“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”，隨著四川廣漢三星堆遺址六個(gè)新祭祀坑的考古發(fā)現(xiàn)，三星堆已經(jīng)成為中國幾乎家喻戶曉的“考古名角”，上了春晚，三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)也入選“2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。我們不禁要問，在中國眾多的考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)中，為何三星堆會(huì)如此引人矚目？它究竟帶給人們哪些啟示？有哪些謎團(tuán)未解？我們又應(yīng)當(dāng)如何去看待和理解三星堆？

三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級(jí)的，完全可以列入世界著名考古發(fā)現(xiàn)之列。學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出，“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比”，“它的價(jià)值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度上來認(rèn)識(shí)”。這是對(duì)三星堆文明所具有的世界性意義極其深刻的闡釋。從世界文明史上看，特洛伊和尼尼微在早期歐洲文明起源過程中都是具有標(biāo)志性意義的重大遺址，它們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對(duì)于整個(gè)西方文明的起源、發(fā)展和形成具有重大而深遠(yuǎn)的影響。而三星堆的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫了中國青銅時(shí)代的歷史，改變了中國青銅文化既有的面貌，也是中國文明對(duì)于世界文明的重大貢獻(xiàn)，所以才具有和世界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)同等重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與重要地位。

但是，由于三星堆帶給人們太多過去從未知曉的青銅神像、大量的象牙、刻有神秘圖案的玉器、黃金面具和金杖等器物，尤其是在三星堆遺址六個(gè)新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑破土發(fā)掘以來，世人對(duì)于三星堆青銅文明的關(guān)注熱度再度提升，各種猜測和解釋更是讓人眼花繚亂：三星堆是太空人留下的遺跡、三星堆是外來文明、三星堆是西方“西亞文明共同體”和古代三星堆王國之間“神學(xué)戰(zhàn)爭”的產(chǎn)物……

所以，如何以科學(xué)的方法引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)三星堆文明，同時(shí)也認(rèn)識(shí)中國與世界文明之間的交流互鑒，成為嚴(yán)肅的考古學(xué)家們的責(zé)任。

認(rèn)識(shí)三星堆的三個(gè)維度

筆者曾多次指出，認(rèn)識(shí)三星堆有三個(gè)重要的維度。第一，從古蜀文明的維度來看，三星堆并非是無源之水、無根之木。就考古發(fā)現(xiàn)而論，從成都平原的寶墩文化及長江上、中游地區(qū)的史前新石器時(shí)代文化當(dāng)中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻(xiàn)典籍當(dāng)中，同樣可以看到兩個(gè)和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)，一個(gè)是中原文化系統(tǒng)，西周時(shí)就有對(duì)“蜀”的記載，《尚書·牧誓》記載周武王伐紂時(shí)，“西土八國”之中有蜀人參戰(zhàn)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載蜀之先肇于人皇之際，黃帝與其妻嫘祖之子昌意娶了“蜀山氏女”，降居若水，后來封其支庶于蜀。另一個(gè)是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》都記載古蜀時(shí)期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代，從蠶叢氏開國至開明世為秦所滅（前316年），古蜀各世數(shù)王雖然遠(yuǎn)離中原王朝，被中原諸侯視為“椎結(jié)左衽”的“蠻夷之族”，但也自成一系，始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。

第二個(gè)重要的維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系。的確，在三星堆遺址祭祀坑中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像、造型奇特的青銅面具和頭像、黃金制作的金面罩和金杖等器物，令人感到震撼和費(fèi)解，以往也未見出土過相似的器物，用人們過去對(duì)殷周青銅文化的“常識(shí)”無法加以解釋，于是人們才產(chǎn)生了各種各樣的假設(shè)和猜想。事實(shí)上，這正是古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術(shù)形式，表達(dá)“神人之間”的溝通，為中國青銅時(shí)代增添了豐富的內(nèi)容，也為中華文明和世界文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

例如，三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，都是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題，如果結(jié)合《山海經(jīng)》等典籍中的神話記載，很可能三星堆的青銅神樹就是傳說中的建木、若木、扶桑木之類的神樹，是可以“通天達(dá)地”的宇宙樹、太陽樹的象征。再如，過去一直沒有在三星堆發(fā)現(xiàn)如殷商青銅器以青銅鼎、簋等容器相配合以體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)和身份的所謂“禮器”，這次在三號(hào)祭祀坑中已出土了至少七件青銅尊，和1986年兩個(gè)祭祀坑出土的多件青銅尊、罍相互印證，暗示蜀人可能使用這樣的青銅器組合作為禮器。三號(hào)祭祀坑中還發(fā)現(xiàn)一件雙手頂尊置于頭頂?shù)纳袢饲嚆~像，表明尊這種器型在三星堆青銅器中具有特殊的意義，受到特別的尊崇，這與中原文化使用青銅容器作為禮器表達(dá)特殊意義有著同樣的含義。三星堆出土的這些青銅尊、青銅罍的造型，也基本上仿照了中原青銅器的同類器型，只是在紋飾風(fēng)格上更具蜀地特色。

和中原文化最具共性的，是三星堆祭祀坑中出土的大量作為祭祀用品的玉璋、玉璧、玉琮，它們與二里頭、殷墟出土的玉器如出一轍，都是用于祭祀的禮器，從造型和功能上都反映出偏居西南一隅的古蜀王國，也深受中原禮儀文化的影響。以往在三星堆還出土過和中原二里頭文化相似的鑲有綠松石的銅牌飾、陶盉等器物，都留下中原文化影響的諸多遺痕。

第三個(gè)維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這是當(dāng)前最吸引眼球的議題之一。把三星堆文明認(rèn)定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學(xué)根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明有密切關(guān)系等考古事實(shí)之外，還需要指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展程度等條件之下，各自獨(dú)立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對(duì)神秘的大眼晴、神樹（太陽樹、宇宙樹、生命神樹等）、太陽神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，在考古藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有同有異，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都認(rèn)定為外來文明。當(dāng)然，如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時(shí)代與域外文明產(chǎn)生交流影響已經(jīng)具備了充分的條件，吸收某些外來文化的因素也是可能的，但我們絕不能以偏概全，將三星堆視為外來文明的產(chǎn)物。

三星堆待解之謎

三星堆目前的考古工作還在有步驟地開展，考古學(xué)家們真正關(guān)心的“三星堆之謎”從專業(yè)角度上看還有哪些？筆者曾經(jīng)列出以下各點(diǎn)，不一定全面，但卻具有很高的關(guān)注度。它們是：

三星堆前后發(fā)現(xiàn)的八個(gè)坑是“祭祀坑”還是“器物坑”“火葬坑”或其他？如果是祭祀坑，那么它們的形成是因一次祭祀活動(dòng)，還是多次祭祀活動(dòng)？目前由這八個(gè)坑組成的三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)在當(dāng)時(shí)是祭祀活動(dòng)的“第一現(xiàn)場”，還是“第二現(xiàn)場”？

三星堆這些“國之重器”一般認(rèn)為是三星堆人宗廟中的神圣器物，但為何宗廟會(huì)被毀壞？祭祀坑形成的原因何在？祭祀的對(duì)象是誰？祭祀程序究竟又是如何展開的？如果我們跳出祭祀?yún)^(qū)，還會(huì)關(guān)注到：三星堆遺址內(nèi)是否還存在王陵區(qū)和宗廟區(qū)的遺址？它們目前有考古線索嗎？這也是和三星堆祭祀坑密切相關(guān)的未解之謎。

三星堆祭祀?yún)^(qū)出土的青銅器反映出很高的工藝制作水平，那么，是否在城址內(nèi)有專門的青銅器作坊區(qū)？這些技藝高超的工匠們是根據(jù)什么藍(lán)圖或奇思異想，設(shè)計(jì)出這些驚天動(dòng)地的青銅神像、神樹、面具和頭像的？它們又是在何處加以鑄造成型的？制作青銅器所需要的大量銅、錫、鉛等金屬原料是從哪里獲得的？又是通過什么運(yùn)輸方式和手段將其集中于鑄造工場？祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的大量象牙，是作為社會(huì)的貴重財(cái)富，還是作為祭祀的供祭之物埋藏入坑？其意義究竟為何？以往曾在祭祀坑中發(fā)現(xiàn)海貝，這顯然不是產(chǎn)自遠(yuǎn)離海洋的四川盆地，只能是遠(yuǎn)程交換或貿(mào)易的物品。那么象牙和海貝是來自同一區(qū)域，還是各有出處？它們的背后，反映出當(dāng)時(shí)什么樣的歷史背景？

三星堆這樣已經(jīng)進(jìn)入到高度發(fā)達(dá)階段的青銅文明，究竟有沒有文字？后來發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期巴蜀青銅器上的所謂“巴蜀圖語”“巴蜀符號(hào)”，是否就是未能破解的巴蜀文字？……

或許關(guān)注三星堆的讀者們還會(huì)提出更多的問題，我相信隨著考古工作的深入，上述“三星堆之謎”有可能得到不同程度的解釋，但對(duì)于考古學(xué)家而言，這也不過是揭開了神秘三星堆文明的冰山一角，新的考古發(fā)現(xiàn)一定還會(huì)出現(xiàn)不少新的問題等待人們?nèi)ヌ剿骱徒獯?，這恰恰也是考古學(xué)的魅力之所在。

四川大學(xué)的前輩們—華西協(xié)合大學(xué)博物館學(xué)人曾經(jīng)在20世紀(jì)30年代首次發(fā)掘三星堆遺址，筆者作為川大考古人也參加了1986年三星堆考古發(fā)掘，今天由更年輕的一代學(xué)者（其中也包括我的學(xué)生們）正在一步步揭示三星堆文明的面貌。我們期待有更多的考古新發(fā)現(xiàn)，從而一步步接近和復(fù)原三星堆那已經(jīng)消逝的歷史與文明。

霍巍，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古文博學(xué)院學(xué)術(shù)院長、杰出教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者，四川大學(xué)博物館館長，四川省考古學(xué)會(huì)會(huì)長。