李智

摘 要：為了提高高職理論課教學(xué)效率，改善理論課教學(xué)的枯燥性特點(diǎn)，文章提出“知行合一”教學(xué)思想，徹底摒棄了從課堂到課堂的傳統(tǒng)教學(xué)模式，倡導(dǎo)學(xué)做合一、知行合一，形成專門的應(yīng)用型人才教學(xué)體系，為學(xué)校輸出高質(zhì)量人才提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：知行合一;教學(xué)模式;應(yīng)用型人才

“知行合一”說(shuō)最早是由我國(guó)心學(xué)集成大師王陽(yáng)明先生提出，他從道德良知的角度深刻揭示了“知”和“行”的統(tǒng)一是道德認(rèn)識(shí)和道德踐履的統(tǒng)一，并著重強(qiáng)調(diào)道德踐履的意義。他認(rèn)為：知之真切篤實(shí)處既是行，行之明覺精察處既是知，知是行之使，行是知之成。他的理論強(qiáng)調(diào)道德精神和道德實(shí)踐相結(jié)合，才能促進(jìn)知行統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化。對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，將“知行合一”教育思想應(yīng)用到理論課教學(xué)過(guò)程，是提升學(xué)生德育觀培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才最有利的途徑。

一、“知行合一”教育思想的優(yōu)勢(shì)

（一）克服了職業(yè)院校理論課知行分離現(xiàn)象。職業(yè)院校傳統(tǒng)的理論課教學(xué)模式是一種以教師為中心，以考試為目的的應(yīng)試教育模式，違背了職業(yè)教育理論實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展特點(diǎn)。職業(yè)教育是跨界的教育，必須遵循學(xué)校和企業(yè)兩個(gè)場(chǎng)所要同時(shí)遵循的人的認(rèn)知規(guī)律和職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，理論課的教學(xué)不僅要為學(xué)生解決“為什么”，更重要的是要為學(xué)生驗(yàn)證“怎么做”，因?yàn)槁殬I(yè)教育更加注重“實(shí)操性”，這就要求在職業(yè)教育理論課教學(xué)過(guò)程中，必須“知行合一”，不能知行分離，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”一體，改善傳統(tǒng)高職理論課教學(xué)模式。

（二）突出“以人為本”的教育教學(xué)理念，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。職業(yè)教育的最終目的不僅是為社會(huì)培養(yǎng)技能型人才，還要教會(huì)學(xué)生怎么做人，只有真正做到關(guān)懷生命、關(guān)懷學(xué)生生活，提高學(xué)生的生命力，技能的提升才會(huì)增加親和力、富有感染力、提高實(shí)效性，這是堅(jiān)持“以人為本”的必然要求。“以人為本”不能脫離人在生活中的道德需求，只有讓受教育者真正回歸到現(xiàn)實(shí)生活中去，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，遵循知行合一規(guī)范，才能讓道德的價(jià)值體現(xiàn)在人的生命價(jià)值中，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（三）有利于應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。堅(jiān)持學(xué)和做結(jié)合，有利于開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維。應(yīng)用型創(chuàng)新人才，是指具備一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)，能創(chuàng)造性的提出問(wèn)題，以不同尋常的方法解決實(shí)際問(wèn)題的人才。職業(yè)院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的主陣地，就需要堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合、知行合一。實(shí)施“學(xué)做合一”的教學(xué)模式，能夠提高學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中解決實(shí)際問(wèn)題能力的同時(shí)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)信念、面對(duì)困難的勇氣。最終讓學(xué)生自覺投身于社會(huì)實(shí)踐，在服務(wù)社會(huì)中鍛煉成為國(guó)家需要的創(chuàng)新型人才。

二、“知行合一”教育思想在高職理論課堂教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用

遵循“知行合一”教育思想，做到理論結(jié)合實(shí)際，最后真正實(shí)現(xiàn)知行合一無(wú)非要經(jīng)過(guò)“知”、“行”、“知行合一”三個(gè)過(guò)程。因此，將知行合一應(yīng)用到職業(yè)院校教學(xué)過(guò)程中，就歸結(jié)為理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及對(duì)結(jié)果的考核三個(gè)過(guò)程。

（一）理論教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生：知“知”何“行”

現(xiàn)代職業(yè)教育實(shí)質(zhì)上是“產(chǎn)教融合、校企合作”，將企業(yè)所需要變成學(xué)校所培養(yǎng)。這就要求學(xué)校從學(xué)生思想政治工作和道德教育向職業(yè)工作規(guī)范和職業(yè)道德遷移，教師的教學(xué)過(guò)程從理論教育向?qū)嵺`工作遷移。

教師要對(duì)基本原理和理論進(jìn)行透徹“講”，知行合一表現(xiàn)在“知”和“行”兩個(gè)方面，缺一不可。要正確地“行”，首先就要正確地“知”理論課教學(xué)不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知、道德情感培養(yǎng)的主要途徑，而且通過(guò)系統(tǒng)的理論教學(xué)可以幫助學(xué)生建立起比較完善的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。這樣使得學(xué)生在進(jìn)行自我認(rèn)知的過(guò)程中進(jìn)一步對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行掌握。明確個(gè)人應(yīng)該達(dá)到的道德要求和專業(yè)愿景，從而提升自身實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)這一要求，教師的理論教學(xué)必須做到“透、情、俗、升”。

第一，透。吃透教材、吃透學(xué)生。首先，在課堂教學(xué)中，教師在教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化上必須下足功夫。在對(duì)教材進(jìn)行全面、系統(tǒng)和深刻解讀的基礎(chǔ)上，圍繞重點(diǎn)，對(duì)教材做出合理、適度的加工和改造，使較為松散的內(nèi)容成為體系。吃透學(xué)生，就是教學(xué)內(nèi)容和方法要與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合，與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)相結(jié)合，與學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)相結(jié)合。關(guān)注學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，給予及時(shí)引導(dǎo)，有力地提升教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

第二，情。就是要帶著感情講課，講出氣勢(shì)氣質(zhì)。有激情的課堂教學(xué)，能夠使學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)情緒從事學(xué)習(xí)和思考。一節(jié)課上得是否精彩有效，是否能講到學(xué)生心里去，師生間是否產(chǎn)生情感共鳴，不僅要看教師講什么，更重要的是取決于教師怎么講。教師面帶微笑、精神飽滿的站在講臺(tái)上，學(xué)生就能心情愉悅、思維敏捷地參與到課堂上來(lái)。教師講課字字鏗鏘，句句有力，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，就容易把學(xué)生代入老師預(yù)設(shè)的某種情境之中，學(xué)生就會(huì)身臨其境般地得到道德情感體驗(yàn)和升華。

第三，俗，就是通俗化、生活化、幽默化。運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見、易于理解的教學(xué)方式，使抽象的理論形象化、枯燥的問(wèn)題生動(dòng)化，在課堂教學(xué)中，提倡德育內(nèi)容生活化，把理性的思想進(jìn)行感性的表達(dá)，就是少講道理，多擺事實(shí)，少談規(guī)矩，多講故事，講老師自己的故事、他人的故事、學(xué)生的故事，因?yàn)楣适轮刑N(yùn)含老師或他人的生活經(jīng)歷，也蘊(yùn)含了教育所要求的道德價(jià)值和規(guī)范。

第四，升。就是使學(xué)生觀念更新，思想境界得到升華，這是理論教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因?yàn)榱己玫乃枷氲赖滦袨轲B(yǎng)成要遵循道德認(rèn)知—道德情感—道德意志—道德行為的規(guī)律。只有讓學(xué)生在心靈上有觸動(dòng)，思想上有感悟，行動(dòng)上才會(huì)有體現(xiàn)。課堂上增加教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的對(duì)話環(huán)節(jié)，教師和學(xué)生針對(duì)各自不同的道德規(guī)范平等對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生批判、反思、創(chuàng)新的道德意識(shí)和能力，加強(qiáng)對(duì)道德的理解，根據(jù)自己所處的具體情境進(jìn)行理性的反思批判，培養(yǎng)健康的德育情感和道德判斷能力，從而做出符合實(shí)際情況的道德選擇，使個(gè)人的道德境界和道德水平得到提升。

（二）實(shí)踐教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生：“學(xué)中做”“做中學(xué)”

實(shí)踐教學(xué)是高校立德樹人和學(xué)生踐行知行合一的必經(jīng)之路，要想讓學(xué)生將理論知識(shí)內(nèi)化于心，外現(xiàn)于行，就應(yīng)該重視實(shí)踐課教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，多為學(xué)生提供“練”和“演”的機(jī)會(huì)。它包括除了進(jìn)行理論教學(xué)之外的所有與實(shí)踐相關(guān)的教學(xué)方式，它既有課堂的實(shí)踐教學(xué)，又有課外的實(shí)踐教學(xué)。

第一，課堂實(shí)踐教學(xué)。這是實(shí)踐教學(xué)最常用的一種形式，以課堂教學(xué)內(nèi)容為主，隨機(jī)組織學(xué)生，以分組或者全體學(xué)生為組織單位，以演講、表演、拍攝、制作的形式，將課堂更直觀地表現(xiàn)出來(lái)，有利于學(xué)生更深入的認(rèn)識(shí)，這種組織形式既能深入和提升學(xué)生理論認(rèn)識(shí)，也能培養(yǎng)學(xué)生的材料組織、課件制作、分工協(xié)調(diào)、語(yǔ)言表達(dá)、作品設(shè)計(jì)、動(dòng)手制作等多方面的能力。主要實(shí)踐形式分為主體辯論、課件展示、專題研討、成果展示、作品點(diǎn)評(píng)等。實(shí)施途徑主要是結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，由教師選擇學(xué)生感興趣的模塊，確定主題。讓學(xué)生分組課下完成，課堂上進(jìn)行展示。通過(guò)組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論，分組辯論，師生點(diǎn)評(píng)，使不同思想產(chǎn)生碰撞，深化對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)今后如何做起到了積極的引導(dǎo)作用。

第二，校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)。校內(nèi)實(shí)踐具有開放性、群體性和體驗(yàn)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要途徑，也是實(shí)踐教學(xué)的主要形式。校內(nèi)實(shí)踐主要以校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地為場(chǎng)所，每個(gè)專業(yè)有不同的實(shí)訓(xùn)設(shè)備。

第三，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。校外社會(huì)實(shí)踐是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，有利于學(xué)生了解社會(huì)，了解國(guó)情，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。實(shí)踐活動(dòng)主要包括社會(huì)市場(chǎng)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、企劃體驗(yàn)、社團(tuán)演出、協(xié)拍作品、助做設(shè)計(jì)、頂崗實(shí)踐等。每次實(shí)踐結(jié)束都需要做工作任務(wù)總結(jié)，自我評(píng)判、同學(xué)的互評(píng)、校企教師的點(diǎn)評(píng)，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)職業(yè)體驗(yàn)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的擅長(zhǎng)和短處，為自己的職業(yè)規(guī)劃打下基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)模塊中不可或缺最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)校企合作的不同形式進(jìn)行校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，開展社會(huì)實(shí)踐，專業(yè)可以接觸行業(yè)發(fā)展需要，教室可以追蹤技術(shù)的發(fā)展、學(xué)生可以知道社會(huì)的需求，不僅是提升了教師和學(xué)生的自我認(rèn)知程度，了解社會(huì)需要，反思自身不足，促進(jìn)個(gè)人不斷進(jìn)步，而且加強(qiáng)了專業(yè)建設(shè)，凝練了專業(yè)的特色形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）考核評(píng)價(jià)督促學(xué)生：“知行合一”

與學(xué)習(xí)任務(wù)分解、能力逐步獲得相匹配的過(guò)程性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合的考核評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生在過(guò)程中體驗(yàn)成長(zhǎng)的愉悅。因?yàn)榻逃哪康牟粌H在于幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，不僅使其知，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生在日常行為和生活中使知轉(zhuǎn)化為行。做到知行合一。為促使知行兩者的結(jié)合，學(xué)校需要制定相關(guān)的考核制度和方案，例如，將《學(xué)生綜合素養(yǎng)》課程列入人才培養(yǎng)方案中，具體考核方式包括課程考試和過(guò)程考核兩部分：課程考試主要考核學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)的理解和運(yùn)用;過(guò)程考核主要包括考勤、課堂表現(xiàn)、實(shí)踐考核等形式。最終課程得分是學(xué)生在校期間綜合表現(xiàn)的打分。根據(jù)相關(guān)理論課分?jǐn)?shù)和實(shí)踐能力的學(xué)分，最終核定學(xué)生是否達(dá)到學(xué)校規(guī)定的“知行合一”。這樣一來(lái)，在理論課堂教學(xué)過(guò)程中，既達(dá)到了職業(yè)院校所要求的德育和技能培養(yǎng)相結(jié)合的教育目標(biāo)，也使得“知行”更和諧的統(tǒng)一起來(lái)。