【摘要】本文論述學(xué)校通過以美育德、以美育智、以美健體、以美促勞等方式，促進(jìn)美育與德智體勞融合的策略，發(fā)揮美育的獨(dú)特價值，助推其他各育發(fā)展，有效落實(shí)“五育”并舉，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】美育 融合 “五育”并舉

【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）10-0027-03

落實(shí)“五育”并舉，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是當(dāng)今教育的重要課題。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）明確提出了“加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合”的學(xué)科融合理念。因此，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識美育的價值，努力探索美育與德智體勞融合的策略，以美育獨(dú)特的力量助推德智體勞發(fā)展，有效落實(shí)“五育”并舉，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。

一、以美育德，培養(yǎng)心靈美的學(xué)生

《意見》指出：“將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會主義核心價值觀”。由此可見，將美育與德育融合，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。

1.樹立正確的美育價值觀。學(xué)校要充分認(rèn)識到，進(jìn)步的價值觀是培養(yǎng)學(xué)生心靈美的核心條件之一，決定著學(xué)生對事物的評判，并在很大程度上決定著學(xué)?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。價值觀有三個層次：第一個層次是有用、無用或有效、無效，這是直接的功利性定義;第二個層次是“好與壞”“正確與錯誤”“道德與不道德”，是道德觀、正義觀、合法性或合理性的問題;第三個層次涉及審美，是高尚與庸俗、崇高與低下的區(qū)別，追求的是崇高的境界。普遍認(rèn)為，最后一個是最高層次的價值觀，實(shí)際上屬于美育范疇，是美育與德育交融的產(chǎn)物。因此，要培養(yǎng)學(xué)生達(dá)到第三層次的價值觀，學(xué)校就要充分認(rèn)識美育的重要價值，引領(lǐng)學(xué)生主動踐行社會主義核心價值觀，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用美育陶冶高尚情操，塑造美好心靈。

2.用自然美陶冶高尚情操。蘇霍姆林斯基說：“要培養(yǎng)精神的、道德的、情感的和審美的修養(yǎng)，就需要長期地操練感覺器官，首先是視覺和聽覺器官?！贝笞匀坏拿滥軌蛴?xùn)練學(xué)生的視覺和聽覺，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。在生機(jī)勃發(fā)的大自然中，學(xué)生的生命更加自由，由此培養(yǎng)起來的道德觀念更契合兒童的生命本性，更能得到他們的內(nèi)在認(rèn)同。因此，學(xué)校德育工作應(yīng)充分借助自然美的力量，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生走出校園，適時把課堂搬到藍(lán)天白云之下和綠水青山之間，讓學(xué)生感受和欣賞大自然豐富、細(xì)膩、鮮艷的色彩，聆聽各種天籟之音，在自然美中培養(yǎng)高尚的情操。例如，我校在確保安全的前提下，適當(dāng)開展春游、秋游、野外研學(xué)等活動，帶領(lǐng)學(xué)生到縣城的公園、郊外的田野、周邊的山坡等場所觀察和接觸大自然，讓學(xué)生呼吸大自然的新鮮空氣，欣賞大自然的美景，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)自由愉悅的情懷。同時，鼓勵學(xué)生積極參加研學(xué)旅行活動，感受祖國大好河山之美，引導(dǎo)學(xué)生通過寫生、拍照、文字描述等方式，充分感悟自然美景，獲得積極、高尚的情感體驗(yàn)，并將這些情感體驗(yàn)內(nèi)化為熱愛自然、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱心公益等高尚情操。

3.用藝術(shù)美熏陶美好心靈。豐子愷先生認(rèn)為：“畫家的心，必常與所描寫的對象共鳴共感，共悲共喜，共泣共笑……藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物與無生物。犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。”中國畫深受儒家審美思想影響，將自然的景物與高尚的人格相聯(lián)系，表達(dá)了畫家對高尚人格的推崇，使一幅畫具有深刻的文化內(nèi)涵。例如，中國畫常見的梅、蘭、竹、菊“四君子”題材，皆是畫家寄寓君子美德的體現(xiàn)。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫，能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。此外，藝術(shù)作品是藝術(shù)家感情移入的結(jié)果，學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時，能夠通過“移情”的方式，把自己的審美情感寄托在審美對象上，進(jìn)入“物我一體、主客合一、物我雙方情感融合統(tǒng)一”的境界。由此可見，學(xué)生無論作為藝術(shù)的創(chuàng)作者還是欣賞者，都能涵養(yǎng)美好的心靈，提高品格修養(yǎng)。近年來，我校十分重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，開設(shè)了美術(shù)、書法、舞蹈等種類的學(xué)生社團(tuán)，由專業(yè)的指導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)訓(xùn)練和創(chuàng)作，以此提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

二、以美育智，培養(yǎng)智力高的學(xué)生

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》指出：“提升智育水平。著力培養(yǎng)認(rèn)知能力，促進(jìn)思維發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識。”美育具有愉悅功能，能夠促進(jìn)智育的發(fā)展，是提高學(xué)生智力水平不可或缺的因素。

1.培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。“多元智能理論之父”霍華德·加德納（Howard Gardner）對“智能”定義為：“智能就是解決問題或者創(chuàng)造產(chǎn)品的能力，這種能力在一種或多種文化背景下受到珍視?！敝悄苁且环N重要的認(rèn)知能力，將美育與智育結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生的多種智能。一是培養(yǎng)語言智能。要發(fā)展學(xué)生的語言智能，就要教會學(xué)生掌握語言規(guī)律，例如可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌之美，進(jìn)行高起點(diǎn)的語言訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對語言的敏感性和節(jié)奏感。二是培養(yǎng)音樂智能。美國著名作曲家、教育家赫伯特·齊佩爾說：“學(xué)習(xí)音樂不是為了藝術(shù)、為了娛樂，而是為了訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心?！蓖袪査固垡蛩固沟戎宋?，除了在專業(yè)領(lǐng)域上取得驚人的成就，還在音樂方面有較高的造詣。由此可見，智慧和靈感，很多時候離不開音樂的啟迪。我校十分重視對學(xué)生進(jìn)行音樂教育，除了按規(guī)定開足開齊國家規(guī)定的音樂課程，還設(shè)立了音樂興趣社團(tuán)，著力培養(yǎng)學(xué)生的音樂智能，促進(jìn)智育發(fā)展。三是培養(yǎng)空間智能?；羧A德·加德納（Howard Gardner）說：“空間智能也是作為一種能力的混合物存在的……其中任何一個領(lǐng)域里的實(shí)踐，又都會刺激相鄰領(lǐng)域技能的發(fā)展。”由此可見，空間智能可以為各種不同的學(xué)科服務(wù)，促進(jìn)相鄰技能的發(fā)展，對學(xué)生的智能發(fā)展起著不可低估的作用。書法、繪畫、雕刻、舞蹈等美育科目，都能促進(jìn)學(xué)生空間智能的發(fā)展，因此學(xué)校要創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生學(xué)習(xí)上述藝術(shù)科目，著力培養(yǎng)學(xué)生的空間智能。

2.促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。一是用自然美促進(jìn)思維發(fā)展。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“大自然的美能銳化知覺，激發(fā)創(chuàng)造性思維”。大自然中生動、鮮明的景物及悅耳之音，使學(xué)生看得見、觸得到或聽得著，符合學(xué)生的思維特點(diǎn)及機(jī)體自然發(fā)展規(guī)律，這些美的元素不斷喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)，能促進(jìn)學(xué)生想象力、形象思維、直覺思維等多種創(chuàng)新思維的發(fā)展。二是用文藝作品促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。審美活動豐富的想象力和高度的創(chuàng)造性，對兒童創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重要作用。經(jīng)由美育的熏陶，兒童的情感力、想象力、直覺性、創(chuàng)新性等，都將獲得有效的提升。例如，學(xué)生看了生動的文學(xué)和藝術(shù)作品后，會在頭腦中展開想象，融入自己的感知、想象和思維創(chuàng)造，從而有效促進(jìn)思維的發(fā)展。

3.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識?！兑庖姟分赋觯骸懊烙菍徝澜逃?、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育”。美國著名美術(shù)教育家羅恩菲爾德（Lowenfeld）在其所著的《創(chuàng)造與心智的成長》一書中提出：“繪畫能促進(jìn)兒童感情、智慧、生理、知覺、社會、美感、創(chuàng)造性等七個方面的成長，藝術(shù)可以給人帶來美感并使人更具創(chuàng)造力?！币虼?，藝術(shù)教育能開發(fā)兒童身體內(nèi)強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)造力，促進(jìn)兒童心理與智力的發(fā)展。例如，學(xué)生在欣賞音樂的過程中，在自主地感知音樂形象的基礎(chǔ)上，可以通過聯(lián)想、想象對樂曲進(jìn)行再創(chuàng)造，從而激發(fā)自身的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。又如，學(xué)生在學(xué)習(xí)書畫藝術(shù)時，首先要選擇藝術(shù)水平較高的字帖或書畫作為范本，然后進(jìn)行臨摹練習(xí)，達(dá)到一定程度后再進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中逐漸融入自己的個性和情感。也就是說，學(xué)生通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，在獲得藝術(shù)熏陶與滋養(yǎng)的同時，創(chuàng)造力和作為創(chuàng)造力前提的創(chuàng)新意識均會得到激發(fā)和培養(yǎng)。

三、以美健體，培養(yǎng)身體健的學(xué)生

蘇霍姆林斯基說：“一個人不僅應(yīng)當(dāng)健康，還應(yīng)當(dāng)美，這種美跟健康、跟身體的和諧發(fā)育是不可分開的?！迸囵B(yǎng)健與美和諧發(fā)展的學(xué)生是體育的重要目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，就要把美育與體育融合，著力培養(yǎng)身體健美的學(xué)生。

1.培養(yǎng)形體美的學(xué)生。形體美是體育運(yùn)動的成果之一，它既是體育的基本內(nèi)容，又是人們進(jìn)行體育觀賞的主要審美對象之一。體育運(yùn)動可以塑造健美的體形，而健美的體形又能給人以美的享受。這些年，國內(nèi)學(xué)生體質(zhì)與健康不盡如人意，肥胖率在持續(xù)增加，主要原因不外乎兩點(diǎn)。一是學(xué)生的飲食不夠健康，如長期喜歡吃高糖、高脂的食品，造成小小年紀(jì)就過于肥胖。二是學(xué)生缺少體育鍛煉。在學(xué)習(xí)上，由于應(yīng)試的壓力，學(xué)生的時間過度集中在書本學(xué)習(xí)上;在生活中，學(xué)生的主要精力浪費(fèi)在電子產(chǎn)品上，且整天與空調(diào)為伴，足不出戶，導(dǎo)致學(xué)生不喜歡運(yùn)動、體質(zhì)下降。以上兩點(diǎn)，直接影響學(xué)生身體健康和形體美觀。雖然美育不可能解決身體的所有問題，但讓學(xué)生懂得審美的知識，樹立正確的身體美學(xué)，有助于學(xué)生從兒童時期就開始更好地去關(guān)注、塑造健美的體形，助力培養(yǎng)由內(nèi)到外的自信。因此，在日常教育中，學(xué)校除了按規(guī)定開足開齊國家規(guī)定的體育課程，還應(yīng)進(jìn)行形體美方面的教育，可以通過舉辦主題班會、宣傳板報、觀看有關(guān)影片等方式，有意識地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知形體美，并通過科學(xué)的鍛煉方式塑造健美體形。

2.培養(yǎng)力量美的學(xué)生。培養(yǎng)具有力量美的學(xué)生是學(xué)校體育的另一個重要目標(biāo)。早在民國時期，教育家蔡元培就指出，至少要具備下列三個條件，才配稱作現(xiàn)代學(xué)生：獅子的體力、猴子的敏捷和駱駝的精神。其中，“獅子的體力”和“猴子的敏捷”可以通過體育鍛煉來達(dá)成。蔡元培還強(qiáng)調(diào)：“先有健全的身體，后有健全的思想和事業(yè)”。今天的學(xué)生就是明天的棟梁，奄奄病夫絕不能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)國家的重任。要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，就必須增進(jìn)學(xué)生的體力，在體育教學(xué)中貫穿審美教育，運(yùn)用美學(xué)原理，把二者有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)識與理解，讓學(xué)生認(rèn)識到力量美是一種充滿生命力之美，激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉的熱情，從而提高體育教學(xué)的效率。我校要求體育教師改變“體育就是跑和跳”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，適時開展體育審美教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識體育之美，培養(yǎng)體育興趣，力求從根源上解決學(xué)生不愛運(yùn)動的問題，引導(dǎo)學(xué)生鍛煉健康的體格，追求力量之美。

3.培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。體育精神是人們在體育活動中展現(xiàn)出來的堅(jiān)韌意志、公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵守規(guī)則、健康快樂等意識和品質(zhì)。體育精神對學(xué)生健康人格的形成起著重要的作用。培養(yǎng)學(xué)生健康人格的價值在于培養(yǎng)學(xué)生愉快的生活態(tài)度、良好的身心適應(yīng)能力和合作精神以及強(qiáng)大的學(xué)習(xí)信念，形成正確看待問題、遵守規(guī)則的自覺習(xí)慣。因此，美育與體育融合，需要體育教師在塑造學(xué)生擁有優(yōu)美的運(yùn)動形態(tài)和健美體魄的同時，培養(yǎng)學(xué)生具有內(nèi)在美的體育精神：一種是“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神，一種是追求“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的強(qiáng)者精神。近年來，我校把體育作為學(xué)校發(fā)展的突破口，把美育與體育融合，經(jīng)過三年努力，取得了突出成績：在全縣中小學(xué)生體育競技中，學(xué)校田徑、籃球奪得“三連冠”;多數(shù)在校生積極參加體育鍛煉，班級球賽、年級球賽輪番開展，學(xué)生整體面貌積極向上，充滿激情和斗志，促進(jìn)了學(xué)校健康、可持續(xù)發(fā)展。

四、以美促勞，培養(yǎng)愛勞動的學(xué)生

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》要求把勞動教育與德育、智育、體育、美育相融合，并確立了勞動教育在培養(yǎng)良好的勞動觀念、勞動精神等方面的目標(biāo)。美育具備情操教育和心靈教育的優(yōu)勢，將其與勞動教育結(jié)合，能推助這些目標(biāo)更好地達(dá)成。

1.厘清美育與勞育融合的思路。美育與勞動教育相輔相成、相互促進(jìn)，將二者深度融合，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和勞動精神。蘇霍姆林斯基指出：“人的生活中不是只有勞動，只有當(dāng)他同時享受到其他的歡樂、文明寶藏和精神財富（文藝、音樂、繪畫、運(yùn)動、旅行）的時候，勞動的歡樂才能在他面前展開。這些精神財富能夠提高人的崇高品質(zhì)，從而使他更深刻地理解和體驗(yàn)創(chuàng)造活動的歡樂。”因此，美育與勞動教育融合是培育新時代學(xué)生勞動精神的重要途徑。近年來，我校在勞動教育中認(rèn)真挖掘美育因素，在美育中充分挖掘勞動元素，將二者緊密結(jié)合，讓學(xué)生體會到勞動能創(chuàng)造美好生活，認(rèn)識到勞動不分貴賤，從而熱愛勞動，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動精神。

2.探尋美育與勞育融合的途徑。馬克思指出：“勞動創(chuàng)造了美。”可見勞動與美的關(guān)系密切。美育在培養(yǎng)學(xué)生的勞動價值觀方面有獨(dú)特的作用。美的核心源自對天、地、人和諧的描述，勞動是連接人和自然的媒介，也是人改造自然的過程，勞動實(shí)踐本身是創(chuàng)造美的客觀基礎(chǔ)，社會實(shí)踐、志愿服務(wù)、手工制作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、“非遺”傳承等勞動實(shí)踐，可以培養(yǎng)“勞動最美麗”“勞動最光榮”“勞動最崇高”“勞動最偉大”的審美志趣，深化學(xué)生對勞動的情感。以此為指引，我校高度重視對學(xué)生開展勞動教育，通過開辟勞動教育基地、開設(shè)校本勞動課程、配強(qiáng)勞動教育師資等方式，對學(xué)生開展勞動教育，尤其是將美術(shù)課程與勞動課程融合，帶領(lǐng)學(xué)生到勞動基地進(jìn)行寫生，引導(dǎo)學(xué)生通過畫筆描繪勞動場景，感悟勞動之美，培養(yǎng)熱愛勞動的意識和品格。

綜上所述，美育與德育、智育、體育和勞動教育有機(jī)融合，歸根到底是為了更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校教育要與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，充分借助美育的優(yōu)勢，認(rèn)真探索“五育”并舉的新策略，全力培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。

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注：本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年度資助經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)課題“美與德智體勞融合促進(jìn)五育并舉教育體系研究”（2021A048）的階段研究成果。

作者簡介：阮慶賀（1966— ），廣西靈山人，高級教師，研究方向?yàn)閷W(xué)校管理、校園文化建設(shè)等。

（責(zé)編 歐金昌）