顏雅娣

關(guān)鍵詞 深刻 關(guān)鍵 典例分析

高考試題是學(xué)生時(shí)代巔峰上的一處特殊景點(diǎn)，要學(xué)會(huì)欣賞，要學(xué)會(huì)研究，要學(xué)會(huì)分享。因?yàn)槭歉呖荚囶}，即便是分析一道或幾道試題，也不應(yīng)該膚淺，更不應(yīng)該敷衍，只談“是什么”，不談或少談“為什么”，那只能算是答案的臨時(shí)搬運(yùn)工;而應(yīng)該深刻，既要說(shuō)“是什么”，又更要多談深談“為什么”，只有這樣，才能真正起到分析試題的實(shí)際作用。

形容詞 “深刻”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本含義有兩類(lèi)：一是“深刻挖掘，接近事物本質(zhì)的”，二是“心理感覺(jué)層次很深的”。既然，“深刻”包含了“內(nèi)心感受”，那么，“深刻”就會(huì)表現(xiàn)出眾多差異：在感受的性質(zhì)上有褒貶差異，在感受的程度上有深淺差異，在感受的數(shù)量上有多寡差異，在感受的速度上有快慢差異，等等?！吧羁獭彪m然有一定的主觀(guān)性，但也有一些客觀(guān)性。這樣，“深刻”就少不了自身特征。高考作文發(fā)展等級(jí)的深刻：深入現(xiàn)象挖掘本質(zhì)，揭示事情內(nèi)在的因果關(guān)系，觀(guān)點(diǎn)多具啟發(fā)性。對(duì)不同的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，深刻表現(xiàn)為不同的特點(diǎn)。議論則能析理入微，層層遞進(jìn)，令人佩服;記敘則能刻骨銘心，神搖心動(dòng)，言近旨遠(yuǎn);抒情則能情中有思，言外多義，思致深沉;說(shuō)明則能因果關(guān)聯(lián)，有趨有向，引人思考;描寫(xiě)則能體物入微，因小見(jiàn)大，引人聯(lián)想。形態(tài)樣式，多種多樣，或是深入本質(zhì)，或是揭示根源，或是析明結(jié)果，或是探出規(guī)律，或是預(yù)見(jiàn)趨勢(shì)，或是一言中的，或是使人警醒，等等。

試題分析中的深刻應(yīng)該基本具備以下特征：一要挖根尋源，要探尋規(guī)律，一有理論支撐;要分辨疑難要回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。同時(shí)，有的文章動(dòng)輒就說(shuō)什么“命題思路”，什么“命題路徑”，哪一個(gè)命題人員敢這么說(shuō)，能這么說(shuō)，會(huì)這么說(shuō)？無(wú)疑，這只是文章寫(xiě)作者的一種自我臆說(shuō)，自我推測(cè)，自我拔高，自我膨脹。除了借以蒙人，借以嚇人，對(duì)教學(xué)沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際意義，當(dāng)然就不能算真正的深刻了。

斷句試題中的設(shè)誤，往往是應(yīng)該屬前的，它偏偏屬后;明明應(yīng)該屬后的，它偏偏屬前。這就是“割裂”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》是這樣解釋“割裂”的：“把本來(lái)統(tǒng)一或相互聯(lián)系的東西（一般是抽象的事物）人為地分開(kāi)”。也就是說(shuō)高考斷句的設(shè)誤是“人為地分開(kāi)”。那么，作為考生答題，其關(guān)鍵就是要能準(zhǔn)確分辨什么時(shí)候應(yīng)該連在前面，什么時(shí)候應(yīng)該連在后面。這樣才算抓住了斷句設(shè)誤的關(guān)鍵，也叫做找到了斷句破難的抓手。這樣才可能快速準(zhǔn)確地做好斷句選擇題，以便萬(wàn)無(wú)一失。從哲學(xué)上講這叫善于抓主要矛盾，從成語(yǔ)上看又叫做綱舉目張，從時(shí)髦上看又叫做運(yùn)用學(xué)科本位知識(shí)?？傊罂伤阕骱诵乃仞B(yǎng)吧。有個(gè)俗語(yǔ)叫作“打蛇要打七寸”。“七寸”就是關(guān)鍵，就是命門(mén)。“打”得準(zhǔn)確，才有效果;“打”得有力，才有真效;“打”得猛力，才有實(shí)效。如果“打”得不準(zhǔn)，沒(méi)有用狠力，就有可能被蛇咬傷，甚至咬死。高考是高利害的考試，我們不可不多加留心。

典例一：九月/契丹大舉入寇時(shí)/以虜寇深入（九月/契丹大舉入寇/時(shí)以虜寇深入）（2021全國(guó)甲卷·10 ）

【性質(zhì)判斷】括號(hào)里的斷句是正確的。

【理由闡釋】 “契丹大舉入寇時(shí)”是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)椤皶r(shí)”句首狀語(yǔ)，表“當(dāng)時(shí)”，時(shí)間副詞?！菊Z(yǔ)句譯文】九月，契丹大規(guī)模地入侵宋朝。當(dāng)時(shí)因?yàn)閿晨苌钊胨尉常?nèi)外震動(dòng)驚駭。

【知識(shí)延伸】宇宙：空間曰宇，時(shí)間曰宙。《文子·自然》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！睍r(shí)間是構(gòu)成世界的一個(gè)重要方面。 在哲學(xué)上，時(shí)間是一切事物存在、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的接續(xù)性。具體事物的存在總要延續(xù)一定的時(shí)間，如人的生命有長(zhǎng)有短。具體事物的產(chǎn)生有先后順序，總是先有父母、后有子女。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。時(shí)間的一維性有兩方面的含義：①標(biāo)明事物運(yùn)行動(dòng)的時(shí)間，只能有一個(gè)數(shù)值。②時(shí)間只會(huì)沿著過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)這個(gè)確定的方向延展，具有不可逆轉(zhuǎn)性。時(shí)間像澎湃飛奔的激流，一去不復(fù)返;像射出弓弦的箭頭，一去不回頭;像漏過(guò)篩孔的沙粒，一出就選定。時(shí)間是生命的源泉，是農(nóng)民豐收的稻谷，是工人新產(chǎn)的機(jī)器，是農(nóng)民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)場(chǎng)的勝利，是科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，也是學(xué)生考場(chǎng)的分?jǐn)?shù)……無(wú)一不關(guān)鍵，無(wú)一不精重要。于是寫(xiě)人敘事、描景抒情、議論說(shuō)明，都離不開(kāi)時(shí)間。這樣就有了時(shí)間的表達(dá)。

時(shí)，時(shí)間副詞，用于主語(yǔ)、謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去相關(guān)的時(shí)間?？梢宰g為“當(dāng)時(shí)”“那時(shí)”“這時(shí)”等等。例如：

（1）時(shí)北兵已迫修門(mén)外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。（《〈指南〉后序》） ——當(dāng)時(shí)元兵已經(jīng)逼近都城北門(mén)外，交戰(zhàn)、防守、轉(zhuǎn)移都來(lái)不及做了。

（2）汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶;吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之。（《祭十二郎文》）——你當(dāng)時(shí)很小，大概不再記得起（她的話(huà)）;我當(dāng)時(shí)雖然能夠記憶，卻也不懂得她話(huà)中的悲傷之情。

作時(shí)間名詞時(shí)，它往往用在動(dòng)詞謂語(yǔ)后充當(dāng)賓語(yǔ)，前有定語(yǔ)修飾，可以譯為“季節(jié)”、“時(shí)間”、“時(shí)機(jī)”等。例如：

（3）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。（《孟子·梁惠王上》）——不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。

（4）文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（《與元九書(shū)》）——文章應(yīng)該為時(shí)事而著作，詩(shī)歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作。

時(shí)間副詞，用于主語(yǔ)、謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去相關(guān)的時(shí)間?？梢宰g為“當(dāng)時(shí)”、“那時(shí)”、“這時(shí)”等等。例如“時(shí)北兵已迫修門(mén)外”中的“時(shí)”就是“當(dāng)時(shí)”的意思，“時(shí)操軍眾已有疾疫”中的“時(shí)”就是“當(dāng)時(shí)”的意思，“時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)”中的“時(shí)”就是“當(dāng)時(shí)”的意思，“時(shí)東南風(fēng)急”中的“時(shí)”就是“當(dāng)時(shí)”的意思。而“時(shí)”作時(shí)間名詞時(shí)，它往往用在動(dòng)詞謂語(yǔ)后充當(dāng)賓語(yǔ)，前有定語(yǔ)修飾，意思是“季節(jié)”“時(shí)間”“時(shí)機(jī)”等。如“無(wú)時(shí)無(wú)刻”中的“時(shí)”就是“時(shí)間”的意思，“曾幾何時(shí)”中的“時(shí)”就是“時(shí)間”的意思，“生不逢時(shí)”中的“時(shí)”就是“日子”的意思，“更待何時(shí)”中的“時(shí)”就是“時(shí)候”的意思。時(shí)間名詞與時(shí)間副詞應(yīng)該做簡(jiǎn)要區(qū)分。時(shí)間名詞同其他名詞一樣，它能用在介詞后邊，與介詞組成介詞短語(yǔ)，介詞短語(yǔ)整個(gè)充當(dāng)狀語(yǔ)，如：“于時(shí)風(fēng)波未盡”、“吾恐於時(shí)魏受其師也”;可受名詞修飾，如“不違農(nóng)時(shí)”;可受數(shù)詞修飾，如“四時(shí)行焉”;可以作動(dòng)詞的賓語(yǔ)，如“生不逢時(shí)”。而時(shí)間副詞卻都不具備這些用法。

有些時(shí)間詞，放在句首，其后是要斷開(kāi)的。如“初”（初/上皇欲強(qiáng)宗室‖初/范陽(yáng)祖逖少有大志‖初/選人調(diào)擬）、“九月”（九月/契丹大舉入寇/時(shí)以虜寇深入）、三年（三年/權(quán)知禮部貢舉）、“宣和末”（ 宣和末/高麗入貢）等等。

典例二：……公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/（2019年高考II卷·10·A）

典例二中，“雖少有/”有誤。這又可從四方面去分析：第一，“少”是“年少，年輕”的意思，才與“有奇才”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系;第二，“有”的賓語(yǔ)是“才”，“有奇才”才是完整的表意結(jié)構(gòu);第三，“雖少”與“有奇才”表達(dá)的才是轉(zhuǎn)折關(guān)系（“雖”應(yīng)該用于讓步轉(zhuǎn)折復(fù)句的前面那個(gè)分句之首或主謂之間，通常是利用對(duì)某一事實(shí)的認(rèn)可而表示讓步;后面那個(gè)分句則再表示轉(zhuǎn)折和推論。可譯為“雖然”“盡管”“就是”等。后一分句有時(shí)沒(méi)有相應(yīng)的虛詞）;第四，“雖少”與“有奇才”的轉(zhuǎn)折意義，才與后文的“愿王舉國(guó)而聽(tīng)之”語(yǔ)境前后照應(yīng)，因果相承，協(xié)調(diào)和諧。你看，實(shí)詞、虛詞、句式，哪一個(gè)不是常見(jiàn)的呢？常中有用，就是“常用”;常中在考，就是“常考”;常中有態(tài)，就是“常態(tài)”。這一處的設(shè)誤設(shè)置非?？茖W(xué)，多角思考，很有創(chuàng)意，堪稱(chēng)經(jīng)典。

再如：

（5）寡人少，殊不知此。（《田嬰善劑》）——我年紀(jì)幼小，這些都不知道。

（6）少，不多也。不多則小。故古少、小互訓(xùn)通用?！?，就是不多。不多又叫做小。所以，古代少和小可以相互解釋通用。

怎樣選擇語(yǔ)文知識(shí)來(lái)講？這是一個(gè)討論了多年而且沒(méi)有定論的話(huà)題。好在，很早以前張志公先生就講過(guò)六字方針：“精要、好懂、有用”。其中，最為要緊的恐怕應(yīng)該要算“有用”了。那么，什么才能算“有用”呢？就是能夠幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。這是一個(gè)基準(zhǔn)。當(dāng)然，解決的問(wèn)題越多越好，但客觀(guān)上不大可能一次很多，解決問(wèn)題越徹底越好，但客觀(guān)上也不大可能一次就徹底。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是有一個(gè)轉(zhuǎn)化、生成過(guò)程的，而且循序漸進(jìn)。文言斷句中，一個(gè)詞語(yǔ)是斷在前面，還是斷在后面。應(yīng)該根據(jù)實(shí)際小結(jié)出一些語(yǔ)用特點(diǎn)。這恐怕對(duì)學(xué)生才會(huì)有最大幫助?！吧佟弊髦^語(yǔ)的一些條件要具備，它前面是名詞，如“歷年少”（經(jīng)歷的歲月少），又如“寡人少”（我年紀(jì)幼?。?，再如“人少”（人年幼）。它前面有副詞作修飾，如“儒生之徒亦自相少”（儒生們也自己互相瞧不起）。而用作狀語(yǔ)的“少”，就應(yīng)該是用在動(dòng)詞謂語(yǔ)前，表示“數(shù)量小”“稍稍”等意義，如“少成事”（極少能做出事情），“左右請(qǐng)少避”（身邊的請(qǐng)求稍微躲避），“太后之色少解”（太后的臉色稍微和緩了些）。這些，都要靠我們?nèi)ンw悟，去認(rèn)識(shí)。這里，我們有一些體會(huì)：一是多比較，會(huì)有益;二是析語(yǔ)法，辨語(yǔ)義;三是有類(lèi)推，助思考。

如果說(shuō)，有效的復(fù)習(xí)是一種合理的選擇，那么高效的復(fù)習(xí)就不能不是一種最佳的選擇。總之，只有提綱挈領(lǐng)，才會(huì)舉一反三。抓住關(guān)鍵，方會(huì)事半功倍，而不至于事倍功半。講效益，重方法，能幫助你獲得成功！