王悅

詩人也直播了。

4月19日晚，北島直播，50萬人在線圍觀了他。直播現(xiàn)場(chǎng)還邀請(qǐng)了西川、老狼、鐘立風(fēng)、許知遠(yuǎn)……詩人、作家和歌手聚在一起吟唱訴說。

就在此四天前，崔健演唱會(huì)在線上直播，最高峰有4300萬人在線，超過1億人點(diǎn)贊。新媒體技術(shù)讓人們對(duì)80年代的懷舊，在2022年的春光四月，得到了集體的抒發(fā)。

很多人認(rèn)為，北島是屬于上個(gè)世紀(jì)80年代的詩人，已經(jīng)過時(shí)了；另一些人則把北島當(dāng)作一個(gè)“詩歌”的象征，緬懷那個(gè)充滿激情與理想的時(shí)代。

對(duì)于北島來說，80年代一定也意義非凡，那是他作為詩人最受歡迎的時(shí)候。但是北島卻并不希望與80年代捆綁在一起。

他自覺與那個(gè)年代以及自己的早期創(chuàng)作保持距離。

北島引領(lǐng)了一個(gè)絕無僅有的現(xiàn)代詩的時(shí)代，可是他絕不會(huì)希望人們沉溺于過去的幻影。因?yàn)樗闹袙炷畹?，是推?dòng)現(xiàn)代漢語的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

若按他的標(biāo)準(zhǔn)，80年代的現(xiàn)代詩還處在比較低的水平。

在寫詩的路上，北島似乎只能“往前走”，沒有回頭的余地。

上世紀(jì)80年代“詩歌熱”的源起，還要再往前追溯10年。

如同作家阿城所言，各種思潮的醞釀已經(jīng)貫穿整個(gè)70年代。那是一個(gè)是“潛伏期”，80年代才是“表現(xiàn)期”。

北島原名趙振開。從1969年起，北島都在當(dāng)建筑工人，一當(dāng)就是11年。5年是混凝土工，6年是鐵匠。

1970年春，北島從河北蔚縣工地回北京休假，與北京四中的同班同學(xué)曹一凡、史康成相約去頤和園。三人在后湖劃船，史康成在船頭朗誦一首詩：

蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)，

當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，

我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，

用美麗的雪花寫下：

相信未來……

北島聽后為之一動(dòng)，忙問作者，史答“郭路生”?！奥犝f在山西杏花村插隊(duì)。”

郭路生有另一個(gè)響亮的名字，食指。當(dāng)時(shí)幾乎人人都在寫舊體詩，在北島看來，那些都是陳詞濫調(diào)。但食指與其他人不同。北島后來回憶說，食指的詩“為我的生活打開了一扇意外的窗戶”。

食指用抒情詩表達(dá)個(gè)人情感，“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”恰好將食指的詩帶向四面八方。用北島的話來說，“食指一下觸動(dòng)了中國現(xiàn)代詩歌的開關(guān)”。

1973年，北島寫下了膾炙人口的《回答》。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”

這一句石破天驚，其實(shí)呼應(yīng)著詩人食指那一首《命運(yùn)》的開頭：

“好的聲望是永遠(yuǎn)找不開的鈔票，壞的名譽(yù)是永遠(yuǎn)掙不脫的枷鎖?！?/p>

詩中大聲的呼喊，“我——不——相——信——”，則是在回應(yīng)食指的《相信未來》。

也是在70年代，北島結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)活躍在北京地下詩壇的詩人。

1972年，北島經(jīng)朋友介紹認(rèn)識(shí)了詩人芒克。芒克在白洋淀插隊(duì)，北島去看過他。芒克還與同在白洋淀的詩人多多（栗世征）、根子（岳重）一起，被后來的人稱作“白洋淀詩派”。

1976年4月5日清明節(jié)，北京民眾自發(fā)悼念去世的總理周恩來。

那天是星期天，夜色降臨時(shí)，北島聽到人群中有人高聲朗誦點(diǎn)名“四人幫”人物的檄文。中間的人念一句，周圍的人復(fù)誦一遍，“從里到外漣漪般擴(kuò)散出來”。那時(shí)，北島堅(jiān)信，一個(gè)翻天覆地的變化即將到來。

到了1978年，變化終于來了。

5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。

是松動(dòng)的信號(hào)。

局勢(shì)的變化讓北島激動(dòng)不已。他向朋友們提議，一起辦個(gè)文學(xué)刊物。

1978年12月23日，北島與芒克幾個(gè)人創(chuàng)辦了民間詩刊《今天》。他們騎著遮住車牌的自行車運(yùn)送雜志，并將雜志貼滿了包括西單在內(nèi)的很多地方。

北島的《回答》在創(chuàng)刊號(hào)上首次發(fā)表?！氨睄u”這個(gè)筆名也是這時(shí)芒克給他取的。

《今天》獲得了空前的人氣。

不少人在張貼的雜志創(chuàng)刊號(hào)上留下地址姓名，編輯部的人手得到保障?！督裉臁酚谑亲呱险墸軌蚨ㄆ诔霭?，并發(fā)行全國。

一年半的時(shí)間里，《今天》出版了9期雙月刊和7部系列出版品。

彼時(shí)詩歌有多熱？

從《今天》舉辦的第一次朗誦會(huì)可窺一斑。

1979年4月，在玉淵潭公園，編輯部邀請(qǐng)一些年輕人在公園一塊松樹環(huán)繞的空地朗誦。第一次的聽眾就達(dá)到了四五百人。上臺(tái)朗誦的還有在電影學(xué)院上學(xué)的陳凱歌。他朗誦了食指的《相信未來》和北島的《回答》。

同年第二次朗誦會(huì)，聽眾有近千人的規(guī)模。

評(píng)論界將發(fā)表在《今天》上的詩統(tǒng)統(tǒng)稱作“朦朧詩”，并把北島、顧城、舒婷三位風(fēng)格不盡相同的詩人歸為一類。

北島自己并不那么認(rèn)可“朦朧詩”的帽子。

他在《八十年代訪談錄》中說，“朦朧詩”不是他們自己命的名，只是他們當(dāng)時(shí)根本無權(quán)申辯。在北島看來，《今天》詩刊與其說是藝術(shù)流派，不如說是松散的文學(xué)團(tuán)體。

在那些詩中，唯一能找到的共同傾向，是對(duì)一統(tǒng)天下的官方話語的反抗，意在恢復(fù)詩歌的尊嚴(yán)。

詩人北島，志在革新現(xiàn)代漢語。

那時(shí)，詞與物的關(guān)系固定且僵化，“太陽”就是領(lǐng)袖，“紅色”就是革命，“母親”就是祖國。在北島看來，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代詩挑戰(zhàn)了這種僵化的話語，打破了語言牢籠。

在文章《古老的敵意》中，北島寫道：“1949年以來逐漸取得壟斷地位的官方話語，幾乎禁錮了每個(gè)人的思想方式和表達(dá)方式，甚至戀愛方式?！?/p>

因此，“必有人重寫愛情”，并重寫所有的思想和表達(dá)。

北島還記得，1972年初，他寫了首詩《你好，百花山》。詩中有一句“綠色的陽光在縫隙里流竄”。父親看到后一臉驚恐，讓北島馬上燒掉。那時(shí)候的人很難想象，太陽怎么能是綠色的。

可是在《回答》中，北島一連寫了四個(gè)“我不相信”。

“我不相信天是藍(lán)的，

我不相信雷的回聲，

我不相信夢(mèng)是假的，

我不相信死無報(bào)應(yīng)?！?/p>

既然天不是藍(lán)的，那太陽也可能不是紅的。這與上一代詩人艾青的詩句“火是紅的，血是紅的，山丹丹是紅的，初升的太陽是紅的”針鋒相對(duì)。

這樣的詩句在當(dāng)時(shí)的人看來是無比怪異的。詩不再可能僅從字面上來理解，而是提供了更多的文學(xué)解讀的可能性。

以太陽為例，多多寫下“你創(chuàng)造，從東方升起，你不自由，像一枚四海通用的錢！”詩人們不斷為太陽重新命名，漢語的權(quán)力從此牢牢掌握在個(gè)人手中。

詞匯的意義，似乎只有在詩的文本中才能得到理解，而拒絕外部社會(huì)的強(qiáng)加。

終于，現(xiàn)代漢語得以從僵化的話語中掙脫，獲得一種新的樣貌。

短暫的80年代，很快就過去了，詩歌的熱鬧景象，也一去不復(fù)。

詩歌迎來了幾乎注定的危機(jī)。

如同墨西哥詩人奧克塔維奧·帕斯所說，“藝術(shù)和文學(xué)面臨著一種與過去不同的危險(xiǎn)”，威脅它們的是“一種沒有面孔、沒有靈魂、沒有方向的經(jīng)濟(jì)進(jìn)程”。

北島也敏銳地覺察到，商業(yè)化時(shí)代造成了詞與物的嚴(yán)重脫節(jié)?！叭缃竦膶懽鳎缤陨詼绲呐菽蜔o土繁殖的花草’?！?/p>

活躍于80年代的詩人，大多都走向沉寂。

與北島一起創(chuàng)辦《今天》詩刊的詩人芒克，整個(gè)90年代幾乎很少寫詩。他說：“詩歌消亡與否已經(jīng)和我關(guān)系不大了，既然每個(gè)人都還活著，就都算幸存者。”

90年代崛起的“第三代”詩人隊(duì)伍雖然逐漸壯大，但遠(yuǎn)不能與批量生產(chǎn)的通俗文化產(chǎn)品相抗衡，影響力大不如80年代。

詩歌退居“邊緣”地帶，在文學(xué)界的地位也被小說和散文取代。

北島也整整漂泊了20多年。90年代其中短短4年間，北島居住過7個(gè)國家，搬了15次家。

散文集《失敗之書》，他如此寫道：“在北歐的漫漫長夜，我一次次陷入絕望，默默祈禱，為了此刻也為了來生，為了戰(zhàn)勝內(nèi)心的軟弱。”散文集《青燈》中，他寫了這種漂泊的命運(yùn)：如果你是條船，漂泊就是你的命運(yùn)，可別靠岸。

2007年，北島接受香港中文大學(xué)的聘請(qǐng)，定居香港，與家人團(tuán)聚，結(jié)束了20多年的異國漂泊之旅。

如今，很多人都開始懷念80年代，并把它理想化，甚至有人想要“重返80年代”?？墒潜睄u卻希望人們認(rèn)識(shí)到80年代的種種局限。

今天再看北島本人，他既是80年代的引領(lǐng)者，也是80年代的批判者。

他是從“跟自己過不去”開始反思80年代的。

北島說，他早期的詩有著明顯的道德說教意味，這也是他很早就想要克服的。那時(shí)候的作家都以啟蒙者自居。啟蒙者都喜歡道德說教。

北島在半個(gè)世紀(jì)前就在反對(duì)“躺平”了。他記得自己寫的第一首詩《因?yàn)槲覀冞€年輕》，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)年輕人的虛無、頹廢傾向。

《回答》也一樣，很多詩句只是空洞的口號(hào)。只不過，《回答》中的道德說教似乎被反抗的姿態(tài)掩蓋。

實(shí)際上，那種反抗姿態(tài)也讓北島不滿這首影響一代人的詩作。

“對(duì)抗是種強(qiáng)大的動(dòng)力，但又潛藏著危險(xiǎn)，就是你會(huì)長得越來越像你的敵人?！?/p>

在北島看來，只知對(duì)抗是可悲的，扮演詩人曼德爾施塔姆所說的“低級(jí)侍從”的角色。也就是說，“我們只會(huì)行走，不會(huì)飛翔；只會(huì)戰(zhàn)斗，不會(huì)做夢(mèng)”。

這也是80年代很多現(xiàn)代詩的局限。

香港學(xué)者李歐梵曾指出，北島那一代人的詩的共同特征是，慣用宏大的抽象名詞（如時(shí)代、歷史、真理）、充滿激情的意象（如大火、燃燒）以及與大自然有關(guān)的字眼（如太陽、閃電）。

邁入90年代，北島的詩就自覺從一個(gè)“‘英雄’時(shí)代的自畫像”，變成了“一個(gè)人”——“他能從日常生活中找尋詩的靈感和語言，并從一個(gè)‘日?！慕嵌热シ粗S一些宏偉悲壯的抽象名詞?！?/p>

在漂泊的日子里，北島的寫作逐漸擺脫早期預(yù)言和宣告的口吻，而走向了審慎、敏感、分析性和個(gè)人化的風(fēng)格。

2009年，擅長寫短詩的北島動(dòng)筆寫作長詩《歧路行》。這首詩一寫就是11年，一共有34章，直到2020年才完成。

北島說：“歧路行，我永遠(yuǎn)在迷路。我個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)代史，有一種類似對(duì)話的關(guān)系。我經(jīng)歷過這些年，見過的詩人們、朋友們，還包括一些小人物。我覺得對(duì)于這么一段歷史，我一定要有一個(gè)交代?！?/p>

自我與時(shí)代的關(guān)系，是貫穿北島整個(gè)寫作生涯的母題。

詩人與時(shí)代的關(guān)系，總是這般復(fù)雜，饒有趣味。

相信很多人都記得，就在兩年前，北島在豆瓣上分享了90年代的舊作《進(jìn)程》。

有網(wǎng)友看到“苦難”“衰敗”“官僚”“國家”這樣的詞，評(píng)論區(qū)一片罵聲，充斥著低俗的、人身攻擊式的辱罵，完全不理會(huì)整首詩中詞與詞、詞與物之間關(guān)系。

北島關(guān)閉了評(píng)論，最后只留下一句話：“這是討論詩的平臺(tái)，但不應(yīng)使用語言的暴力?！?/p>

具有反諷意味的是，很多人卻用“朦朧”來為北島辯護(hù)，反對(duì)攻擊北島的人過于直接的解讀。而“朦朧”的帽子，恰恰是北島當(dāng)年想要拒絕而不能的。

熱心的讀者想要調(diào)和北島與時(shí)代的關(guān)系，這也恰恰違背了北島的意愿。

北島從奧地利詩人里爾克的詩句“因?yàn)樯詈蛡ゴ蟮淖髌分g，總存在某種古老的敵意”中獲得靈感，主張“作家不僅要跟世界過不去，跟母語過不去，還得跟自己過不去”。

也許，不論身處攻擊他的人中，還是身處熱愛他的人中，北島注定是孤獨(dú)的。

實(shí)際上，北島一直都很清楚，網(wǎng)絡(luò)既是很好的傳播工具，也是一場(chǎng)災(zāi)難。

北島固然想要借由網(wǎng)絡(luò)的力量擴(kuò)大詩歌的影響力，但他也深知新媒體技術(shù)的黑暗面。他尤其警惕近年來很多作家粉絲成群的現(xiàn)象。

在北島看來，粉絲本來是娛樂圈的事，現(xiàn)在擴(kuò)展到文學(xué)界和整個(gè)文化界。

他曾寫道：“‘粉絲現(xiàn)象’基本上相當(dāng)于小邪教，充滿煽動(dòng)與蠱惑色彩。教主（作者）騙錢騙色，教徒（粉絲）得到不同程度的自我心理安慰?！?/p>

詩歌的傳播可以仰賴網(wǎng)絡(luò)，詩歌的寫作卻從來都是孤獨(dú)的事。

“詩歌像釀酒，埋在黑暗中，卻很長時(shí)間才可能成為好酒。”

今年4月的這一場(chǎng)直播，50萬人隔著屏幕圍觀一個(gè)詩人，反倒更加凸顯出他的孤獨(dú)。

出版社想要借由這場(chǎng)直播推廣北島新的詩文集《必有人重寫愛情》，其中第一次收錄了長詩《歧路行》的片段。73歲高齡的詩人在直播現(xiàn)場(chǎng)，除了朗誦和傾聽，話不多，大部分時(shí)候都在沉默。

反倒是“古老的敵意”，被50萬人的圍觀、點(diǎn)贊，滿屏喧囂的留言所掩蓋，仿佛詩人與時(shí)代之間的緊張關(guān)系頃刻間化作一團(tuán)和氣。

在評(píng)論區(qū)，有詩歌愛好者抱團(tuán)取暖：“我們還有詩呢”“淚目”“哭了”“突然被擊中了”，也有好奇的人發(fā)問：“這都是誰？”還有人聽到老狼和鐘立風(fēng)唱歌連連尖叫。

80年代的眾人不也是熱鬧一番，隨后一哄而散，徑直邁向商業(yè)化的年代嗎？

眾生喧嘩過后，只留下詩人把漢語詩歌轉(zhuǎn)型的重任扛在肩上，“沒有退路，只能往前走”。

不過，北島早已預(yù)感到，“盡管向前的路不一定是向上的路——這是悲哀的宿命，也是再生的機(jī)緣”。如同德國詩人荷爾德林所言：“但哪里有危險(xiǎn)，哪里也生救渡。”