沈海濱

陜歷博唐三彩

唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，是一個充滿激情、充滿想象力的時朝，經(jīng)濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭艷。唐三彩始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱，因為常用三種基本色，又在唐朝形成特點，所以被后人稱為“唐三彩”。從本質上講，唐三彩不是瓷器，而是一種低溫燒造的陶器，是一種亮釉，其光澤亮麗柔和，以黃、綠、白三色為主，釉色斑斕，具有古瓷器表面的瑩潤感。唐朝經(jīng)濟繁榮，社會安定，“路不拾遺，夜不閉戶”，唐朝也是當時亞洲各國經(jīng)濟文化交流的中心。

唐三彩各種形象的器物都氣宇軒昂，有個性、有情調、有姿態(tài)，線條流暢，骨肉停勻，神完氣足，有著獨特的動感造型，千姿百態(tài)，栩栩如生。再加上斑斕絢麗的彩釉，使唐三彩造型更是不同凡響。唐三彩富有彈性的線條，既流暢又有力地組成形體，變化自然，生機勃勃，具有強烈的時朝精神，是光輝燦爛大唐文化的一個體現(xiàn)。在人物俑中，武士肌肉發(fā)達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭玉立，悠然嫻雅，十分豐滿。動物則以馬和駱駝為多。

唐三彩主要用于做隨葬的器物，稱為“冥器”。唐三彩在全國很多地方都有出土，出土三彩器最多、最集中的地區(qū)為西安、洛陽、和揚州三地。除這三地外，遼寧、山西、甘肅、江西、湖北、廣東等地的墓葬或遺址中也有出土。長安和洛陽是唐朝都城所在，是唐朝政治、經(jīng)濟中心，王公、官僚、士大夫以及富商的墓葬集中，所以，唐三彩出土的數(shù)量也多，因而又有“洛陽唐三彩”之說。

參觀銅川的耀州第一座唐三彩窯址保護展廳之后，顛覆了筆者對唐三彩的認知。這座一千多平方米的展廳，是國內目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完好、內涵最豐富的唐三彩窯址。窯址的陳列展示，突出了遺址自身的文化內涵，在忠實原址原貌的原則下，對一些殘損的遺跡、遺物進行了局部修復和復原，以最大可能地展現(xiàn)其豐富的遺存和內涵。

唐三彩是三“彩”嗎？

唐三彩是一種盛行于唐朝的陶器，其誕生已有1300多年的歷史了。它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。大唐盛世已經(jīng)成為遙遠的往事，但近年來，在唐都長安的故址上，不斷出土大批精美的唐三彩。那它們又是在哪里生產(chǎn)的呢？隨著長達十多年的考古發(fā)掘，一個令人吃驚的消息傳來：長安唐三彩的燒制窯口，就是古朝北方陶瓷生產(chǎn)中心的耀州窯。1985年在銅川耀州發(fā)現(xiàn)了完整的唐三彩窯址后，更加清楚而肯定地展示了唐三彩的工藝流程。在唐朝以前，人們崇尚的是素色主義，到唐朝以后，它包容了外來的許多文化，這個時候起，從繪畫、陶瓷，到金銀器的制作，形成了一個燦爛文化的特點。盛行于唐朝的唐三彩是一種低溫釉多彩陶器，其中多以黃、褐、綠為基本釉色，這和唐朝當時的審美發(fā)生了很大的變化有關系。三種釉色之間沒有固定的界限，它們相互滲透，互相交融，形成你中有我、我中有它的錯色、滲色現(xiàn)象，給人一種流暢、自然、清新的特殊美感，而這也正是唐三彩特有的、最令人陶醉的釉色效果。

胡人樂手唐三彩

相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術魅力。但是唐三彩的“三”并非確數(shù)，而是一個約數(shù)。也就是說三彩實際上是多彩，包括有黃、綠、褐、藍、黑、紫、白。只不過，之所以會出現(xiàn)這種色彩斑斕的現(xiàn)象，是因為在唐三彩的色釉中含有大量的鉛、石英、鐵、銅、鈷等氧化物，經(jīng)過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主，形成黃、綠、褐等多種顏色浸潤滲化的瑰麗氣象。

唐三彩究竟為何用？

窯址中七座窯洞式作坊沿河一字排開，功能齊全。作坊除窯洞頂部坍塌，其余建筑設施、生產(chǎn)工具、模具以及半成品均保存完好。窯址從泥料地煉制到拉坯、模制成型，從三彩釉料的配方、試燒到燒制成品的窯爐，以及配套生產(chǎn)的作坊，真實、生動地再現(xiàn)了唐三彩制燒的宏偉場景。

耀州窯唐三彩的出現(xiàn)絕不是偶然。首先，它與大唐社會的政治、經(jīng)濟、文化密不可分。其次，不得不提到唐三彩的用途。唐三彩當年深受達官貴人的青睞，是因為它是極具價值的藝術品嗎？非也。唐朝貞觀之治后期厚葬之風日盛。當時唐三彩作為一種冥器，主要是為了模擬墓葬主人生前的生活場景，令他死后也能享受生前的榮華富貴。

騎馬俑唐三彩

唐三彩的造型豐富多彩，一般分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。因此，唐三彩曾被列入官府的規(guī)定之列，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上，這些達官顯貴們并不滿足于明文規(guī)定的標準，他們往往要增加很多，進行厚葬。官風如此，民風亦然，于是，從上到下就形成了厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個主要原因。在《虞服志》中有清楚的記載：“王公百官，竟為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩曜路人，本不因心致禮?！碧迫省半S葬冥器”這一最大用途毋庸置疑。其二就是宗教用品，有關唐三彩為宗教用品最有力的例子，是陜西臨潼慶山寺設立傳經(jīng)室出土的作品。從這些材料可以看出，三彩器物在唐朝的確也有作為宗教用品的用途。在耀州窯博物館中，有三彩龍頭建筑套飾。這樣看來，唐三彩的另一個重要也是實際點的用途，就是制造建筑材料。

唐朝時期，隨著技術的發(fā)展和經(jīng)濟實力的提高，琉璃的使用也逐漸增多，在單彩琉璃的基礎上還出現(xiàn)了多彩琉璃。從發(fā)掘的情況來看，唐朝琉璃的一個重要特征就是單彩和多彩的配合作用。唐人組織三彩生產(chǎn)的序列、分工和制燒工藝技術，具有極高的歷史、科學、藝術和觀賞價值。窯址和博物館參觀下來，嘆服不已。

西安博物院唐三彩

西安博物館侍女唐三彩

各個時期的唐三彩

唐三彩按照品種大致可分為六類：鎮(zhèn)墓傭、儀仗傭、天王俑、武士俑、文官俑、胡人男立俑、胡人男騎俑、男立俑、馬俑、牽馬俑、駱駝載樂俑；僮從俑包括男侍俑、女侍俑和女坐俑。根據(jù)各個地區(qū)的考古資料。我們可以將唐三彩在唐朝的發(fā)展過程分為三期。第一期，在唐高宗的中期或稍晚至武則天時期，即公元7世紀至8世紀初葉。陜西地區(qū)的三彩器的制作至遲在唐高宗時期就已經(jīng)開始了，三彩生活用具的出現(xiàn)先于三彩俑，武則天以后在墓葬中較多的出土三彩俑。第二期，盛唐時期，唐中宗到唐玄宗，即公元8世紀初至8世紀中葉。第三期，中唐至唐末，三彩器物逐漸被瓷器所朝替。比較起來，第一期三彩器的制作不發(fā)達，數(shù)量較少，品種也比較單調，彩色不夠豐富。人物體態(tài)清瘦，其身雕疊，衣衫緊窄，有“曹衣出水”的特點。第二期是唐三彩的最興盛時期，三彩器物在貴族官吏中普遍使用，墓葬出土的數(shù)量最多。從生活器皿到社會各階層的人物形象、動物飛禽，樣樣俱全，質量最好，彩色最絢麗。人物形象一反前期清瘦羸弱之態(tài)，具有鮮明的盛唐風格。其勢圓轉，衣紋飄舉，有“吳帶當風”之氣魄。第三期傭類基本延續(xù)第二期傭類的造型，但風格趨于纖小繁縟，與盛唐氣派迥然不同。

唐三彩的真?zhèn)伪鎰e

由于唐三彩傳世數(shù)量有限，目前市場上所能見到、可以買賣的唐三彩器，只有兩種情況，其一是傳世品，其二是海外回流品。唐三彩的復制和仿制工藝在洛陽已有上百年的歷史，經(jīng)過歷朝藝人們的研制，使“洛陽唐三彩”的工藝技巧和藝術水平達到了一定的高度。

對真品、高仿品的鑒別有四要：一要先品造型、神韻，二要查胎體、胎質，三要看釉質、釉色，四要分析裝飾、底板。真品唐三彩裝飾物很多，件件飾物做工都一絲不茍，十分到位，而仿品則很難做到處處都天衣無縫。仿品因為生產(chǎn)時間不長，器物表面沒有經(jīng)過酸、堿、鹽等地下化學物質的千年腐蝕，釉面新而明亮，上手摸，釉面光滑而順手， 沒有真品的“澀滯”感。經(jīng)過打磨做舊的仿品，雖然看表面沒有那種光滑明亮的感覺，但這種仿制品往往在器物表面留下了摩擦的痕跡。如果側光仔細觀察，在釉面就能看到經(jīng)過打磨而產(chǎn)生一道一道的摩擦痕，用手撫摸器物，有棘手的感覺。真品三彩柱型器都是使用模制法成型，雙模左右拼合而成，局部修胎。器物底部或主體下部中間留有一孔洞，透過孔洞可以清楚地看到留有合模時的痕跡，并可以看到器壁上留有一些不規(guī)則的手工痕跡。仿制品則用現(xiàn)朝高精度的打磨器處理，反倒雙模拼合處畫蛇添足。

在中國陶瓷文化中，唐三彩究竟占有什么樣的地位？1989年，在世界三大拍賣行之一的索斯比拍賣行，有一件只有46cm大的唐三彩馬，竟然拍出了將近5000萬港幣的天價。這足以說明唐三彩在現(xiàn)今人心目中的地位。

西安博物院唐三彩