王天一

【摘要】中國網(wǎng)絡(luò)廣播劇從2000年左右初創(chuàng)，到如今已經(jīng)歷了20年的發(fā)展，產(chǎn)生了非常豐富的文化現(xiàn)象，本研究關(guān)注網(wǎng)絡(luò)廣播劇青年亞文化的發(fā)展變遷。隨著網(wǎng)絡(luò)廣播劇商業(yè)化的不斷成熟，其從亞文化走向流行文化，并與主流文化發(fā)生碰撞與融合。本研究通過對網(wǎng)絡(luò)廣播劇發(fā)展歷程的追溯以及對青年亞文化風(fēng)格的分析與亞文化群體的考察，提出網(wǎng)絡(luò)廣播劇其實質(zhì)是屬于青年群體的聲音文化;其鮮明的風(fēng)格表達(dá)了年輕人對聲音的審美追求，形成了日?；⑶啻夯?、真實化的風(fēng)格特征。對網(wǎng)絡(luò)音頻產(chǎn)業(yè)來說，網(wǎng)絡(luò)廣播劇的社交屬性與青年聲音文化內(nèi)核，是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原生動力。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)廣播劇 ? 聲音文化 ? 音頻媒體

【中圖分類號】G220 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國網(wǎng)絡(luò)廣播劇發(fā)端于互聯(lián)網(wǎng)新媒體初露鋒芒的世紀(jì)之交，至今已走過了20年，網(wǎng)絡(luò)廣播劇的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個時期：2000至2005年的初創(chuàng)期，2005至2015年的成熟期，2015年至今的轉(zhuǎn)型期。2000年中國配音網(wǎng)及其旗下論壇成立;2003年大量以熱門網(wǎng)絡(luò)小說改編的廣播劇出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺;2005年“優(yōu)聲由色”論壇從“晉江文學(xué)城”中獨立出來，成立了一個專門討論網(wǎng)絡(luò)廣播劇和網(wǎng)絡(luò)配音的平臺。從2005年開始，涌現(xiàn)出大量典型的網(wǎng)絡(luò)廣播劇社團(tuán)，如月玲瓏廣播劇社、翼之聲廣播劇社、聲創(chuàng)聯(lián)盟、729配音組、決意同人中文配音社團(tuán)、影音同畫配音社團(tuán)、凌霄劇團(tuán)等，網(wǎng)絡(luò)廣播劇的創(chuàng)作與社交活動主要在這些社團(tuán)內(nèi)進(jìn)行。

2008年YY語音平臺迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲玩家開始大量使用語音交流，這個變化大大提高了網(wǎng)絡(luò)游戲的社交屬性，在女性玩家居多的《劍俠情緣》“網(wǎng)絡(luò)版叁”中，玩家通過廣播劇配音對游戲劇情進(jìn)行改編和創(chuàng)作，這使得網(wǎng)絡(luò)游戲與網(wǎng)絡(luò)廣播劇的用戶群體產(chǎn)生一定程度的融合，“劍網(wǎng)叁”也成為廣播劇愛好者在網(wǎng)絡(luò)游戲中的社交平臺。早期的網(wǎng)絡(luò)廣播劇是非營利性的，2015年之后，隨著移動音頻商業(yè)化的迅速推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)廣播劇的商業(yè)價值凸顯，部分社團(tuán)開始發(fā)展盈利模式，商業(yè)公司也逐漸介入網(wǎng)絡(luò)廣播劇的制作。網(wǎng)絡(luò)廣播劇開始從小眾文化走向流行文化。

有以下幾個因素促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)廣播劇與主流文化的融合：其一，專業(yè)影視制作公司大量介入和承包網(wǎng)絡(luò)廣播劇的制作;其二，從網(wǎng)絡(luò)廣播劇配音中成長起來的配音演員走向大眾媒體與主流配音市場;其三，近年來貓耳FM等音頻媒體平臺的發(fā)展，帶動網(wǎng)絡(luò)廣播劇進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時代。

網(wǎng)絡(luò)廣播劇的影響人群主要集中于18～30歲的城市青年群體，多數(shù)為大學(xué)生。這個年齡段的青年群體對互聯(lián)網(wǎng)媒介接觸較多，有較好的操作技能，方便接觸二次元文化，擁有閑暇時間，需要在網(wǎng)絡(luò)中得到情感宣泄與陪伴?；ヂ?lián)網(wǎng)促進(jìn)了青年群體的社會交往，形成諸如動漫二次元、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說等不同類型的青年亞文化圈群。

網(wǎng)絡(luò)廣播劇形成的青年亞文化，體現(xiàn)出受互聯(lián)網(wǎng)媒介影響的鮮明特征，同時受到日本動漫、日本聲優(yōu)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，融合了二次元文化、網(wǎng)游文化等文化類型，由此形成了以聲音表演為風(fēng)格特征的青年亞文化群體。廣播劇主要以聲音為媒，通過聲音的內(nèi)視性、情感性，為聽眾建立想象的空間，聽眾對網(wǎng)絡(luò)廣播劇聲優(yōu)的喜愛、對聲音的聽取與審美以及對配音的模仿，形成了與主流聲音文化迥異的文化現(xiàn)象。

一、考察網(wǎng)絡(luò)廣播劇的三種視角

網(wǎng)絡(luò)廣播劇有三種考察視角，其一作為一種廣播劇形式的音頻產(chǎn)品，其二作為一類在互聯(lián)網(wǎng)空間進(jìn)行的社交實踐，其三作為一種具有獨特風(fēng)格特征的聲音文化。

（一）作為音頻產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)廣播劇

從音頻產(chǎn)品的視角來看，網(wǎng)絡(luò)廣播劇是一種從策劃、制作到推廣各個環(huán)節(jié)都在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的廣播劇形式，早期有學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)廣播劇定義為“通過互聯(lián)網(wǎng)，并且僅僅通過互聯(lián)網(wǎng)制作和傳播的廣播劇藝術(shù)形式”① 。 網(wǎng)絡(luò)廣播劇在制作和傳播方式上與傳統(tǒng)電臺制作的廣播劇不同，在題材范圍、內(nèi)容偏好、配音方式、審美追求上也都與傳統(tǒng)廣播劇有著明顯的區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)廣播劇的內(nèi)容來源大致可分為網(wǎng)絡(luò)小說改編、游戲改編、漫畫改編、動畫改編等，在題材類型上，可分為古風(fēng)類、現(xiàn)代戀愛類等;網(wǎng)絡(luò)廣播劇按照形式可以分為長篇、預(yù)告、全一期、微小劇、番外、有聲漫畫、視頻劇、生日劇、練習(xí)劇等，改編作品多取材于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和流行小說，很少涉及嚴(yán)肅題材和宏大主題。這些劇作藝術(shù)表現(xiàn)手段豐富，對于音樂元素的運(yùn)用尤其突出，在審美追求和表演風(fēng)格上更注重對輕松的、日常生活的表現(xiàn)。知名的網(wǎng)絡(luò)廣播劇作品有魔幻題材廣播劇《陰陽師》、小說改編的《魔道祖師》《花千骨》等。

從早期的社團(tuán)制作到如今的商業(yè)公司制作，雖然商業(yè)化程度不斷加深，使得廣播劇在一定程度上失去了早期的獨立性，但依然保持著生活化、娛樂化的風(fēng)格特征。與播客（Podcast）不同，網(wǎng)絡(luò)廣播劇源自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，為其提供了最初的創(chuàng)作文本，在聲音形式上受到傳統(tǒng)廣播劇、影視配音、日本二次元動漫配音藝術(shù)的影響。有研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)廣播劇更強(qiáng)調(diào)同人社團(tuán)中的相互合作，個人基本無法完成網(wǎng)絡(luò)廣播劇作品，網(wǎng)絡(luò)廣播劇在發(fā)展過程中聚集了固定而忠實的用戶群體——網(wǎng)絡(luò)配音圈，甚至形成了一種基于聲音交往的網(wǎng)絡(luò)生活方式。②

從音頻產(chǎn)品的視角往往將網(wǎng)絡(luò)廣播劇置于播客、網(wǎng)絡(luò)電臺、互聯(lián)網(wǎng)音頻節(jié)目這類概念之下進(jìn)行考察，只討論網(wǎng)絡(luò)廣播劇內(nèi)容的制作和分發(fā)，而忽視了網(wǎng)絡(luò)廣播劇青年亞文化的發(fā)展、演進(jìn)和影響。

（二）作為社交實踐的網(wǎng)絡(luò)廣播劇

另一種視角，將網(wǎng)絡(luò)廣播劇作為一種社交實踐活動，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)廣播劇的生產(chǎn)過程，在這個意義上，“做網(wǎng)絡(luò)廣播劇”不只是一個封閉性的生產(chǎn)過程，還是一種具有表演性、娛樂性的社交活動。網(wǎng)絡(luò)廣播劇發(fā)展出了豐富的社交形式，如Pia戲③、歌會、生日會、節(jié)日晚會、語音直播等以聲音為主的網(wǎng)絡(luò)社交活動，線下見面會也經(jīng)常在社團(tuán)中進(jìn)行。

這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)廣播劇“同人④傳播”的特征，所謂同人（同仁）傳播是指由具有共同的愛好和志向、志趣相投的個人聚集在一起，就共同關(guān)心的問題和信息在同一興趣的人之間進(jìn)行的傳播。有研究者指出，網(wǎng)絡(luò)廣播劇在傳播中具有非營利性和互動性，其受眾具有主動性、年輕化、知識化的特點。⑤典型的網(wǎng)絡(luò)廣播劇社團(tuán)是具有明確職能分工的虛擬社群組織，社團(tuán)招新需要進(jìn)行嚴(yán)格的考試，社團(tuán)內(nèi)部分為策劃部、導(dǎo)演部、CV（指的是聲優(yōu)，動畫角色的配音員）部、后期部、宣發(fā)部等部門，做網(wǎng)絡(luò)廣播劇需要涉及社團(tuán)內(nèi)或社團(tuán)之間多個部門的交流協(xié)作，尤其是導(dǎo)演、策劃、CV之間需要講戲、試戲并對劇本進(jìn)行打磨，這些實踐由于同人群體共同的興趣導(dǎo)向，不能視作簡單的個人工作，而是具有社交性的創(chuàng)作實踐活動。正是“做網(wǎng)絡(luò)廣播劇”這種實踐活動，催生出一種網(wǎng)絡(luò)圈群文化，成為青年日常生活的儀式和景觀以及青年群體的一種符號表達(dá)，凸顯著青年群體的行動特征。有學(xué)者認(rèn)為，不同網(wǎng)絡(luò)圈群通過語言文字、表情符號、制度條文等各種標(biāo)識性的文本、符號向圈內(nèi)和圈外傳達(dá)某種意義，將自己與別的圈子區(qū)別開來。網(wǎng)絡(luò)圈群文化作為一種全新的文化表達(dá)形態(tài)，擁有獨特的語言風(fēng)格和話語體系，呈現(xiàn)出五彩繽紛的青年亞文化圖景，⑥可見，以聲音為主導(dǎo)的社交實踐是網(wǎng)絡(luò)廣播劇的核心特征之一。

（三）作為聲音文化的網(wǎng)絡(luò)廣播劇

很多學(xué)者都關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)廣播劇所產(chǎn)生的青年亞文化，馬中紅和陳霖在專著《無法忽視的另一種力量》中，將“網(wǎng)配圈”視作深度依賴于互聯(lián)網(wǎng)媒介的新部落亞文化。新部落（neo-tribe）是法國社會學(xué)家馬菲索里（Michel Maffesoli）提出的后亞文化概念，馬菲索里認(rèn)為，“新部落”沒有僵化的組織形式，而更多的指某種氣氛和精神狀態(tài)，更適合通過那些偏愛外表和形式的生活方式來表現(xiàn)。⑦新部落的維持依靠的是成員在社會互動過程中共享情感時的體驗，因此也具有不穩(wěn)定性和流動性的特征?！白鳛樾虏柯涞木W(wǎng)絡(luò)亞文化圈層表現(xiàn)出三個方面的顯著特征：流動的場域、純粹的社交和共享的情感?！雹嗑W(wǎng)配圈作為在互聯(lián)網(wǎng)中以趣緣形成的亞文化圈群，滿足了“部落成員”的身份、情感與社會關(guān)系的建構(gòu)與流動。

在這種青年亞文化中，獨特的聲音成為亞文化的典型特征，因此我們可以說，網(wǎng)絡(luò)廣播劇對聲音的使用與呈現(xiàn)，形成了一種屬于青年群體的聲音文化。有幾種在網(wǎng)絡(luò)廣播劇中頗受歡迎的聲音形式，例如細(xì)膩陽光的少年男聲、成熟溫柔的青年女聲、甜美可愛的少女聲，在網(wǎng)絡(luò)廣播劇聽眾的評價體系中有專門的術(shù)語，分別對應(yīng)著少年音、御姐音、蘿莉音這三種類型。這些聲音類型在傳統(tǒng)廣播劇、影視劇和現(xiàn)實生活中較少出現(xiàn)或常常被忽略，但在網(wǎng)絡(luò)廣播劇中成為備受關(guān)注的審美對象，對這些聲音的生產(chǎn)、使用與模仿不僅存在于網(wǎng)絡(luò)廣播劇創(chuàng)作過程中，也滲透到互聯(lián)網(wǎng)聲音社交之中，從而作為一種日常生活，在這一層面上，網(wǎng)絡(luò)廣播劇體現(xiàn)出更深層的文化影響力。

綜合以上三種視角，本文將要探討以下問題：網(wǎng)絡(luò)廣播劇的青年聲音文化具有哪些典型的風(fēng)格特征？對于網(wǎng)絡(luò)廣播劇愛好者來說，聲音如何被運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)社交之中，如何體現(xiàn)并完成青年人的自我呈現(xiàn)和身份認(rèn)同？網(wǎng)絡(luò)廣播劇具有怎樣的文化影響力和發(fā)展前景，對音頻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有何意義？

二、青年聲音文化的風(fēng)格闡釋

在青年亞文化中，風(fēng)格作為青年群體的象征性屬性，表達(dá)他們在社會、文化與關(guān)系上的態(tài)度，但如今的亞文化風(fēng)格更多地作為一種符號形式與文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授胡疆峰總結(jié)了風(fēng)格的三點內(nèi)涵：其一，風(fēng)格是文化認(rèn)同（身份）的表達(dá)，是一個賦予群體有效性和一致性的強(qiáng)有力的途徑，它聯(lián)系著特定人群，幫助群體進(jìn)行內(nèi)部和外部的自我表述;其二，風(fēng)格是一種動態(tài)的“分類”，風(fēng)格既體現(xiàn)在“做什么”，也體現(xiàn)在“如何做”，穿什么、聽什么以及為什么這樣穿、這樣聽;其三，風(fēng)格常常是有意味的形式。⑨對于網(wǎng)絡(luò)廣播劇中的青年聲音亞文化來說，風(fēng)格主要體現(xiàn)在聲音的表達(dá)方式，聲音形式如何呈現(xiàn)，聲音被如何使用和聽取。本文初步提出，這種聲音文化的風(fēng)格具有日?；?、青春化與去真實化的特征。

（一）日?；?/p>

有研究者指出，網(wǎng)絡(luò)廣播劇的主題集中于年輕人關(guān)心的愛情、生活、游戲、幻想等內(nèi)容，缺少嚴(yán)肅深刻的思考，演播風(fēng)格更生活化，不太強(qiáng)調(diào)矛盾沖突，淡化人物性格的塑造，相比于講述故事，更注重情緒的抒寫和日常生活場景的展現(xiàn)，總體上體現(xiàn)出較強(qiáng)的娛樂化特征。⑩這是網(wǎng)絡(luò)廣播劇給人的總體印象。從網(wǎng)絡(luò)廣播劇的主題與內(nèi)容可以看出，日常生活內(nèi)容占較大比重，網(wǎng)絡(luò)廣播劇多改編自網(wǎng)絡(luò)小說、游戲、動漫等，很少有對宏大主題和嚴(yán)肅題材的呈現(xiàn)，而更多表現(xiàn)日常生活瑣事，體現(xiàn)出日常生活審美化與審美日常生活化的傾向。

日常化是網(wǎng)絡(luò)廣播劇的主要風(fēng)格特征，當(dāng)下大量的網(wǎng)絡(luò)廣播劇作品，如《她的小梨渦》《麻辣小龍蝦》，都以表現(xiàn)日常生活中的感情故事為主;《天寶伏妖錄》等古風(fēng)、玄幻網(wǎng)絡(luò)廣播劇對日常生活的著墨較少，但配音方式上追求日常生活的語言表達(dá)，也體現(xiàn)出鮮明的日?；L(fēng)格。具體來看，日?；L(fēng)格是通過具有共性的聲音審美來體現(xiàn)青年群體的身份認(rèn)同，這種身份認(rèn)同有如下表現(xiàn)：首先，表現(xiàn)在對日常生活細(xì)節(jié)的重視，網(wǎng)絡(luò)廣播劇往往細(xì)膩地表現(xiàn)日常生活細(xì)節(jié)，如日常的對話、寒暄與玩笑，細(xì)膩的心理活動，臨睡前或起床時的慵懶狀態(tài)，一些細(xì)微的語氣與反應(yīng)等，聽眾非常重視對這些日?；曇舻膶徝荔w驗，CV也更加注意在配音中體現(xiàn)日常感，對于氣息的運(yùn)用和發(fā)音的松弛尤為關(guān)注;其次，表現(xiàn)在對日常生活場景的再現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)廣播劇中大量再現(xiàn)了日常生活中的場景，如上課時間、課間休息、路邊閑談、聚會等，對這些場景的細(xì)致把握容易喚起青年群體的共情。可見，日常化的聲音風(fēng)格并非憑空出現(xiàn)，而是來自青年群體的經(jīng)驗世界，是青年群體對自身日常生活經(jīng)驗意義的確證與表達(dá)。

（二）青春化

網(wǎng)絡(luò)廣播劇的絕大多數(shù)用戶都是青年人，網(wǎng)絡(luò)廣播劇的聲音文化自然地顯現(xiàn)出了一種青春化的風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)廣播劇的配音演員、導(dǎo)演大都是年輕人，在聲音的應(yīng)用上體現(xiàn)出明顯的年齡特征，在網(wǎng)絡(luò)廣播劇的聲音分類中，如大叔音、老年音一般都由青年配音演員表演，通過技巧做出較厚重的聲線。兒童多由女性配音演員表演，通過氣息和喉部的控制做出小女孩和小男孩的嗓音。這些“偽裝”出的聲音依然帶有幾分青年人的聲音特征，聽眾能夠意識到青年配音演員對技巧的運(yùn)用，并接受其作為一種特殊的聲音審美形式。在制作精良的網(wǎng)絡(luò)廣播劇中，配音演員對聲音的運(yùn)用更加貼合人物，用惟妙惟肖的表演使觀眾忘記配音演員的存在，而將注意力投入到劇中角色上?？偟膩碚f，青春化的聲音風(fēng)格是源于青年群體對聲音的創(chuàng)造性使用，體現(xiàn)出青年群體聲音的主體性，從而完成了對各年齡層聲音的統(tǒng)一。

青春化的風(fēng)格是網(wǎng)絡(luò)廣播劇受到青年群體歡迎的原因之一，在富有青春氣息的聲音形式中，青年聽眾能夠完成自身的身份認(rèn)同，能夠想象美好聲音背后的人物形象，借助聲音的內(nèi)視性完成聲音審美。

（三） 真實化

很多研究者都注意到網(wǎng)絡(luò)廣播劇的青年亞文化特征，并指出這種亞文化具有草根性，閆雪將活躍在“網(wǎng)配圈”中的網(wǎng)絡(luò)廣播劇配音演員界定為一類“群體化的網(wǎng)絡(luò)偶像”，這類網(wǎng)絡(luò)偶像產(chǎn)生于配音愛好者群體的粉絲文化之中，具有網(wǎng)絡(luò)原生性、小眾性、草根性、組織性、非職業(yè)性。 從網(wǎng)絡(luò)廣播劇的傳統(tǒng)來看，愛好者們由于對美好聲音的熱愛而參與到一系列文化實踐之中，他們往往并不追求經(jīng)濟(jì)利益和價值交換，而是通過對好聲音的尋訪和體驗建構(gòu)起一種網(wǎng)絡(luò)廣播劇的真實感。這種真實感包括了交往主體的真實、交往情境的真實和表演藝術(shù)的真實。如果說小眾性、草根性定義了網(wǎng)絡(luò)廣播劇愛好者的群體特征，那么風(fēng)格上的真實化則表現(xiàn)了這個群體內(nèi)在的價值追求。

在網(wǎng)絡(luò)廣播劇CV中，不乏有實力的、擁有大量粉絲的優(yōu)秀配音演員，但是在以Pia戲為主的網(wǎng)絡(luò)廣播劇社交場域中，真實化是受眾接受的基礎(chǔ)，并與日?；⑶啻夯娘L(fēng)格特征具有一致性。在戲鯨、貓耳FM、百變大偵探等聲音社交媒體中，網(wǎng)絡(luò)廣播劇愛好者追求自然的好聲音，并在放松的狀態(tài)下進(jìn)行日常交流，用專業(yè)的態(tài)度和表演技巧對待配音實踐，從而體驗到在廣播劇表演和日常交往中都存在的真實感。事實上，這種真實化的亞文化風(fēng)格同樣是在亞文化群體的社會交往中建構(gòu)出來的，而真實的標(biāo)準(zhǔn)也并非固定，在網(wǎng)絡(luò)廣播劇中倍受喜愛的公子音、御姐音、蘿莉音并非完全的真實，但是其符合亞文化群體的審美風(fēng)格，故而被大量聽眾所喜愛。真實化的風(fēng)格也表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)廣播劇的準(zhǔn)入門檻和聽眾反饋中，并由此形成了一種規(guī)訓(xùn)系統(tǒng)，比如一位習(xí)慣了拿腔拿調(diào)的新人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)廣播劇的場域，會被教導(dǎo)用真實的、生活化的方式說話，從而更貼近網(wǎng)絡(luò)廣播劇受眾的審美需求。真實化作為網(wǎng)絡(luò)廣播劇聲音文化的一種核心風(fēng)格特征，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)廣播劇青年亞文化與主流文化的區(qū)別，表達(dá)了青年受眾群體的某種風(fēng)格特色。

三、網(wǎng)絡(luò)廣播劇的產(chǎn)業(yè)動力

近年來，隨著移動音頻商業(yè)化的迅速推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)廣播劇的商業(yè)價值被發(fā)掘出來，對網(wǎng)絡(luò)廣播劇的研究主要集中在發(fā)展策略和商業(yè)模式上。方昕提出，廣播劇產(chǎn)品在質(zhì)量和數(shù)量上的飛躍式提升，依托于以貓耳FM為典型代表的網(wǎng)絡(luò)廣播電臺，一種亞文化的想象性聲音景觀正在逐漸形成。⑨而當(dāng)下廣播劇行業(yè)更多出現(xiàn)了專業(yè)配音演員從事網(wǎng)絡(luò)廣播劇生產(chǎn)的現(xiàn)象，與消費(fèi)文化、粉絲文化相結(jié)合。諸多學(xué)者對于網(wǎng)絡(luò)廣播劇發(fā)展的新現(xiàn)象進(jìn)行研究，對網(wǎng)絡(luò)廣播劇聲景娛樂與集群傳播的傳播模式 ⑩、PUGC（專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容）的生產(chǎn)模式?、精品付費(fèi)的商業(yè)模式?與多元化、全民化的發(fā)展前景?進(jìn)行了探討。很多研究者都關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)廣播劇平臺貓耳FM在網(wǎng)絡(luò)廣播劇商業(yè)化上的成功，作為首個嘗試付費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)廣播劇平臺，貓耳FM推動了網(wǎng)絡(luò)廣播劇的商業(yè)化轉(zhuǎn)型，其頭部IP《魔道祖師》的播放量已經(jīng)超過4億人次，同時貓耳FM和付費(fèi)網(wǎng)絡(luò)廣播劇的發(fā)展還存在諸多問題，如付費(fèi)轉(zhuǎn)化率低、成本效益不對稱、創(chuàng)作題材單一、圈層壁壘難突破等問題。?尚玉在《貓耳FM廣播劇內(nèi)容運(yùn)營策略研究》中闡釋了貓耳FM的二次元品牌內(nèi)涵如何推動網(wǎng)絡(luò)廣播劇青年亞文化走向大眾。?貓耳FM通過多種方式推動網(wǎng)絡(luò)廣播劇的商業(yè)模式走向成熟，將廣播劇與社交緊密結(jié)合，建立聲優(yōu)粉絲社群，發(fā)展語音直播與聲音社交，舉辦線下活動，增強(qiáng)聲優(yōu)與粉絲的連接。在制作端，與暢銷網(wǎng)絡(luò)小說合作尋找IP進(jìn)行改編，與“729聲工廠”“光合積木”“北斗企鵝”等專業(yè)配音團(tuán)隊合作完成廣播劇的配音和制作，通過平臺獨播和付費(fèi)收聽獲取收益，這也使得網(wǎng)絡(luò)廣播劇的制作從UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）模式迅速向PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）模式轉(zhuǎn)變，形成了典型的網(wǎng)絡(luò)廣播劇商業(yè)化路徑。目前網(wǎng)絡(luò)廣播劇的商業(yè)化還在不斷探索，貓耳FM也以開發(fā)商城、售賣周邊、舉辦線下活動、品牌合作等多種方式不斷發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)廣播劇的商業(yè)價值。

隨著網(wǎng)絡(luò)廣播劇發(fā)展出豐富的商業(yè)模式，青年亞文化的內(nèi)部正在轉(zhuǎn)型，實質(zhì)上是由基于同人群體的分享型與協(xié)作型亞文化，向基于文化消費(fèi)的粉絲文化轉(zhuǎn)變。從側(cè)面顯示出市場對網(wǎng)絡(luò)廣播劇青年亞文化的影響，這削弱了亞文化風(fēng)格的獨特性，也在一定程度上消解了網(wǎng)絡(luò)廣播劇青年亞文化的生存土壤。

隨之而來的是大量的廣播劇社團(tuán)走向衰落，這種衰落是網(wǎng)絡(luò)音頻媒體發(fā)展的必然，音頻媒體的野蠻生長與商業(yè)化的推進(jìn)，破壞了原本屬于青年亞文化群體的交往環(huán)境，一代青年人的成熟、離場，也使得廣播劇社團(tuán)走向衰落。隨著用戶轉(zhuǎn)向移動互聯(lián)網(wǎng)，更多樣化的音頻娛樂形式出現(xiàn)，加之YY等傳統(tǒng)語音平臺轉(zhuǎn)向直播，過去的網(wǎng)絡(luò)廣播劇社團(tuán)運(yùn)營模式已經(jīng)不再適應(yīng)媒介發(fā)展而喪失活力。商業(yè)化的成功使網(wǎng)絡(luò)廣播劇煥發(fā)出新的生機(jī)，但是商業(yè)化并沒有從根本上解決網(wǎng)絡(luò)廣播劇出現(xiàn)的問題，反而面臨著新的瓶頸，即一方面缺少流量IP，另一方面精品廣播劇耗資巨大，往往入不敷出。網(wǎng)絡(luò)廣播劇的核心特點在于青年群體的參與性，如今音頻媒體生態(tài)趨于穩(wěn)定，新的音頻社交平臺已經(jīng)出現(xiàn)，如戲鯨客戶端主打廣播劇配音社交，將Pia戲植入移動端，打造更快捷、方便與沉浸的社交體驗。網(wǎng)絡(luò)廣播劇在音頻產(chǎn)品層面遭遇困境時，需要推動聲音社交實踐，培養(yǎng)聲音文化的土壤，在此基礎(chǔ)上重新激發(fā)青年群體的深度參與和創(chuàng)作實踐，才是網(wǎng)絡(luò)廣播劇產(chǎn)業(yè)的生存土壤和動力源泉。這意味著發(fā)展網(wǎng)絡(luò)廣播劇需要綜合前文提出的三種視角，不能僅僅將網(wǎng)絡(luò)廣播劇看作與有聲讀物、小說劇、傳統(tǒng)廣播劇一樣的音頻產(chǎn)品，而要看到網(wǎng)絡(luò)廣播劇作為社交實踐與聲音文化的獨特價值。

四、結(jié)語

綜合來看，中國網(wǎng)絡(luò)廣播劇的發(fā)展與研究經(jīng)歷了早期對網(wǎng)絡(luò)廣播劇現(xiàn)象的考察、中期對網(wǎng)絡(luò)廣播劇青年亞文化的關(guān)注，再到近年來對網(wǎng)絡(luò)廣播劇商業(yè)化的建設(shè)。一方面不管是過去對網(wǎng)絡(luò)廣播劇亞文化群體的研究，還是目前將網(wǎng)絡(luò)廣播劇作為一種音頻產(chǎn)品的研究，始終較為缺乏一種聲音主體性的視角，缺乏對網(wǎng)絡(luò)廣播劇獨特的聲音風(fēng)格、豐富的聲音交往現(xiàn)象、具有生命力的聽覺文化的考察;另一方面，需要關(guān)注聲音、媒介與青年文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種以聲音實踐為核心的青年聲音文化，是全媒體時代網(wǎng)絡(luò)音頻媒體影響力提升的關(guān)鍵所在。更進(jìn)一步來看，青年聲音文化的影響力不僅在于網(wǎng)絡(luò)廣播劇圈層之內(nèi)，而且已經(jīng)穿透次元壁，同主流文化產(chǎn)生了深刻的交互影響，對青年群體的社會交往、自我表達(dá)、身份認(rèn)同、價值觀形成也具有相當(dāng)重要的研究價值。

注釋

①徐偉東、劉國君：《淺析網(wǎng)絡(luò)廣播劇的藝術(shù)特征》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2013年第8期。

②閆雪：《“網(wǎng)絡(luò)配音圈”中的網(wǎng)絡(luò)偶像群體化生存方式研究》，東北師范大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文。

③最初是網(wǎng)絡(luò)廣播劇導(dǎo)演在網(wǎng)上聊天室中向演員們講解一些劇中的場景、人物情感、人物關(guān)系等，并幫助演員試戲的專業(yè)創(chuàng)作活動，之后逐漸發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)廣播劇愛好者線上實時配音的娛樂性社交活動。

④“同人”一詞在現(xiàn)代漢語中義同“同仁”，在中文典籍里出自《易經(jīng)》第六十四卦中的“天火同人”，釋義為“君王號令大眾，大眾擁戴其君”?！巴恕奔粗赣兄嗤鞠虻拇蟊?，寓意人同其心、心同其志，而天下大同?！巴恕钡默F(xiàn)代含義來自日本的動漫文化，在日語中稱作“どうじん”（doujin），指“自創(chuàng)、不受商業(yè)影響的自我創(chuàng)作”，或“自主”的創(chuàng)作。

⑤徐偉東、劉國君：《淺析網(wǎng)絡(luò)廣播劇的藝術(shù)特征》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2013年第8期。

⑥鄧志強(qiáng)：《網(wǎng)絡(luò)圈群研究的議題與展望》，《青年學(xué)報》，2020年第3期。

⑦李婷婷：《保羅·威利斯與英國青年亞文化研究》，北京語言大學(xué) 2007年碩士學(xué)位論文。

⑧胡疆鋒：《伯明翰學(xué)派 青年亞文化理論研究》，中國社會科學(xué)出版社，2012年版。

⑨方昕： 《 網(wǎng)絡(luò)廣播劇的想象聲音景觀研究》，《視聽界》，2019年第1期。

⑩吳燕楚：《網(wǎng)絡(luò)廣播?。盒旅襟w時代下的集群聲景娛樂》，《視聽》， 2020年第8期。

?王依玎：《網(wǎng)絡(luò)廣播劇的PUGC模式研究》，南昌大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文.

?卜彥芳、邵雪穎：《網(wǎng)絡(luò)廣播劇付費(fèi)路徑探析》，《中國廣播》，2019年第4期。

?紀(jì)元：《互聯(lián)網(wǎng)時代下廣播劇的發(fā)展研究》，哈爾濱師范大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文。

?魏夢雪：《網(wǎng)絡(luò)廣播劇的商業(yè)化轉(zhuǎn)型——以“貓耳FM”為例》，《視聽界》，2018年第5期。

?尚玉：《貓耳FM廣播劇內(nèi)容運(yùn)營策略研究》，河北大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院）

（本文編輯：李靜）