通識教育實質(zhì)是通過對歷史與人文精神的繼承，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)，實現(xiàn)自由而全面地發(fā)展。承載歷史與人文精神的地域文化與通識課程的對接共契有助于高校落實立德樹人根本任務(wù)、推動優(yōu)秀地域文化的傳承和創(chuàng)新、提升高校服務(wù)地域經(jīng)濟社會發(fā)展的能力。本文從更新表達，增強衢州地域文化與通識課程對接共契的感染力;強化實踐，提升衢州地域文化與通識課程對接共契的引領(lǐng)力兩個方面展開探析。

改革開放40多年來，我國人民的物質(zhì)生活條件大為改善。在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時，一些人卻在精神和文化上愈發(fā)“空虛”甚至“荒漠化”，開始羨慕那些精神文化生活富足的人，渴望從他們身上探尋人生的意義和價值。文化研究和消費的熱潮也就在人們這樣內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚中奔涌而來。與此同時，國家對通識教育課程日益重視，不斷鼓舞廣大通識課教師深化教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。探索地域文化與高校通識教育課程對接共契，可以促進地域文化的推廣與宣傳，推動文化傳承與創(chuàng)新;可以提升通識課程教學(xué)效果，拓寬學(xué)生文化視野;提升人文素養(yǎng)，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量。

1 對地域文化與通識課程對接共契的理論認識

地域文化是指長期生活在特定地域的特定群體受特定生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、外來文化等因素影響，在歷史實踐過程中形成的民風民俗、民間文學(xué)、經(jīng)濟發(fā)展等意識形態(tài)以及承載這些意識形態(tài)的載體的總和。通識教育是通過繼承歷史與人文精神增加學(xué)生的知識廣度和深度，拓展學(xué)生視野，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)。目標是在現(xiàn)代多元化的社會中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀[1]。其課程內(nèi)容廣義上來講是指除專業(yè)教育之外的其他教育內(nèi)容，狹義上主要是指語言、數(shù)學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、歷史與文化、社會分析、道德思考。隨著我國高等教育改革的不斷深入，培養(yǎng)具有健全人格、博學(xué)多才、行為優(yōu)雅、兼?zhèn)涠喾N才能的復(fù)合型人才成為我國高等教育的當務(wù)之急[2]。因此，發(fā)展通識教育已成為全國本?？圃盒屨季窀叩氐男鹿沧R，課程設(shè)計的初衷都是為了區(qū)別于專業(yè)教育的職業(yè)局限，體現(xiàn)本校教育理念和精氣神，實質(zhì)是通過對歷史與人文精神的繼承，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。所以，承載歷史與人文精神的地域文化與通識課程的對接共契既有水到渠成的應(yīng)然性，也是順應(yīng)時代的必然性。

2 衢州地域文化與通識課程對接共契的價值意蘊

衢州是歷史悠久的文化名城，有上千年深厚底蘊的吳越文化，兼容并蓄其他外來文化的基礎(chǔ)之上，衢州人民依靠自己的勤勞和智慧，在漫長的歷史實踐過程中，創(chuàng)造了獨具特色的衢州地域文化。其中最有代表性的：（1）以南孔南宗為代表的“南孔文化”。北宋末年，戰(zhàn)亂頻仍，孔氏第四十七世孫孔端友隨宋氏南遷后在衢州建立孔廟。在近900年悠久歷史孕育中，逐漸形成以儒家思想為核心的“南孔文化”，儒家思想對浙西大地有著深遠影響，不僅帶動中國正統(tǒng)思想文化在浙西的傳播與傳承，還帶動了浙西地區(qū)文與思齊的良好風氣。（2）以爛柯山傳說為象征的“圍棋文化”。衢州爛柯山作為傳說中的圍棋發(fā)祥地，一直流傳著一個古老而有趣的傳說。相傳，古代有個叫王質(zhì)的樵夫上山砍柴， 看到兩個小孩在爛柯山的山洞中下圍棋后非常入迷，在旁觀戰(zhàn)至天黑時分才想起回家的事情， 回家時卻發(fā)現(xiàn)砍柴的斧頭柄已經(jīng)爛掉了，于是他慌忙地下山，回到村里后發(fā)現(xiàn)村莊面目全非，也沒有一個村民認識他。原來， 他已經(jīng)離開村子很多年了。因此， 圍棋的別名也叫“爛柯”，取自“天上方一日，地上已千年”。如今，受圍棋文化的影響，衢州中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)圍棋的熱情十分濃厚。（3）以浙西革命精神為代表的“紅色文化”。近代以來，浙西地區(qū)涌現(xiàn)出諸多為民族復(fù)興、國家富強進行艱苦卓絕英勇斗爭的優(yōu)秀兒女。作為他們戰(zhàn)斗和生活過的地方，衢州紅色文化底蘊相當深厚，在全市范圍共有衢州革命烈士陵園、西源革命紅色紀念館、千里崗紅色景區(qū)、大陳村紅軍北上抗日先遣隊紀念館等100多處紅色革命遺址和紅色旅游景點。這些紅色文化底蘊是英雄們不朽豐碑的歷史見證，折射著衢州的歷史文化積淀和先進中國共產(chǎn)黨人的崇高精神。衢州地域文化與通識課程對接共契的價值意蘊主要表現(xiàn)在：

2.1 助力高校落實立德樹人根本任務(wù)

衢州地域文化是三衢大地物質(zhì)文化與精神文化的總和。從精神文化層面來講，在其逐漸形成和沉淀的過程中，創(chuàng)新、勤奮、扎實、求精、團結(jié)等定性詞語是必然會體現(xiàn)出來，而這些關(guān)鍵詞正是高校大學(xué)生立德樹人教育的關(guān)鍵內(nèi)容。從物質(zhì)文化層面來講，三衢大地是一個有著悠久文化的巨大博物館，其山川水土、樓堂館所、生產(chǎn)陳線等都是大學(xué)生可深入感知、現(xiàn)實觸碰的教育資源。而對地方高校而言，它所在的地方并不單純是一個地名而已，而是這所高校生存發(fā)展，獲取教育教學(xué)資源，搭建教師和學(xué)生實踐平臺的根基，根深才能葉茂。因此，衢州地域文化作為通識課程教學(xué)資源具有貼近實際、貼近生活和貼近學(xué)生的特點和吸引力、感染力強的優(yōu)勢。通過真切感受衢州獨特的歷史內(nèi)涵和文化魅力，大學(xué)生更易于在潛移默化中接受人格塑造和精神激勵，深化對地方和國家的認同，提高認知水平和實踐能力，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量。

2.2 推動優(yōu)秀地域文化的傳承和創(chuàng)新

推動優(yōu)秀地域文化的傳承和創(chuàng)新是高等教育的職能和使命。地方高校正是通過落實人才培養(yǎng)這一根本任務(wù)來實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新地域文化的責任和使命。大學(xué)生認同自己的文化首先是要認同自己長期生活和學(xué)習(xí)所在地的地域文化，了解它的發(fā)展歷程，理解它輝煌或式微深層次原因，才能做到對自己文化的“知己知彼”，進而堅定自覺自信。那么，大學(xué)生對地域文化的“知己知彼”從何而來？如何堅定對地域文化的自覺自信？作為高校落實人才培養(yǎng)任務(wù)關(guān)鍵課程的通識教育課責無旁貸地擔負著這一使命。通過通識教育課程將衢州地域文化中的立德修身、精益求精、開拓進取、家國情懷等道德規(guī)范、人文精神、思想觀念與通識教育課程對接共契，一方面可以賦予高校以地域文化特色和鮮明的精氣神，另一方面基于高校雄厚的科研力量、廣泛的受眾群體、高層次的文化品牌，衢州地域文化也可以在大學(xué)生群體中得到進一步傳播和繼承。并且，衢州地域文化在通識課程中的教學(xué)化整合與改造過程，不斷融入更多先進的文化元素，不斷推動衢州地域文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

2.3 提升服務(wù)地域經(jīng)濟社會發(fā)展的能力

近年來，高等教育理念存在明顯的“重術(shù)輕道”現(xiàn)象，愈發(fā)注重對學(xué)生進行實用性專業(yè)和技能的培養(yǎng)，而忽視作為專業(yè)和技能主體的“人”的教育，涵蓋優(yōu)秀地域文化內(nèi)容的通識教育被邊緣化。缺乏對地域文化的理解和認同在一定程度上加劇了區(qū)域人才的流失，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)這個第一生產(chǎn)力的持續(xù)積累和創(chuàng)新難以為繼，最終影響著區(qū)域經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，區(qū)位劣勢和經(jīng)濟滯后的地區(qū)尤為嚴重。地方高校如何實現(xiàn)服務(wù)地域經(jīng)濟社會發(fā)展的功能定位？筆者認為，這必須回歸到教育的起點，即以“人”為本，堅持人才培養(yǎng)與服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展并重，把學(xué)生培養(yǎng)成為自由而全面發(fā)展的人。衢州地域文化與通識教育課程的對接共契可以激發(fā)學(xué)生對衢州地域文化的認同，滋養(yǎng)本土情懷，增強服務(wù)衢州的使命感和責任感，提升留衢意愿，促使學(xué)生畢業(yè)后成為衢州經(jīng)濟社會發(fā)展的后備軍。

3 衢州地域文化與高校通識課程對接共契的路徑探析

衢州地域文化是特定歷史環(huán)境和歷史條件下“人、物、事”凝結(jié)和升華，新時代大學(xué)生所處的環(huán)境和生活的條件與先輩們有著巨大的差異。因而，受特定歷史條件的制約，學(xué)生對衢州地域文化中“人、物、事”的認知總是帶有一定的局限性，在初次見聞時會自然產(chǎn)生陌生感和距離感。所以，僅通過文字表述或理論宣講等簡單的教學(xué)“灌溉”，大學(xué)生不但很難與衢州地域文化產(chǎn)生情感認同，做不到入腦入心踐行，還極可能會產(chǎn)生反感心態(tài)甚至抵制情緒。面對這些通識教育課程中教學(xué)“灌溉”的蒼白無力問題，我們最為有效的反擊方法就是通過地域文化中客觀真實的人物、遺跡、故事等融入教學(xué)，推動大學(xué)生在切實地感知、現(xiàn)實地觸碰和超時空對話中去自覺感受衢州地域文化蘊含的精神特質(zhì)，自覺強化情感認同，進而實現(xiàn)入腦、入心、踐行。

3.1 更新表達，增強衢州地域文化與通識課程對接共契的感染力

（1）要把衢州地域文化融入通識課程教學(xué)的項目化小組任務(wù)中。沿著衢州地域文化發(fā)展歷史脈絡(luò)，精心設(shè)計圍繞通識課程知識點的項目化小組任務(wù)，如“我最喜歡的衢州名人”“最感動我的衢州故事”“改革開放以來衢州的變化”PPT主題演講、辯論、情景演繹、“勵志修身”體驗等，學(xué)生在課堂上以小組為單位完成自我探究，團隊合作、模擬實踐、自我評估等任務(wù)，通過動手、動腦和踐行，學(xué)懂弄通衢州地域文化的來龍去脈、具體內(nèi)涵和當代價值，提高衢州地域文化的感染力，增強通識課程教學(xué)效果。

（2）把衢州地域文化融入通識課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中。近年來，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺因其掌控各種學(xué)習(xí)活動與記錄學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況及進度的便捷性在高校得到廣泛推廣和應(yīng)用。教師要突破時空限制以及單一維度教學(xué)載體的束縛與局限，充分利用科技進步帶來的紅利，通過各種網(wǎng)絡(luò)共享平臺實現(xiàn)學(xué)校和衢州地域文化相關(guān)的紀念館、教育基地、文化傳承人之間的連接，開展教學(xué)互動，將衢州豐富的地域文化資源打造成通識課程教學(xué)的多功能、立體感的“資源庫”;還可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，以歷史事實為遵循，還原衢州地域文化生成的真實場景，讓學(xué)生在現(xiàn)實地觸碰和超時空地對話中受到教育和啟發(fā);要進一步挖掘衢州地域文化資源中的聲音、影視資料，并借助現(xiàn)代化科技手段加以修復(fù)和提升，為通識課程教學(xué)提供鮮活素材。還可以善用超星、雨課堂、紅色文化網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建立傳播矩陣，通過在平臺發(fā)布與衢州地域文化相關(guān)的主題討論、練習(xí)，進行釋疑解惑等，引發(fā)學(xué)生圍觀、討論和交流，讓學(xué)生充分表達他們的觀點和見解，教師則在關(guān)鍵節(jié)點上加以正確引導(dǎo)，讓學(xué)生通過多元化、便捷化的學(xué)習(xí)交流方式實現(xiàn)以文育人。

（3）以衢州地域文化中的重大事件和名人為載體和依托，在課堂上舉辦接地氣的，貼近社會、貼近學(xué)生生活的重大活動，如集體朗誦、敬禮、默哀、詩詞吟詠、立志成才禮等來增強通識課程教學(xué)的儀式感和吸引力，在富有儀式感和吸引力的教學(xué)體驗中，學(xué)生容易受到衢州地域文化所蘊含精神特質(zhì)的熏陶和感染，實現(xiàn)文化涵養(yǎng)學(xué)生、引領(lǐng)教育的目標。

3.2 強化實踐，提升衢州地域文化與通識課程對接共契的引領(lǐng)力

通識課程教學(xué)的根本目標是使大學(xué)生自由而全面發(fā)展，重難點是提升教學(xué)的針對性和實效性，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的入腦、入心和踐行。校外實踐教學(xué)可以促進學(xué)生對紅色文化的認識由感性上升到理性，再從理性認識回到實踐，實現(xiàn)認識與實踐運動的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。一般有兩種形式：（1）教師主導(dǎo)式，教師依據(jù)課程教學(xué)設(shè)計，選定實踐主題、內(nèi)容和地點，師生共同完成實踐教學(xué)。（2）學(xué)生自主式，教師依據(jù)整體教學(xué)設(shè)計布置實踐任務(wù)，在任務(wù)中明確時間、范圍和內(nèi)容等要求，學(xué)生按要求自主開展實踐活動，在實踐活動中提升認識、分析和解決實際問題的能力。

衢州地域文化的形成涉及到很多人物、事件、景點、紀念館所、紀念日等。在教師主導(dǎo)式的實踐教學(xué)中，可以走出去到衢州細菌戰(zhàn)紀念館、衢州江山大陳村等文化教育基地開展現(xiàn)場體驗教育，在體驗教育中綜合運用多媒體、實踐教學(xué)基地展館、舞臺劇場等各類載體以及說、唱、演、跳等藝術(shù)表現(xiàn)形式增強衢州地域文化在實踐教學(xué)中的生動感和認同感，使學(xué)生切身感受和領(lǐng)會衢州地域文化所蘊含的核心價值，增強文化塑造和引領(lǐng)的實效性;還可以組織指導(dǎo)大學(xué)生開展了“文化尋根”為主題的暑期社會調(diào)研，讓大學(xué)生前往各社區(qū)街道、農(nóng)村、紀念館等開展專題社會調(diào)研，并將優(yōu)秀實踐報告匯編成冊。

學(xué)生自主式實踐教學(xué)在人員和時間安排上則更加機動靈活，學(xué)生更是可以發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合通識課程實踐教學(xué)目標，開拓創(chuàng)新，開展富有專業(yè)特色的實踐活動。比如，藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以到富有衢州地域文化的教學(xué)基地開展實踐寫生，創(chuàng)作蘊含衢州地域文化的優(yōu)秀作品。再如，衢州地域文化中蘊藏著無數(shù)可歌可泣的經(jīng)典故事，其他專業(yè)的學(xué)生可以發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，充分利用文字、音像制品、圖畫、電子文本等現(xiàn)代化技術(shù)手段，積極探尋衢州地域文化經(jīng)典的親歷者、見證者，身臨其境地收集文化故事，建好文化家譜，傳承其奮斗精神、專業(yè)精神等，實現(xiàn)知行合一、學(xué)以致用。

引用

[1] 哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].李曼麗，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2] 焦煒.我國高等教育通識課程設(shè)置與實施的問題及對策：以蘭州大學(xué)為例[J].當代教育科學(xué)，2012（3）：17-19+56.

課題：本文系衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2020年度職教研究所專項規(guī)劃課題“地方優(yōu)秀文化融入高校立德樹人的體制機制研究”（VER202003）的研究成果

作者簡介：王剛（1989—），男，江西南康人，研究生，講師，就職于衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。