『沉睡三千年，一醒驚天下』，三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)震驚了中外考古界，并引發(fā)了廣泛而持久的討論。經(jīng)過考古學(xué)家數(shù)十年的發(fā)掘和探索，三星堆文化的發(fā)展脈絡(luò)越來越清晰。從三星堆文化到巴蜀文化區(qū)，這是中華文明多元一體的演進(jìn)典型。

如果從1929年四川廣漢太平場農(nóng)民燕道誠偶然發(fā)現(xiàn)玉石器算起，三星堆遺址進(jìn)入人們的視野已有90余年。1986年，兩座器物坑的發(fā)現(xiàn)使得三星堆王國及其文明“沉睡三千年，一醒驚天下”，國內(nèi)外的考古學(xué)界都為之震撼。接下來的1987年，雖然也發(fā)現(xiàn)了“倉包包”器物坑，并出土了銅牌飾、玉瑗、箍形器、鑿、石璧、斧等重要器物，但更為重要者恐怕還是三星堆一號器物坑以及三星堆遺址居址發(fā)掘資料的公布。前者引發(fā)了多領(lǐng)域?qū)W者對于三星堆考古發(fā)現(xiàn)的密切關(guān)注和持續(xù)討論，后者則再一次開啟了考古學(xué)上三星堆文化科學(xué)探索的新征程。

《考古學(xué)報(bào)》1987年第2期發(fā)表了三星堆遺址1980—1981年的發(fā)掘收獲。發(fā)掘者就此提出了“三星堆文化”的命名，更重要的是通過發(fā)掘出的多個文化層總結(jié)確定了前后三個時期的文化遺存。其后，三星堆遺址又發(fā)現(xiàn)了晚于該簡報(bào)發(fā)表的第三期的文化遺存，這樣就從層位學(xué)上確立了前后相繼的四個時期，也就是現(xiàn)在學(xué)界一般采用的從寶墩文化，經(jīng)三星堆文化，至十二橋文化的發(fā)展序列。再加上此前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的冬筍壩和寶輪院的船棺葬，四川盆地先秦考古學(xué)文化序列便大致被構(gòu)建起來。雖然存在較大的缺環(huán)，但卻促使四川盆地先秦考古步入良性發(fā)展軌道。多年來，川渝考古多有重要發(fā)現(xiàn)，但其中最為耀眼的還是三星堆，我們的討論也就從三星堆開始。

三星堆遺址的格局

三星堆遺址位于美麗富饒的成都平原東北部的廣漢市三星堆鎮(zhèn)。遺址分布于鴨子河南岸以及馬牧河兩岸，面積約12平方千米，其中城址分布面積約3.6平方千米。除了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化遺存外，三星堆遺址也發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期墓葬。雖有學(xué)者推測寶墩文化時期，三星堆遺址也可能出現(xiàn)了城墻遺跡，但畢竟還未發(fā)現(xiàn)確實(shí)的證據(jù)。而從三星堆遺址二期開始，夏商時期的城墻拔地而起，開始了城址發(fā)展演進(jìn)的過程。學(xué)界一致認(rèn)同這座長期修建的三星堆古城存在“一大多小”的布局，即由西、東、南城墻和北部青關(guān)山城墻、真武宮城墻以及馬屁股城墻顯示的北城墻合圍起來的外城和內(nèi)部多座小城組合而成的格局。雖然目前還難以復(fù)原城墻內(nèi)外的完整格局，但西北部月亮灣小城和東北部倉包包小城都已通過田野工作基本得以確認(rèn)。

種種跡象顯示，月亮灣小城是三星堆城址的核心區(qū)域。該小城內(nèi)的青關(guān)山人工夯筑土臺是城址的最高處，最高一級高出周圍地面4—5米。這處呈二級臺地狀的土臺現(xiàn)存面積約16000平方米，其中第二級臺地現(xiàn)存面積約8000平方米。已經(jīng)發(fā)掘的大型建筑基址F1位于二級臺面南部，方向與三星堆城址一致，也是西北—東南向。其長近65米，寬近16米，面積逾1000平方米，是三星堆遺址迄今發(fā)掘的建筑面積最大的商代單體建筑基址，推測應(yīng)該存在包括F1在內(nèi)的大規(guī)模的建筑基址群。F1所在的大型建筑群以下，普遍存在3～4層厚薄大致相同的紅燒土堆積，各紅燒土層又分別與夯土層和文化層交互疊壓，總厚度超過4米。這可能在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)都是三星堆王國的“宮殿區(qū)”所在地。當(dāng)初燕道誠發(fā)現(xiàn)的玉石器坑，以及后面發(fā)掘出土的疑似陶水管道和陶瓦等可能用于大型建筑的遺物，都在月亮灣小城范圍內(nèi)，該小城的重要性可見一斑。

三星堆祭祀坑所在區(qū)域很有可能是三星堆城址內(nèi)的一處重要的祭祀?yún)^(qū)所在地，也不排除該區(qū)域亦有一處小城，但目前還無法確斷。截至目前，共計(jì)發(fā)現(xiàn)包含物豐富的8座祭祀坑，都位于馬牧河以南的三星堆城墻西南，且與三星堆城墻平行的、大致呈西北—東南走向的長方形黃褐色純凈土內(nèi)，發(fā)掘者懷疑這就是祭祀?yún)^(qū)的范圍。8座祭祀坑的平面形制有寬長方形、窄長方形和近似方形三種。面積最大的K8將近20平方米，最小的K5僅有3.5平方米。除了8座祭祀坑外，還有小型圓形祭祀坑、矩形溝槽以及出土與祭祀坑同類埋藏文物的灰溝和大型建筑。估計(jì)大型建筑可能與祭祀物品的陳設(shè)場所有關(guān)。K8的堆積中包含一定量的紅燒土塊，或許與廢棄的祭祀建筑有關(guān)。祭祀?yún)^(qū)空間的完整布局仍有待于考古工作的進(jìn)一步確認(rèn)和復(fù)原。

相比于神秘莫測的祭祀?yún)^(qū)空間格局，各祭祀坑的出土文物倒是吸引了更多觀者的眼光。1986年出土于一號、二號祭祀坑的許多文物已經(jīng)陳列于三星堆博物館，大家熟知的有青銅大立人像、多種姿勢和神態(tài)的規(guī)模較小的人像;人頭像中少數(shù)戴金面罩，多數(shù)則無金面罩，但其神態(tài)都具有較大的相似性，似乎有著較為固定的范本;人面具有大、小之別，有的局部還涂有朱砂或黑彩，有的在兩側(cè)和額中部鑿孔，耳垂上亦有穿孔，應(yīng)該與面具的固定位置或在其上另附的裝飾有關(guān);獸面具格外引人注目，不僅眼球呈圓筒狀向前凸出，還在額部正中向上補(bǔ)鑄一較高的扉形額飾，耳朵也呈現(xiàn)為有胡銅戈形;神樹有大、小兩種，其中1號大型神樹，樹干殘高359厘米，通高396厘米，是三星堆文物中除了大立人像外又一件讓人驚嘆不已的器物;經(jīng)過復(fù)原的銅神壇雖然仍不完整，但卻反襯出三星堆人有著繁雜而神秘的祭祀儀式;銅尊、罍、瓿、盤等容器反映出了三星堆人與中原和長江中下游地區(qū)有著密切的聯(lián)系;長143厘米的金皮木芯杖上刻有兩人頭像，以及兩組鳥身上有箭射進(jìn)魚頭部的圖案，讓許多學(xué)者想起了傳說中的蜀王“魚鳧”;出土數(shù)量和形制都較為多樣的玉璋是三星堆祭祀坑的一種典型器物，不僅有射前端呈寬叉形的，還有個別在射前端有立鳥形并在射兩面各線刻有一璋形圖案者;出土較多玉戈和一柄玉劍，但都明顯不具有實(shí)用功能;發(fā)現(xiàn)大量的象牙和象牙制品，引起了象牙來源的爭論，這也是涉及三星堆人群遠(yuǎn)程獲取物品能力的一個重要問題;其他各種質(zhì)地和種類的器物還有很多，特別是掛飾、飾件和雜件等，應(yīng)當(dāng)是復(fù)雜而神秘的祭祀儀式中的使用之物。

新近發(fā)掘的其余6座祭祀坑出土了風(fēng)格大致相同的器物群，顯示出它們可能共同構(gòu)成一個祭祀器物群，但是有些以往不見的新器形值得關(guān)注，如銅扭頭跪坐人像、戴尖帽立人像、頂尊跪坐人像、網(wǎng)格狀龜背形器、神樹紋玉琮等，拓展了學(xué)界對于祭祀使用器物類別等問題的認(rèn)識。特別是通過多種科技檢測手段，在多座祭祀坑出土器物表面發(fā)現(xiàn)了平紋、斜編組織結(jié)構(gòu)的絲綢殘留物，絲綢品種有絹和綺。土樣檢測中也發(fā)現(xiàn)多處絲蛋白信號，顯示出填土堆積中有絲綢殘留物。絲綢的發(fā)現(xiàn)提示我們原來的祭祀場所會有更多有機(jī)質(zhì)文物，可惜都已腐朽或被火燒毀。

學(xué)界在三星堆一號和二號祭祀坑的年代認(rèn)識上一直存在爭議，從殷墟一期至春秋時期的意見都有，且還存在兩坑同時和不同時的意見。最近發(fā)掘的三至八號坑可以為解決這些爭議提供新的證據(jù)。經(jīng)過測定取自四號坑灰燼層的竹炭屑，得到其碳-14年代數(shù)據(jù)有68.3%的概率落在距今3072—3003（cal.BP）的時間范圍內(nèi)，有95.4%的概率落在距今3148—2996（cal.BP）時間范圍內(nèi)。因?yàn)橐贤ㄟ^各器物比較獲得的年代認(rèn)識和碳-14年代數(shù)據(jù)，特別是要逐一分析坑內(nèi)各器物的制作年代順序，年代研究應(yīng)是一項(xiàng)長時期的系統(tǒng)工作，但卻對解釋三星堆文化手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和對外交流，以及祭祀體系的發(fā)展過程等極為重要。

除了高等級建筑和祭祀遺存外，三星堆遺址也發(fā)現(xiàn)有中、小型地面建筑基址和長方形土坑豎穴墓、灰坑等遺跡。即使是陶器種類，三星堆遺址也是整個三星堆文化中最為豐富的，包括小平底罐、高領(lǐng)罐、翻領(lǐng)罐、深腹罐、高柄豆（豆形器）、簋形器、缸、三足形炊器、大口平底盤、圈足盤、甕、盉、壺、瓶、觚、鳥頭把勺、圈足狀捉手器蓋等，這和三星堆遺址作為都邑的性質(zhì)是相符合的。

三星堆文化的分布

三星堆文化是以三星堆遺址命名的，目前大家所說的三星堆文化各項(xiàng)特征也多是依據(jù)三星堆遺址的遺跡、遺物進(jìn)行歸納總結(jié)的。事實(shí)上，三星堆文化分布范圍廣大，除了最為核心的成都平原區(qū)域外，渝東地區(qū)也屬于三星堆文化的分布范疇。萬州中壩子、忠縣王家堡和老鴰沖、江津大土等遺址也發(fā)現(xiàn)了三星堆文化時期遺存，學(xué)界多將其作為三星堆文化的一個地方類型。不過，由于重慶地區(qū)的自然環(huán)境與成都平原明顯不同，遺址的等級也明顯低于三星堆遺址，因后期自然和人為因素導(dǎo)致遺址的保存情況多較差，所以重慶地區(qū)未見高等級建筑，出土的遺物種類也明顯少于成都平原。

重慶以東的峽江地區(qū)，甚至到湖北荊州地區(qū)，仍然可見大量三星堆文化因素。其中在秭歸至宜都地區(qū)，這一時期的文化遺存也曾被命名為三星堆文化的鄂西類型或朝天嘴上層類型。三星堆文化的因素如小平底罐、燈形器、豆、鳥頭把勺、瓶、器蓋等在該區(qū)域文化中占較大比例，不過本地文化因素釜、深腹罐、淺腹罐、矮領(lǐng)甕等仍舊占據(jù)主體地位，所以也有學(xué)者將其作為單獨(dú)的一支考古學(xué)文化，即朝天嘴文化。能夠明顯感覺到，三星堆文化在鄂西地區(qū)史前和夏商時期的文化格局變遷過程中起到重要作用。而且小平底罐、燈形器等的演變趨勢也體現(xiàn)出與成都平原存在一定相似性，從這一特點(diǎn)看，從鄂西至成都平原這一狹長區(qū)域內(nèi)的文化交流和人群流動也應(yīng)是較為頻繁的。三星堆文化絕大部分的尊和罍等體現(xiàn)出與長江流域同類器更為相似，也是這一文化交流背景下出現(xiàn)的結(jié)果。有學(xué)者認(rèn)為從時間、距離和程度看，鄂西地區(qū)出現(xiàn)三星堆文化因素是一次強(qiáng)大軍事行動，繼而是大規(guī)模的部族遷移的結(jié)果。鄂西地區(qū)由此成為三星堆文化所代表的巴蜀部族集團(tuán)與華東、華南諸部族交往接觸的橋頭堡。

從三星堆文化及其成群陶器因素的分布態(tài)勢看，該文化形成后不久即呈現(xiàn)強(qiáng)勢東向擴(kuò)張態(tài)勢。因?yàn)榇ㄖ械貐^(qū)的考古資料明顯缺乏，僅在嘉陵江流域的南充淄佛寺發(fā)現(xiàn)三星堆文化因素，而在峽江沿線則體現(xiàn)得非常明顯，可以一直到荊州地區(qū)。當(dāng)然，文化因素在數(shù)量和強(qiáng)弱上也同時體現(xiàn)出西多東少的趨勢，反映出作為三星堆文化核心分布區(qū)的成都平原與其他不同區(qū)域間的交流關(guān)系也存在或大或小的差異。由于陶器之外，在銅器、玉器、金器等方面，三星堆文化亦和中原、西北、長江中下游等多個地區(qū)存在文化聯(lián)系，也有學(xué)者提出了和域外存在交流的觀點(diǎn)。不難看出，高等級物品的交流圈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出陶器傳播圈范圍，這是三星堆文化存在多個層次對外交流的體現(xiàn)，也是三星堆文化復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)和文明形態(tài)的一個特點(diǎn)。

巴蜀文化區(qū)的形成

三星堆文化出現(xiàn)前的四川盆地、成都平原及鄰近地區(qū)分布著寶墩文化，重慶地區(qū)分布的是中壩文化。有學(xué)者比較了兩種文化在各類遺跡和陶器特點(diǎn)上的異同，將寶墩文化陶器分為三組，其中A組以夾砂灰陶系器物群為代表，與中壩文化第一期相似因素較多，B組和C組分別是與石家河文化相似的器物群和土著器物群。兩者屬于在時間上大體相當(dāng)，空間上分布不同，各有其文化內(nèi)涵和特征的兩個不同的考古學(xué)文化。

不過，寶墩文化和中壩文化也有較多相似因素，如都在夾砂罐口沿內(nèi)側(cè)盛行飾豎向拍印繩紋或戳印紋，都盛行盤口器，均有一定比例的圈足器，都有喇叭口高領(lǐng)壺、小口壺、泥質(zhì)卷沿平底罐、花邊口沿罐等器類。種種跡象顯示，寶墩文化和中壩文化之間的交流是比較密切的，但似乎前者對后者的影響要更強(qiáng)一些，前者的發(fā)展程度也要更高一些?？紤]到寶墩文化與石家河文化之間文化交流的通道需經(jīng)中壩文化所在區(qū)域，則中壩文化更可能扮演了東西區(qū)域文化走廊的角色。這種地緣關(guān)系及實(shí)際存在的密切交流為兩地間的文化面貌一體化夯實(shí)了基礎(chǔ)。

約在夏代晚期，三星堆文化的大力擴(kuò)張使涵蓋成都平原和重慶地區(qū)的“巴蜀文化區(qū)”初步形成。雖因考古材料的缺乏，還無法準(zhǔn)確劃定這一文化區(qū)的部分邊界，但經(jīng)過三星堆文化和十二橋文化的不斷發(fā)展、融合，至戰(zhàn)國時期，涵蓋四川盆地及部分鄰近地區(qū)的巴蜀文化區(qū)實(shí)現(xiàn)了趨同一致。這一體化的進(jìn)程就是從三星堆文化開始的，足見三星堆文化在四川盆地、西南地區(qū)乃至中國文明進(jìn)程中的重要地位。

當(dāng)然，文化區(qū)內(nèi)的小地域差別依然存在，否則便不會有學(xué)者始終關(guān)注“巴文化”和“蜀文化”的區(qū)分研究?？墒?，在這種不同層次的多元化趨勢下，一體化進(jìn)程始終是文化發(fā)展的主流，四川盆地考古學(xué)文化發(fā)展進(jìn)程就是最好的明證。

于孟洲，四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授。