無法消除“小姨”對(duì)他和“彼岸花”產(chǎn)生的誤會(huì)，做到完全和“彼岸花”斷絕一切聯(lián)系，因?yàn)樵凇鞍职帧毖劾铮o(hù)士“彼岸花”就是一個(gè)普通朋友。就在“小姨”和“爸爸”處于冷戰(zhàn)的白熱化之時(shí)，“爸爸”收到了“彼岸花”發(fā)來的語音短信：“彼岸花”奮戰(zhàn)在抗疫前線，身著防護(hù)服和尿不濕，由于交通不便，下班后只能步行回家，但路程遙遠(yuǎn)，萬般無奈之下，“彼岸花”焦急地向“爸爸”求助，后來又意識(shí)到自己屬于高危人群，身上可能帶有病毒，而這些病毒可能會(huì)傳染給“爸爸”乃至家人，“彼岸花”又自責(zé)不已。

在疫情初期，因?yàn)閷?duì)這種新型病毒所知甚少，又因其由呼吸道傳播，且傳染性很強(qiáng)，“傳說病人呼出的病毒，能在空氣中存活二十四小時(shí)，所以我們?nèi)级阍诩依?，連一把放在露臺(tái)上的雨傘，都不敢拿進(jìn)來”[2]5。怕被傳染，又怕傳染給別人，擔(dān)心和恐懼成為民眾普遍的心態(tài)。封城居家的人自然有理由不用冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)去接觸醫(yī)護(hù)這類高危人群。然而，這個(gè)平時(shí)在家縮頭縮腦，愛發(fā)牢騷的爸爸聽到“彼岸花”的求助，毫不猶豫地做出了應(yīng)助選擇。盡管爸爸只找到一件雨衣做防護(hù)，但爸爸在有需要的時(shí)候主動(dòng)大膽地走出家門，邁向一個(gè)未知的危險(xiǎn)的世界，明知等待他的可能是感染或者死亡，但他還是義無反顧，勇敢地沖到最前線去奉獻(xiàn)自己的一份力量。爸爸的倫理選擇是一個(gè)普通中國人在危機(jī)關(guān)頭的倫理意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

二.社會(huì)的倫理認(rèn)同

爸爸毅然走出家門的倫理選擇不僅實(shí)現(xiàn)了他從“小我”到“大我”﹑“平民”到“平民英雄”的嬗變，而且獲得了家人乃至社會(huì)的高度的倫理認(rèn)同。首先是爸爸的倫理選擇消弭了他和小姨之間的家庭倫理沖突，化解了家庭內(nèi)部矛盾。作為老辛的妻子，現(xiàn)在家中的女主人，小姨從丈夫老辛做出的選擇看到了老辛的善良擔(dān)當(dāng)與偉大，由最初的懷疑和不信任轉(zhuǎn)變成了認(rèn)同和崇拜。在得知老辛要去救助因交通不便被困的“彼岸花”時(shí)，作為妻子的小姨二話不說以實(shí)際行動(dòng)去支持丈夫老辛，給他拿來棒球帽和家里儲(chǔ)備的護(hù)目鏡。在小姨得知爸爸通過網(wǎng)絡(luò)招募志愿者組成了“火線司機(jī)群”，她為此感到驕傲自豪。當(dāng)爸爸給他們帶豆皮回去，擔(dān)心身上攜帶有病毒不敢靠近家門，將豆皮放在門口后，自己站在兩米多遠(yuǎn)的樓道里，小姨大聲招呼老辛進(jìn)屋吃，并說“我們不嫌你”，由此可以看出小姨已經(jīng)和老辛冰釋前嫌，表現(xiàn)出對(duì)丈夫的心疼與關(guān)愛。小姨對(duì)爸爸的認(rèn)同也體現(xiàn)在她自己承擔(dān)的家庭倫理責(zé)任：她在家里面照顧好他的孩子們，讓他在外面安心做志愿者，不必?fù)?dān)心家里的事情。

爸爸的英雄壯舉改變了星星對(duì)他的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)他產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。星星曾對(duì)爸爸懷有一種抵觸情緒，覺得他和媽媽離了婚，不是一個(gè)好爸爸好丈夫。但是和爸爸接觸越大，星星對(duì)爸爸的認(rèn)識(shí)越全面：爸爸其實(shí)單純﹑善良但不善溝通。在爸爸冒著被感染新冠病毒的危險(xiǎn)毅然走出家門，去援助醫(yī)護(hù)工作人員的時(shí)候，星星看到了爸爸的擔(dān)當(dāng)以及偉大。爸爸對(duì)于星星來說也不再是那個(gè)愛發(fā)牢騷的父親，而是一個(gè)有著偉岸形象，心懷大愛的英雄。同時(shí)，星星對(duì)爸爸的妻子“小姨”的情感認(rèn)同也因?yàn)榘职值倪x擇而得到強(qiáng)化。在看到小姨主動(dòng)幫爸爸找醫(yī)療防護(hù)用品，支持爸爸去救彼岸花這一動(dòng)作后，星星對(duì)小姨的認(rèn)知發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，她發(fā)現(xiàn)小姨其實(shí)是一個(gè)富有同情心和愛心的女性。在吃完爸爸帶回的豆皮后，小姨貼心的引導(dǎo)監(jiān)督星星洗手漱口，洗完手后又提醒星星擦護(hù)手霜，像媽媽一樣提醒星星女孩子要多用護(hù)手霜，此時(shí)星星已經(jīng)被小姨的關(guān)愛所打動(dòng)溫暖，已經(jīng)全然接受這個(gè)她曾經(jīng)難以接受的女人，在情感上也對(duì)小姨產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，在小姨那里感受到了家庭的溫馨與母親的關(guān)愛。

爸爸在疫情面前做出的“走出家門，接送醫(yī)護(hù)”的倫理選擇不僅讓家庭重歸和諧，而且體現(xiàn)了中華民族性格中的國家責(zé)任倫理觀念。瘟疫往往被描述為國家災(zāi)難，克服疫情往往和國家興亡相關(guān)聯(lián)?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”一直是國人的傳統(tǒng)責(zé)任倫理觀念。“爸爸”走出安逸家園的責(zé)任意識(shí)和倫理選擇也喚起了他人對(duì)傳統(tǒng)中華民族文化認(rèn)同和對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)同。星星的班主任羅老師，在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)星星爸爸援助醫(yī)護(hù)人員的照片，稱贊這位學(xué)生的家長是“最帥的英雄司機(jī)”。梁漱溟先生曾言：“每一個(gè)人對(duì)于其四面八方的倫理關(guān)系，各負(fù)有其相當(dāng)義務(wù)。同時(shí)，其四面八方與他有倫理關(guān)系之人，亦各對(duì)他負(fù)有義務(wù)。全社會(huì)之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中成為一種組織?！盵3]梁先生所言的正是國人身上體現(xiàn)的責(zé)任倫理。很多呆在家中的國人回應(yīng)著爸爸的網(wǎng)絡(luò)募集，可謂“一方有難，八方支援”。越來越多的人做出了“與其做一名足不出戶的焦慮不安的旁觀者”，不如投身抗疫前線﹑援助醫(yī)護(hù)的倫理選擇，“一晃十多天就過去，越來越多的人走出家門，加入由“爸爸”組建的火線司機(jī)群”。[2]15如果說紀(jì)實(shí)電影《一起走過》全景式記錄武漢抗疫歷程，塑造了“天使白”﹑“橄欖綠”﹑“守護(hù)藍(lán)”﹑“志愿紅”等一大批各行各業(yè)的平凡英雄，《爸爸的妻子》聚焦的正是這些普通的“志愿紅”的責(zé)任倫理和倫理選擇。

“爸爸”﹑和認(rèn)同爸爸的行為并和“爸爸”一樣冒著危險(xiǎn)﹑做出同樣選擇的司機(jī)們及其背后的家人，雖然只是一個(gè)個(gè)小人物，每個(gè)人只能發(fā)出微弱的光芒，但也就是這點(diǎn)點(diǎn)的微光聚集在了一起才形成了明亮耀人的光束，書寫了個(gè)體的倫理責(zé)任以及“家 國 天下”的人類命運(yùn)共同體下的使命與擔(dān)當(dāng)。

三.女性的倫理智慧

《爸爸的妻子》這篇短篇小說謳歌了以爸爸為代表的男性在危機(jī)時(shí)刻的倫理責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，但標(biāo)題“爸爸的妻子”卻飽含著更多的深意。它的主題指向是爸爸的妻子，或者說是以“爸爸的妻子”為代表的女性。作為一名女性作家，姚鄂梅對(duì)小說中女性的倫理智慧進(jìn)行了濃墨重彩的書寫并凸顯了女性的道德救贖力量。

“爸爸”的第一任妻子，也就是小說中星星的媽媽，在發(fā)現(xiàn)丈夫深陷“賭博”的泥淖而不自拔，擔(dān)心孩子的未來會(huì)因此受到影響，為了孩子利益，她沒有向傳統(tǒng)女性那樣“嫁雞隨雞，家狗隨狗”，而是選擇離婚，并爭取到孩子的撫養(yǎng)權(quán)和房子的產(chǎn)權(quán)（以免被愛賭博的丈夫輸?shù)簦?。?dāng)她知道自己身患癌癥而存世不久，便著手培養(yǎng)星星的獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立生活能力，并把孩子送到寄宿學(xué)校，家里的唯一財(cái)產(chǎn)房子委托學(xué)校管理，以保證即使孩子一人獨(dú)自生活也能有飯吃，有學(xué)上。星星媽媽的選擇是她作為一個(gè)獨(dú)立女性的生存智慧的體現(xiàn)。正是由于她的選擇是基于倫理智慧的，所以星星的求學(xué)之路和未來才得到保障，星星的成長沒有受到母親去世﹑父親再婚的影響，人格發(fā)展非常健全。星星媽媽的選擇對(duì)于星星爸爸而言具有倫理道德救贖力量，星星的爸爸離婚后改掉了賭博的惡性，重組了幸福的家庭。

一直存在爸爸手機(jī)中的“彼岸花”的出現(xiàn)引發(fā)了小家庭的誤解和矛盾沖突，讓爸爸的妻子小姨誤認(rèn)為是 “第三者”。但后來我們發(fā)現(xiàn)彼岸花是一位平凡而偉大的女性，在她身上有著女性特有的母性的溫柔和強(qiáng)烈的職業(yè)倫理道德。作為一名柔弱的醫(yī)院護(hù)士，在疫情沖擊之下，勇敢地報(bào)名去抗疫前線，并做好了犧牲的準(zhǔn)備，她告訴星星的爸爸，如果她不幸感染了，希望他能夠收養(yǎng)她的橘貓。在疫情期間做出的這種決定是主體對(duì)于自由和責(zé)任的統(tǒng)一下所產(chǎn)生的，這種倫理選擇也正是其倫理智慧的再現(xiàn)。“人總是依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷做出相應(yīng)的倫理選擇，由此構(gòu)成了倫理選擇的價(jià)值所在和道德所指”。[4]103彼岸花的選擇是基于職業(yè)所做出的價(jià)值判斷的結(jié)果。

小說中星星的班主任羅老師，不僅肩負(fù)著星星的學(xué)業(yè)重托，而且在星星的每一個(gè)選擇中，都給出極具智慧的建議和指導(dǎo)。當(dāng)星星爸爸接星星去他再婚家里過春節(jié)星星猶豫不決，擔(dān)心對(duì)不住逝去的母親，羅老師告訴她培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和接受別人的尤其是爸爸的善意并行不悖;當(dāng)小姨絕食快要虛脫時(shí)，羅老師給星星出主意，讓她告訴小姨，爸爸正在在聯(lián)系救護(hù)車準(zhǔn)備送小姨去醫(yī)院，疫情之下，對(duì)醫(yī)院的恐懼讓小姨立馬主動(dòng)喝起了牛奶;小姨和爸爸的持續(xù)冷戰(zhàn)讓星星想返回學(xué)校，羅老師則安慰星星，讓她盡量多享受家的溫馨;當(dāng)羅老師知道星星的爸爸做了志愿者后，立馬在朋友圈進(jìn)行宣傳，給爸爸極大的鼓勵(lì)。羅老師雖然遠(yuǎn)離星星，但她的智慧指導(dǎo)著星星的成長，也極大地鼓舞著星星的爸爸，“最帥的英雄司機(jī)”，是作為教師的羅老師對(duì)爸爸的英雄事跡的認(rèn)可與贊揚(yáng)，是女性對(duì)男性的道德鼓舞力量的一種隱喻表達(dá)。

小說標(biāo)題中的“妻子”，一個(gè)重組家庭中的繼母，她身上的智慧在初見星星時(shí)就顯露了出來，一句“你很小的時(shí)候還跟小姨見過一面呢”[2]6就輕松化解了星星和爸爸在車上爭執(zhí)半天無果的稱謂難題，一下子就緩解了繼母和繼女初次見面時(shí)的尷尬氣氛，同時(shí)也緩解了和繼女星星的關(guān)系。她積極支持丈夫老辛外出去營救“彼岸花”，悉心照顧星星和韓韓等更是將這位女性角色的倫理智慧全數(shù)釋放出來?！皬膫惱碇腔墼趥惱磉x擇中所發(fā)揮的作用來看，它能使主體在復(fù)雜的倫理環(huán)境、多重倫理身份和尖銳倫理沖突中進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和取舍，合理地進(jìn)行倫理選擇?！盵4]103在疫情大災(zāi)難下，身為妻子的她在生命至上和婚姻破裂的沖突中進(jìn)行了正確的價(jià)值判斷和取舍，做出了深明大義的倫理選擇。

“無論天災(zāi)還是人禍，遭受災(zāi)難的人民都會(huì)經(jīng)過一個(gè)艱難的倫理選擇過程?！盵5]《爸爸的妻子》這篇小說相較姚鄂梅其他的小說溫暖、明亮了許多，一方面是這篇小說頌揚(yáng)以爸爸為代表的“志愿紅”的個(gè)體責(zé)任意識(shí)，凸顯了瘟疫之下，國人的人類命運(yùn)共同體的倫理責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。另一方面在于姚鄂梅在小說中對(duì)女性的倫理智慧和倫理選擇進(jìn)行了濃墨重彩的描述。小說中的女性們，不管是星星的班主任羅老師，護(hù)士彼岸花，還是爸爸的第一任妻子我的媽媽﹑爸爸的再婚妻子小姨都爆發(fā)出耀眼的人性光芒，展現(xiàn)出更多的生存?zhèn)惱碇腔?，她們的這種智慧也對(duì)爸爸產(chǎn)生潛移默化的影響，從而幫助爸爸完成了從平民到平民英雄的嬗變，爸爸的蛻變，從某種意義上來說，是女性道德救贖力量的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[5]聶珍釗：災(zāi)難沖擊﹑倫理選擇與文學(xué)敘事[J]，《浙江學(xué)刊》，2022年第1期，182-188.

本論文受武漢輕工大學(xué)研究生處課程思政項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編碼：2021KCSZ05.

（作者單位：武漢輕工大學(xué)外國語學(xué)院）