東亞國家到目前為止，語言文字中仍帶有古漢語、古漢字的影子，其中以日本最為明顯。關(guān)于日語的起源，學(xué)界并無定說，漢字何時傳入，也沒有定論，一般認為，公元5世紀隨百濟佛教僧侶的經(jīng)書傳入。漢字傳入日本后，歷經(jīng)演變發(fā)展，仍保留與古漢語相近的大部分意思，但也延伸出一些與古漢語和現(xiàn)代漢語完全不同的意義。在日語的「仕」與漢語的“仕”上表現(xiàn)得尤為突出。

由于地理位置等因素不同，古朝鮮、古日本和古中國的文化發(fā)展速度也不同。據(jù)史料記載，朝鮮古漢字的傳入與“韓終”有關(guān)，據(jù)傳，韓終和“徐?！币煌瑸榍厥蓟蕦に?，一個被派往古朝鮮，一個被派往古日本。同古朝鮮一樣，與中國一海之隔且尚未創(chuàng)造自己文字的古日本在漢字隨古中國僧侶的經(jīng)書傳入后，改變了“口口相傳”的文化繼承和傳播方式，開始借用漢字進行記錄傳播。后來，日本利用漢字創(chuàng)造出自己的文字“假名”，即便如此，漢字仍作為日語表達中不可或缺的一部分被保留下來，隨著歷史發(fā)展，原有的漢字詞已經(jīng)不足以承載新的意義，于是日本人對漢字詞的含義進行開拓延伸，創(chuàng)造出其起源地中國沒有的字詞含義。“仕”字可以說是貫穿古中國歷史的一個字，代表古代中國社會知識分子的最高追求，但無論是“仕”字本身的含義，還是“仕”作為詞根的詞語含義，在傳入日本后都發(fā)生了很大變化。僅此一個字便已衍生出如此多不同的含義，現(xiàn)以“仕”字為例，淺析造成這種中日各種異義詞出現(xiàn)的文化原因。

一、“仕”與「仕」在字的層面，中日表現(xiàn)異同

中國漢字“仕”，據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》第六版解釋，“仕”指舊時做官或指姓氏。據(jù)《新華字典》解釋，“仕”作動詞，本義為“做官”。與《論語》中的“仕”字內(nèi)涵相同，“乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕”（清·周容《芋老人傳》），兩處意同。“仕”還可通“事”，意為“從事、做事”，還包含“學(xué)習(xí)政事，見習(xí)試用”“審查”之意?！笆恕弊髅~，本義為“職務(wù)”，與“或著顯績而嬰時戮，或有大才而無貴仕，皆揚清風(fēng)于上烈，垂令聞而不已?！薄獣x·潘岳《西征賦》意同?！笆恕弊髅~時通“事”，意為事情?！笆恕币部赏ā笆俊?，指以道藝、武勇謀求仕進的人?！笆恕币仓腹賳T官宦、宮女、象棋中相同的子、四十歲等。據(jù)《康熙字典》記載，“仕”曰仕宦，還可指官名，指審察，指做事、事情，指《韻補》葉牀舉切，這時音讀“齟”?！墩f文解字》則說，“學(xué)也。從人從士。鉏里切”，即包含學(xué)習(xí)，為某人工作做事的意思。綜上所述，中國漢字“仕”在字的層面有做官、做事、學(xué)習(xí)政事、見習(xí)試用、審查、職位、事情、以武勇謀求仕進的人、官宦、宮女、象棋子等含義。

日本漢字「仕」，據(jù)《愛知縣中日辭典》解釋，“「仕」①古時，做官。②將棋的一種子，寫作‘士’”，意為“①古時，成為官員，做官。②象棋子中的一種?！薄端俨槿諠h辭典》中，“「仕」①出仕、做官。②中國象棋棋子的一種?！迸c《愛知縣中日辭典》相同?！度毡緡Z大辭典》《大辭泉》《新明解國語辭典》（第七版）等日本主流辭書對「仕」的解釋也是如此，沒有大的出入。綜上所述，日本漢字「仕」在字的層面，主要是做官、象棋子兩個含義。

二、“仕”與「仕」在詞的層面，中日表現(xiàn)異同

以中國漢字“仕”作詞根的詞語有：仕途、仕進、出仕、仕女、仕家、侁仕、仕涂、仕女圖、仕途多舛、仕途經(jīng)濟、諾仕、強仕、三仕三已、祿仕、仕林、仕祿、偉仕、將仕郎、仕道、筮仕、仕途通達、仕官、三仕、仕途失意、懸車致仕、仕門、阿權(quán)膴仕、責(zé)仕、游仕、博仕康、滀仕、學(xué)優(yōu)則仕、仕女班頭、解巾從仕、榮仕、仕止、將仕、顯仕榮仕、將仕、顯仕、滀仕、仕途之路、進仕、從仕、優(yōu)仕、登仕、仕貧、院仕、避仕、仕朝、貪仕、仕戶、仕流、蹉跎仕路、辱仕等詞。

其中，仕途指做官的方法、途徑，或者指做官的過程。仕進指通過官途謀取名利。出仕指原本已經(jīng)有名望、地位的人做官的意思，由內(nèi)而發(fā)，與由外而入的入仕相對。仕女指宮女、貴族官僚家庭的婦女和中國仕女畫中的對象（多為美貌伶俐女子）。

這些詞的意義基本都包含在上述“仕”字的內(nèi)涵中，圍繞“做官”“做事”“宮女”“年齡代稱”和“象棋的子”等基本內(nèi)涵延伸其意義，沒有超出這個范疇去創(chuàng)造新的意義。

反觀以日本漢字「仕」作詞根的詞語有：仕女、仕人、仕日、仕所、仕事、仕方、仕組、仕掛、仕上、仕付、仕入、仕業(yè)、仕立、仕草、仕様、仕舞、仕切 等。其中，仕作名詞，意為為政做官;仕人作名詞，意為家臣、服侍的人;仕事作名詞，意為功（物理）、職業(yè)、工作、事情;仕方作名詞，意為做法;仕組作名詞，意為（戲劇小說）結(jié)構(gòu)、事物結(jié)構(gòu)、安排;仕業(yè)作名詞，意為搗鬼、勾當(dāng);仕立作名詞，意為縫紉、做法、準備、教育、培養(yǎng)。仕作動詞，意為服侍長輩、做官;仕舞作動詞，意為終了、結(jié)束、收拾起來;仕掛作動詞，意為開始做、做到中途、主動做、挑釁、設(shè)置。仕入作動詞，意為購入、取得。

綜上所述，中日在分別以“仕”和「仕」為詞根所構(gòu)成的詞語中存在較大差異，中國一方的“仕”字含義較多，以其為詞根的詞語多圍繞做官、做事、學(xué)習(xí)政事、見習(xí)試用、審查、職位、事情、以武勇謀求仕進的人、官宦、宮女、象棋子等含義延伸，其含義基本與“仕”字含義對應(yīng)，或者說，包含于“仕”字的意思內(nèi);日本一方的「仕」則含義較少，且被包含于中國一方的“仕”字含義之內(nèi)，但以其為詞根構(gòu)成的詞語含義則超出「仕」與“仕”的范疇，如功（物理）、職業(yè)、工作、做法、結(jié)構(gòu)、搗鬼、縫紉、教育、準備、結(jié)束、終了、挑釁、開始做、購入等意思。

由此可知，中國漢字“仕”的含義囊括日本漢字「仕」的含義，兩者的范圍關(guān)系為包含和被包含;但是以中國漢字“仕”為詞根構(gòu)成的詞語含義與以日本漢字「仕」為詞根構(gòu)成的詞語含義既有相通的，也有不同的，兩者的范圍關(guān)系相交，但不包含。

三、中日各種異義詞背后的文化原因

造成中日各種異義詞的文化原因眾多，下面先厘清其中關(guān)系，再進行詳細講述。中國和日本都有許多漢字組成的單詞，有的單詞，中日皆有，意義相同、相近或完全不同，稱之為“中日同形同/近/異義詞”;有的單詞由兩國通用的漢字組成，卻只在中國或只在日本使用，意義完全不同于對方國家該意義對應(yīng)的詞，稱之為“中日同字異義詞”;有的單詞，中日同形，內(nèi)涵相近，或者說，完全相同，但把其作為基本單位的字進行了重組，稱之為“中日同形異序詞”，其他的類型還有許多，比如，日本創(chuàng)造了自己的和制漢字，有的是中國目前已經(jīng)不使用、甚至許多人都不知道的漢字，有的是中國沒有的漢字，如“峠、辻、笹、畑、枠”等都是日本的和制漢字，在后來，隨文化的互相傳播才傳入中國，記錄在漢典、《新華字典》等處;又比如，有的中國單詞在日本使用時被省略了一些字，但意思不變，等等。為何在古代傳入時，形式內(nèi)容幾乎完全相同的文化會在現(xiàn)代分化成如此迥異，卻又如此相似的兩種文化;為何單詞極其相似，或者所使用的漢字類似中國，但意義有出入，表面原因有三個：一是日本為滿足本民族交流表達的需要對詞匯進行了創(chuàng)造，且這種創(chuàng)造是基于中國漢字的創(chuàng)造，但由于某些原因，這些新詞匯沒有回流中國，導(dǎo)致中日異義詞的出現(xiàn)。一般而言，不脫離中國漢字或者古漢字對應(yīng)的意義，當(dāng)然，不排除特例，據(jù)記載，日本“心配”一詞出自對外來語的改造，取中文中對應(yīng)類似發(fā)音的字進行組合而成。二是中國為滿足本民族交流表達的需要對原有詞匯、原有漢字進行創(chuàng)新改造，創(chuàng)造出新的詞匯，但由于文化傳播能力的制約，這一部分的新詞匯沒有像古代那樣傳到日本，而是滯留在中國本地使用，同樣導(dǎo)致了中日異義詞的出現(xiàn)。三是古代傳入日本的中國漢字詞匯的意義范圍、意義指向隨日本社會意識形態(tài)的巨變，發(fā)生了相應(yīng)變化。例如，韓愈《封建論》中，“分封以建諸侯”。封建一詞起初傳入日本時，應(yīng)該只是表示“分封制”的意思，但在后來，這個代表中國古代政治制度的詞衍生出落后的意思，其后也回流中國，成了“封建制”這個詞。再例如，“唐人”一詞原指唐朝人，該詞意義也隨僧侶經(jīng)書傳入日本，但后來隨著唐朝國力強盛，成為世界各國都公認的繁盛之地時，各國包括日本都開始以唐人來代稱中國人，這是第一個變化。再后來，日本人學(xué)習(xí)崇拜的對象發(fā)生變化，唐人一詞意義變廣，也可代指異國人。據(jù)《日本國語大辭典》記載，唐人指唐土之人;中國人;異國人;不明事理之人;山王祭中唐人的角色等。

但是現(xiàn)在要探究的，并不只是表面原因，這些造成中日異義詞的表面原因后面，應(yīng)該都有著同一源頭，即他們的文化背景原因。以下逐一分析。

（一）西方文化傳入日本，原詞匯無法解決交流學(xué)習(xí)需求。1603年，德川家康任征夷大將軍，成立將軍幕府，建都江戶，德川幕府施行閉關(guān)鎖國政策，這種情況下，江戶時代的日本社會情況和意識形態(tài)、文化形態(tài)較穩(wěn)定。但在日本嘉永六年，即1853年，正式打開了日本緊閉兩百余年的國門。隨后，日本歷經(jīng)明治維新，極力吸收、學(xué)習(xí)西方先進文化，國力迅速發(fā)展;再到戰(zhàn)敗之后，獲得進一步增長。近代的日本，無論是社會情況，還是意識形態(tài)，或者文化的形態(tài)內(nèi)涵都發(fā)生了劇變，大量的新文化急速涌入日本本土，在對西方進行“歷史、教育、科學(xué)、律法、思想、審美”等多方面的學(xué)習(xí)和效仿時，日本遇到了一千多年前從古中國引入漢字詞之前的那種情況，法庭、公民、解剖、科學(xué)、審美、無產(chǎn)階級等都是那時的日本所沒有意識到的，或是意識到了，但沒有指定表達的存在，日本人民無法對此進行記錄、表達、傳播、交流，因此，日本人民為滿足交流學(xué)習(xí)的需要，開始利用漢字詞的創(chuàng)作規(guī)律和中國的古代典籍記載內(nèi)容進行新漢字、新漢詞的創(chuàng)造，以此表達記錄這些由西方傳入的概念。如哲學(xué)、心理學(xué)、悟性、現(xiàn)象等詞，其中哲學(xué)一詞由西周所創(chuàng)，見于著作《百學(xué)連環(huán)》，古中國雖沒有“哲學(xué)”一詞，但卻有“哲”字，且很早就對其意義有明確解釋，即聰明、智慧、有智慧之人，見于《爾雅》：“哲，智也”，《左傳》：“夫豈無辟王？賴前哲以免也?！苯钥稍诠胖袊浼业狡涑鎏?。

（二）西方文化傳入中國，原詞匯無法解決交流學(xué)習(xí)需求。近代世界200年的發(fā)展迅速，在兩次工業(yè)革命的影響下，隨著生產(chǎn)力的爆炸式提高，文化、思想藝術(shù)、科學(xué)等方面的發(fā)展速度也跳躍式增長。在這樣急速發(fā)展的世界，近代中國也不例外，和日本一樣開始接收學(xué)習(xí)西方先進的知識文化，模仿其教育制度、律令制度、政治制度、科學(xué)創(chuàng)造等。戊戌變法、洋務(wù)運動都是對大量西方先進文化涌入本土后沖擊本土文化的應(yīng)對之策。為滿足語言交流、文字記錄、學(xué)習(xí)模仿的需要，中國人也開始根據(jù)新文化創(chuàng)造新的漢字詞。如新聞，新聞一詞很早就出現(xiàn)于我國，起源于北宋末年，在近代翻譯西方著作時，用作對news一詞的翻譯。后被日本從中英翻譯著作中學(xué)習(xí)引用。

四、結(jié)語

綜上所述，導(dǎo)致以“仕”字為首的一系列中日異義字詞出現(xiàn)的原因，是由于近代西方先進文化傳入東方，使近代日本和中國的本土文化受到其沖擊，并與其碰撞融合，在此過程中，為滿足學(xué)習(xí)、交流、記錄的需要，中日兩國都開始創(chuàng)作出古代沒有的字詞，以此表達西方帶來的科學(xué)、蒸汽機、引力等新的概念。當(dāng)然，其中內(nèi)在的文化背景原因遠不止這些，之后還會有探究。

參考文獻：

[1]李明華.淺談中文“氣”字在日語中的表現(xiàn)[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（S1）：200-201.

[2]于冬梅.中日同形異義漢字詞研究[D].吉林大學(xué)，2012.

[3]郭大為.論漢字在日本的變遷與本土化[D].東北師范大學(xué)，2007.

[4][清]張玉書，原撰.馮濤，主編.康熙字典[M].北京：九州出版社，1998.

[5][漢]許慎，撰.[宋]徐鉉，等.校定.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

[6]中國社會科學(xué)院語言研究所.新華字典[M].北京：商務(wù)印書館，2011.

（作者簡介：龐大瑜，男，本科在讀，廣西師范大學(xué)，研究方向：日語）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）