張憲光

脂硯齋是曹雪芹的知音，批語(yǔ)每每提點(diǎn)章法，直指文心。第四十九回有一則脂批，似乎一直沒(méi)有引起足夠的重視：“此回系大觀園集十二正釵之文?！蔽艺J(rèn)為它簡(jiǎn)明地指出了作者寫作十二釵所采用的由分而總的總體思路。所謂“由分而總”，就是作者并非把十二釵作為一個(gè)整體一下子呈現(xiàn)出來(lái)，而是分散地、一個(gè)一個(gè)地寫，彼此之間也沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，然后讓她們以不同的方式，如萬(wàn)川歸海一樣，匯入到大觀園中。比如先寫童年的香菱，再寫黛玉，再寫寶釵，再寫秦可卿，再寫鳳姐，再寫元春姐妹，再映帶出史湘云、李紈、妙玉等人。所以我在《黛玉的詩(shī)》中說(shuō)：“如果說(shuō)大觀園是海，香菱、黛玉、寶釵、湘云等人便是一條條女兒溪，從四面八方匯流入海。”這個(gè)寫法，跟《水滸傳》寫眾好漢最后匯集到梁山泊有些類似。換言之，大觀園就是十二釵們的“梁山泊”。不過(guò)，這句脂批也有不足之處，單單強(qiáng)調(diào)十二正釵，沒(méi)有言及副釵中的寶琴、岫煙等人在這一回進(jìn)入大觀園的重要性。

關(guān)于這一回，蒙藏本有一段回末總批：“此文線索在斗篷。寶琴翠羽斗篷，賈母所賜，言其親也；寶玉紅猩猩氈斗篷，為后雪披一襯也；黛玉白狐皮斗篷，明其弱也；李宮裁斗篷是哆羅呢，昭其質(zhì)也；寶釵斗篷是蓮青斗紋錦，致其文也；賈母是大斗篷，尊之詞也；鳳姐是披著斗篷，恰似掌家人也；湘云有斗篷不穿，著其異樣行動(dòng)也；岫煙無(wú)斗篷，敘其窮也。只一斗篷，寫得前后照耀生色?！边@段批語(yǔ)對(duì)寶琴、黛玉等人的評(píng)論尚能搔著癢處，對(duì)岫煙的評(píng)語(yǔ)則不甚準(zhǔn)確，這在脂批中很少見。這條回末總批，強(qiáng)調(diào)了服飾與人物性格之間的關(guān)系，恰如張愛(ài)玲所說(shuō)，衣服是“隨身帶著的袖珍戲劇”，生動(dòng)地言說(shuō)著著裝者的品位、個(gè)性及階層。

《紅樓夢(mèng)》第四十九回大觀園“琉璃世界”的雅集，〔清〕孫溫繪

這兩條批語(yǔ)，對(duì)我們理解小說(shuō)的匠心很有幫助。從小說(shuō)的總體構(gòu)思而言，第四十九、第五十兩回是十二釵們第一次比較齊整的集體亮相。原來(lái)寫得比較多的，是寶、黛、釵的“三人行”，現(xiàn)在則是要給十二釵拍“集體照”。要拍照，自然要關(guān)注衣著，并通過(guò)衣著寫出世態(tài)人情，寫出賈府昔日的興盛，寫出十二釵的文采風(fēng)流和意境之美。不過(guò)也許連作者也沒(méi)意識(shí)到的是，第四十九回的重要性不僅僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，還在衣著細(xì)事中蘊(yùn)藏著大乾坤，透露了皮毛服飾所蘊(yùn)含的世界史。

一

十二釵并無(wú)炫富爭(zhēng)奇之心，無(wú)意中卻造成一種異彩斑斕、大富大貴的效果，其中唯有李紈穿一件青哆羅呢對(duì)襟褂子，岫煙“仍是家常舊衣，并無(wú)避雪之衣”。一個(gè)“舊”字，輕輕一染，就把人物性格、家境畫出來(lái)了。那個(gè)下雪天，岫煙到底穿的什么“家常舊衣”呢？小說(shuō)也有交代。第五十一回，襲人回家探望母病，王熙鳳端詳其衣著，覺(jué)得寒磣，這么冷的天，該穿件大毛的，“命平兒將昨日那件石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂子拿出來(lái)，與了襲人”；又查看包袱，“命平兒把一個(gè)玉色綢里的哆羅呢的包袱拿出來(lái)，又命包上一件雪褂子”：

平兒走去拿了出來(lái)，一件是半舊大紅猩猩氈的，一件是大紅羽紗的。襲人道：“一件就當(dāng)不起了?！逼絻盒Φ溃骸澳隳眠@猩猩氈的。把這件順手拿將出來(lái)，叫人給邢大姑娘送去。昨兒那么大雪，人人都是有的，不是猩猩氈，就是羽緞?dòng)鸺喌模畞?lái)件大紅衣裳映著大雪，好不齊整。就只他穿著那件舊氈斗篷，越發(fā)顯的拱肩縮背，好不可憐見的。如今把這件給他罷。

前兩回寫正釵們的服飾，這一回借襲人寫副釵的服飾，又順手補(bǔ)寫了岫煙所穿的舊氈斗篷，還把平兒這個(gè)人寫活了，真真是一箭數(shù)雕、筆筆不茍。

那么哆羅呢究竟是一種什么衣料呢？哆羅呢是舶來(lái)品，順治、康熙年間荷蘭來(lái)華使臣常向清廷進(jìn)獻(xiàn)此物。有學(xué)者懷疑哆羅呢一詞是古法語(yǔ)draperie（紡織品）的音譯，是否如此，尚有待進(jìn)一步考定。付超《清宮生活中的鋪墊—哆羅呢與印花氈》說(shuō)：

哆羅呢，又名哆羅絨（broad cloths），是西方的一種寬幅毛呢類織物。這類織物以羊毛為原料，織物組織分為平紋、斜紋，以平紋居多。成品需兩個(gè)步驟完成，初按織物既定的組織進(jìn)行織造，再用特制的工具在織物的表面上進(jìn)行搗毛，以使織物表面呈現(xiàn)出毛絨狀，有效增加了毛織物的松軟度。后經(jīng)染色、印花等工藝，最終成為實(shí)用與藝術(shù)欣賞兼而有之的毛呢子。由于此類質(zhì)地柔軟、紋理細(xì)密、著色鮮艷、保溫性強(qiáng)、便于攜帶，故時(shí)人根據(jù)成品質(zhì)量、裝飾特點(diǎn)，選作衣料、裝飾料，或做毛毯材料。在十六世紀(jì)，荷蘭制造這類毛呢已頗具特色，此時(shí)的英國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)也競(jìng)相制造，并通常作為貿(mào)易出口物的大宗產(chǎn)品。（《收藏家》2014年第3期）

哆羅呢于乾隆年間成為宮廷常用的鋪墊，并融入了蘇繡、粵繡的式樣、花紋元素。但乾隆之前的記載并不多見，大概康熙年間哆羅呢仍屬于稀缺品。李紈穿的青哆羅呢對(duì)襟褂子，將進(jìn)口面料做成傳統(tǒng)衣服樣式，很可能是由于曹家常年擔(dān)任江寧織造，率先進(jìn)行了這種結(jié)合。第四十九回還寫到寶玉也穿著同樣料子的衣服：

寶玉此時(shí)歡喜非常，忙喚人起來(lái)，盥漱已畢，只穿一件茄色哆羅呢狐皮襖子，罩一件海龍皮小小鷹膀褂，束了腰，披了玉針?biāo)颍魃辖鹛袤?，登上沙棠屐，忙忙的往蘆雪庵來(lái)。

李紈的穿著比較素樸，寶玉的哆羅呢狐皮襖子則明顯將這一面料和滿洲貴族崇尚的皮草相結(jié)合，要罩上一件海獺皮（即海龍皮）的鷹膀褂，披一件玉針?biāo)?，防雪的裝備全面、精良，正是富家公子的派頭。

二

在第四十九回的琉璃世界中，兩大主角黛玉、寶釵的著裝雖不是焦點(diǎn)，也很有特色。同樣是鶴氅，黛玉罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅。黛玉體弱，羽紗避雪，狐皮保暖，比較適合她；寶釵體豐耐寒，穿得薄一些。這處描寫，或許受到《世說(shuō)新語(yǔ)》中一則記載的影響：“孟昶未達(dá)時(shí)，家在京口。嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。于時(shí)微雪，昶于籬間窺之，嘆曰：‘此真神仙中人！”這是把黛玉、寶釵等人比作神仙了。除了這件羽紗狐皮鶴氅，黛玉還有一件大紅羽緞對(duì)襟褂子（見第八回）也是為了避雪而穿。那么“羽紗”“羽緞”究竟是什么東西？王士禛《香祖筆記》卷一云：

羽紗羽緞，出海外荷蘭、暹羅諸國(guó)，康熙初入貢止一二匹，今閩廣多有之，蓋緝百鳥氄毛織成。

有學(xué)者認(rèn)為二者皆是毛織物，“疏細(xì)者稱羽紗，厚密者稱羽緞”（沈煒艷《〈紅樓夢(mèng)〉服飾文化翻譯研究》）。據(jù)王士禛考證，古人確有穿著羽毛織物的相關(guān)記載，但批量生產(chǎn)幾乎是不可能的。到了康熙年間，羽緞、羽紗的進(jìn)口量雖不多，已逐漸為人所知，并在一些權(quán)貴家中成為常見物品。這種面料的特殊之處，在于它能防水、防雪?！逗?jiǎn)明中國(guó)文物辭典》收錄一件紅羽紗雨服，系康熙年間物品，“用羽毛紗織成，為一經(jīng)一緯平紋組織，經(jīng)線大紅色，緯線紅、白二色”，“雨服表面有水波紋和云紋，波紋為織好后軋出的，表現(xiàn)云彩海際浪花，夾領(lǐng)子，里為月白色和五枚二飛緞”，較輕。黛玉穿著之物，即與此相似，上面有人工制成的波紋，有可能還模仿鳥羽涂上了一些油脂。但是它的防水性能究竟如何呢？劉廷璣《在園雜志》說(shuō)：“近由東洋入中國(guó)者，更有羽緞、羽紗、嗶嘰緞、哆羅呢，據(jù)云可為雨具，試之終遜油衣。其價(jià)甚昂，亦前代所未聞?wù)??！眲⑼^應(yīng)該做過(guò)實(shí)驗(yàn)，不然不敢說(shuō)“試之終遜油衣”。中國(guó)古代的油衣，是用桐油涂在衣服上防雨雪?！端鍟奂o(jì)上》有“嘗觀獵遇雨，左右進(jìn)油衣”，就是指這一種雨衣?？磥?lái)舶來(lái)品很貴，為貴族追捧，效果卻未必佳。

寶釵那件洋線番羓絲的鶴氅，也是舶來(lái)品。詞典上說(shuō)“洋線番羓絲”是絲線、毛線混織物，網(wǎng)上有位厲害角色“藍(lán)紫青灰”，認(rèn)為“番羓”有可能是“番羢”之誤：

番羓兩字連在一起只見于現(xiàn)行版的《紅樓夢(mèng)》中，番羢則在《康熙字典》中有：“氆氌，西番羢毛織者。”

“羓”，一般指干肉，“洋線番羢絲”似更近事理。藍(lán)紫青灰又引《天工開物》：

凡綿羊剪毳，粗者為氈，細(xì)者為絨。氈皆煎燒沸湯投于其中搓洗，俟其粘合，以木板定物式，鋪絨其上，運(yùn)軸趕成。凡氈絨白黑為本色，其余皆染色。其氍毹、氆氌等名稱，皆華夷各方語(yǔ)所命。若最粗而為毯者，則駑馬諸料雜錯(cuò)而成，非專取料于羊也。

番羢，指的是細(xì)羊毛，甚至有可能是我們今天說(shuō)的羊絨。不過(guò)宋文在《清代西洋呢絨考析》一文中有不同的看法：

“番紦”，亦作番八絲、番羓絲等，屬小呢類織物，與嗶嘰類似。其英文名稱為“foreign flowered callimancoes”（按：意為外國(guó)的有花的callimanco）?！癱allimanco”又寫作“calamanco”，《韋氏詞典》載其詞義為：“一種素的或帶有條紋或格子圖案的光滑的羊毛織物?！薄都t樓夢(mèng)》中薛寶釵所穿之“蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”的番羓絲，即為此種本身帶有圖案的羊毛織物，故稱其裝飾為“錦上添花”。（《故宮博物院院刊》2021年第4期）

宋說(shuō)更貼近實(shí)情。明清人所說(shuō)的西番一般指的是西域、中亞、西藏等地區(qū)。最近去了一趟西藏，發(fā)現(xiàn)大昭寺附近有許多氆氌專賣店。氆氌質(zhì)地較為粗糙，制成衣服后保暖性能好，可是依然很扎人。而大觀園諸艷的衣服主要由西洋面料制成。黛玉、寶釵的這兩件鶴氅，一方面采用了西洋面料，另一方面又具有傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)。其他人物的穿著也有這種中西合璧的特點(diǎn)。

三

第四十九回穿著最出彩的是薛寶琴、史湘云。寶琴穿了一件金翠輝煌的斗篷，香菱以為是孔雀毛織的，湘云卻說(shuō)這是用野鴨子頭上的毛做的。據(jù)吳世昌《從馬王堆漢墓出土的“羽毛貼花絹”到〈紅樓夢(mèng)〉中的“雀金裘”》一文所考，似是中古時(shí)期著名的“雉頭裘”。《天工開物》也說(shuō)：“飛禽之中有取鷹腹、雁脅毳毛，殺生盈萬(wàn)乃得一裘，名天鵝絨者，將焉用之？”那么寶琴的這件鳧靨裘，不知要用多少只野鴨子才能織成，一般人無(wú)福消受，只有令賈母“一見傾心”的寶琴可以。

史湘云穿的是“一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子，頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)”，黛玉打趣她是“騷達(dá)子”。湘云不以為忤，脫了褂子，讓大家看自己里面穿的“一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄裉小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅妝緞狐肷褶子”。這些人中，湘云的穿著最具有滿洲風(fēng)格，幾乎全是“大毛”。關(guān)于“昭君套”，張愛(ài)玲有一段解說(shuō)：

姑娘們的“昭君套”為陰森的冬月添上點(diǎn)色彩。根據(jù)歷代的圖畫，昭君出塞所戴的風(fēng)兜是愛(ài)斯基摩式的，簡(jiǎn)單大方，好萊塢明星仿制者頗多。中國(guó)十九世紀(jì)的“昭君套”卻是顛狂冶艷的，—一頂瓜皮帽，帽沿圍上一圈皮，帽頂綴著極大的紅絨球，腦后垂著兩根粉紅緞帶，帶端綴著一對(duì)金印，動(dòng)輒相擊作聲。（《更衣記》）

張愛(ài)玲對(duì)清代穿著皮裘的風(fēng)尚有一段論述，也很重要：

穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目為暴發(fā)戶。皮衣有一定的季節(jié)，分門別類，至為詳盡。十月里若是冷得出奇，穿三層皮是可以的，至于穿什么皮，那卻要顧到季節(jié)而不能顧到天氣了。初冬穿“小毛”，如青種羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如銀鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，—白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂?！坝泄γ钡娜朔侥艽?。中下等階級(jí)的人以前比現(xiàn)在富裕得多，大都有一件金銀嵌或羊皮袍子。（同上）

湘云穿的既有貂鼠腦袋面子、風(fēng)領(lǐng)，又有灰鼠里子、銀鼠短襖，里外數(shù)層都是皮毛，可說(shuō)是集中毛與大毛于一身。關(guān)于灰鼠、銀鼠，謝濟(jì)世在《梅莊雜著》中說(shuō)：“蒙古、俄羅斯皮氉之屬，有灰鼠即鼲也，銀鼠即鼯也。價(jià)鼯倍鼲，鼲倍羔。然羔一裘可十年，鼲一年則耗，鼯數(shù)年則黃。好花易蔫，不如庭草之長(zhǎng)茜也?！笔篝秒m好，卻不易保存。又《鹽鐵論》云：“今富者鼲鼯、狐白、鳧翥，中者罽衣、金縷、燕?、代黃?！睗h時(shí)，鼠裘已與狐裘、鳧翥裘（當(dāng)與鳧靨裘類似）同列。

《紅樓夢(mèng)》中人物服飾的華貴程度，有一種遞降的趨勢(shì)。比如王熙鳳第三回第一次出場(chǎng)時(shí)，作者重彩濃墨，寫她的發(fā)髻、珠釵、瓔珞圈，以及大紅洋緞?wù)桃\罩著一件五彩刻絲石青銀鼠褂，到第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，又寫她“家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙”，何等“粉光脂艷”，何等春風(fēng)得意。而在這眾姊妹齊聚一堂的時(shí)刻，只是簡(jiǎn)單地寫她“披了斗篷走來(lái)”，“披著紫羯褂，笑款款地來(lái)了”。這是襯托的筆法。整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中，賈母箱子里什么寶貝沒(méi)有，寶琴的鳧靨裘、湘云的貂鼠都是老太太的箱中物。此時(shí)賈母也只是“圍了大斗篷，帶著灰鼠暖兜”，來(lái)湊熱鬧。見過(guò)大富貴的賈母，因?yàn)榭吹诉@些東西，挑選合適之人，傳給她們。

四

寶玉的衣服繁復(fù)多樣，其中為人熟知的是雀金裘和大紅猩猩氈斗篷。第四十九回，寶玉穿的是一件茄色哆羅呢狐皮襖子。第五十二回去拜見賈母，寶玉“穿著荔色哆羅呢的天馬箭袖，大紅猩猩氈盤金彩繡石青妝緞沿邊的排穗褂子”，賈母大概感覺(jué)他穿得單薄了些，便給了他一件烏云豹氅衣：

寶玉看時(shí)，金翠輝煌，碧彩閃灼，又不似寶琴所披之鳧靨裘。只聽賈母笑道：“這叫作‘雀金呢，這是俄羅斯國(guó)拿孔雀毛拈了線織的。前兒把那一件野鴨子的給了你小妹妹，這件給你罷?！?/p>

賈母似乎意識(shí)到自己老了，要將她多年來(lái)儲(chǔ)存的值錢寶物賞賜給自己疼愛(ài)的孩子。上次沒(méi)給寶玉，分明是作者要留著力來(lái)寫晴雯。寶玉穿的天馬箭袖，可能是在收窄的袖口上縫了一圈天馬皮，這一件烏云豹氅衣則是在雀金呢上縫綴了烏云豹，都是大毛。謝濟(jì)世《梅莊雜著》云：“沙狐臁曰天馬皮，頷曰烏云豹?！背尽墩撁ご旨?xì)毛法》云：“烏云豹是沙狐下牙腭……沙狐貍膆，曰烏云豹。沙狐，又曰天馬皮。沙狐脖頭，做蔴葉豹，一段烏，是烏云豹，一段白，是天馬皮。”沙狐腭下、腹部是皮毛最昂貴的地方，面積也不大，常常要與其他部分對(duì)接在一起。雀金裘是把雀金呢與烏云豹兩美合一、縫接在一起的御寒之裘。

那么猩猩氈究竟是一種什么面料呢？《清代西洋呢絨考析》也有解釋：

猩猩氈亦為西洋呢絨之一種，并非氈子。其材質(zhì)在滿文名稱中得到了較為明確的體現(xiàn)。據(jù)《御制增訂清文鑒》，猩猩氈的滿文名稱為“fulgiyan nunggasun”，譯為漢語(yǔ)即紅色的哆啰呢。據(jù)《東印度公司對(duì)華貿(mào)易編年史》載，猩紅色哆啰呢（broad cloth， scarlet）作為上等貨，其價(jià)格遠(yuǎn)高于精哆啰呢與粗哆啰呢。綜上可知，狹義的猩猩氈實(shí)為哆啰呢中質(zhì)量較好，價(jià)格較高的一類，是一種特殊的紅色哆啰呢。（第57頁(yè)）

這種呢料之所以稱“猩猩氈”，或跟《華陽(yáng)國(guó)志》的記載有關(guān)：“永昌郡有猩猩，能言，取其血可以染朱罽?！奔t色的毛織物便被稱為猩猩紅。猩猩氈與哆羅呢的尺頭開幅相同，價(jià)格比哆羅呢貴，乾隆時(shí)代仍是稀缺之物。對(duì)于寶玉來(lái)說(shuō)，也許這件猩猩氈斗篷還有一些對(duì)眾姊妹而言沒(méi)有的功能，它仿佛是一件紅袈裟，昭示了他的歸宿。

五

關(guān)于猩猩氈、羽緞等衣料的價(jià)格，《清代西洋呢絨考析》一文依據(jù)原始數(shù)據(jù)制作了一個(gè)較為明晰的“清代西洋呢絨的價(jià)格”表。依據(jù)這份表格的統(tǒng)計(jì)，康熙六十一年（1722）呢絨的到岸價(jià)格，猩猩氈是白銀每尺1.2兩，粗哆羅呢每尺0.3兩，精哆羅呢每尺0.7兩，羽緞、羽紗每尺0.9兩，嗶嘰緞每匹6.6兩，番紦每匹8兩；到了清代中后期，則顯著下降，這自然是因?yàn)檫M(jìn)口日多，稀缺度下降。這個(gè)價(jià)格表明，猩猩氈、羽紗、羽緞比較昂貴，其他面料相比之下要便宜些，但均非平民之家所能享用。

關(guān)于皮毛以及哆羅呢等衣料的價(jià)格，抄本《論毛皮粗細(xì)毛法》也有一定的參考價(jià)值?！肚宕餮竽亟q考析》一文提供的價(jià)格，反映的是比較正式的官方檔案價(jià)格，抄本《論毛皮粗細(xì)毛法》反映的則是民間當(dāng)鋪的價(jià)格，二者具有一定的互補(bǔ)性。此抄本封面署題“道光二十三年巧月任城李氏定本，峻山氏重輯”。抄本由袁同禮捐贈(zèng)給國(guó)家圖書館，今收入《中國(guó)古代當(dāng)鋪鑒定秘籍》（據(jù)清抄本影印，全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心2001年）。這個(gè)抄本選錄了《梅莊雜著》的一小部分內(nèi)容，其他內(nèi)容可能來(lái)自皮毛當(dāng)鋪的原始記錄。此本對(duì)毛皮的分類、名目、優(yōu)劣比較精通，編次稍亂，有些地方有重出之處，價(jià)格有的明確，有的則分不清買價(jià)、當(dāng)價(jià)。其寫定年代在道光年間，反映的是道光年間皮毛等貨物的行情狀況，明顯晚于《紅樓夢(mèng)》的寫作年代，但仍有一定參考價(jià)值。

六

《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于皮毛的描寫尚有不少。第五十三回寫賈珍：“看著收拾完備供器，靸著鞋，披著猞猁猻大裘，命人在廳柱下石磯上鋪了一個(gè)大狼皮褥子，負(fù)暄閑看各子弟們來(lái)領(lǐng)取年物。”謝健《帝國(guó)之裘》指出：“在努爾哈赤的時(shí)代，最高級(jí)的精英穿戴東珠、黑貂皮、猞猁猻皮，地位稍低的貴族穿松鼠皮和鼬鼠皮。在高級(jí)貴族中還存在差異：頂級(jí)貴族穿嵌毛貂皮袍、黑貂皮袍、‘漢人式貉皮端罩、猞猁猻皮端罩；次一等的穿純貉皮袍或黑貂皮鑲邊的衣服；第三等穿黑貂皮鑲邊‘女真式袍子。”甚至連毛皮坐褥，官方也有詳細(xì)的規(guī)定。（北京大學(xué)出版社2019年，第29頁(yè)、第37頁(yè)）賈珍是世襲寧國(guó)公，屬于頂級(jí)貴族，穿著猞猁猻皮符合他的身份。

這些描寫表明，紅樓諸艷的服飾是滿洲服裘風(fēng)尚與外來(lái)舶來(lái)品的綜合性展示，既有其民族性，也有其世界性。在清帝國(guó)建立之前和之后，毛皮都承擔(dān)著重要的政治功用?！兜蹏?guó)之裘》綜合諸多研究指出，為了購(gòu)買人參，明朝末年幾乎有四分之一的白銀流向滿洲，再加上對(duì)于毛皮的熱衷，努爾哈赤幾乎是以東北亞全球貿(mào)易領(lǐng)袖的身份引領(lǐng)了滿洲的崛起。因此，毛皮與滿洲貴族具有一種天然的聯(lián)系，并帶有濃厚的民族和文化雙重象征意味。清朝建立以后，為毛皮在公共場(chǎng)合的使用建立了較為嚴(yán)格的等級(jí)制度，毛皮作為一種象征物、實(shí)用物被賞賜給不同身份的人。了解這一點(diǎn)，才能理解《紅樓夢(mèng)》中的貴族為什么那么喜歡服裘穿毛。同時(shí)，毛皮和賈府成員所穿的各種舶來(lái)品衣料一樣，是全球化貿(mào)易的一個(gè)表征?？梢韵胂螅鳛楦呒?jí)貴族的賈家曾得到很多毛皮和羽緞等物品的賞賜。這些賞賜，有的來(lái)自滿洲等東北故地，有的來(lái)自清俄貿(mào)易，有的來(lái)自西歐的進(jìn)獻(xiàn)，有的來(lái)自官方采購(gòu)。

七

第四十九、五十回的雅集之盛，是大觀園文雅、風(fēng)流、歡樂(lè)、美麗的頂點(diǎn)之一，其重要性僅次于第六十三回的“壽怡紅群芳開夜宴”。寫這一個(gè)冬天，有著深遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)上的意義。可惜今本已經(jīng)看不到了。冬天是一個(gè)隱喻，是衰敗中展開的一種華麗畫卷和絕世美艷，但是“落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局早已經(jīng)埋伏在不遠(yuǎn)處?！都t樓夢(mèng)》第十九回有一段重要的脂批：

補(bǔ)明寶玉自幼何等嬌貴。以此一句，留與下部后數(shù)十回“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”等處對(duì)看，可為后生過(guò)分之戒。嘆嘆！

按照曹雪芹最初的構(gòu)思，會(huì)再寫一個(gè)寶玉“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的場(chǎng)景?！捌茪帧倍智『门c第四十九回的大富大貴、旖旎風(fēng)流對(duì)照。這還不算完，第二十三回寶玉在穿堂門遇見襲人，脂硯齋還有一句批語(yǔ)：

妙！這便是鳳姐掃雪拾玉之處，一絲不亂。

可見鳳姐也和寶玉一樣，真真切切地遭遇了那場(chǎng)大雪。每個(gè)人都會(huì)遇見自己的大雪，在那徹骨的寒冷中才可以領(lǐng)會(huì)昔日的美好與短暫。