李 娟 陳 琛 余春林

武昌理工學(xué)院

在湖北，以荊州、襄陽(yáng)和武漢三個(gè)文化中心構(gòu)成的荊楚文化圈是湖北文化的主流。荊楚文化歷史悠久、博大精深，具有鮮明的地域特色和寶貴的文化價(jià)值。荊楚民間故事作為荊楚文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深刻的道德哲理，反映了各個(gè)時(shí)期人類社會(huì)的本來(lái)面貌，是人們現(xiàn)實(shí)生活的縮影，表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的追求和向往。其中，董永傳說(shuō)、伍家溝民間故事、青林寺謎語(yǔ)、下堡坪民間故事、屈原傳說(shuō)、王昭君傳說(shuō)、炎帝神農(nóng)傳說(shuō)等都被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，荊楚地區(qū)民間故事題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，通過(guò)對(duì)荊楚民間故事創(chuàng)意元素的發(fā)掘，將代表性元素加以應(yīng)用，既能助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)文化的生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)荊楚民間故事的活態(tài)傳承。

一、荊楚民間故事的傳承現(xiàn)狀

我國(guó)擁有著豐富的非遺資源。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，并強(qiáng)調(diào)“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。在國(guó)家政策的驅(qū)動(dòng)下，許多學(xué)者開(kāi)始了對(duì)非遺活態(tài)傳承的研究，包括對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承、文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等。荊楚民間故事作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已具備了一定的研究基礎(chǔ)。荊楚民間故事題材廣泛、內(nèi)容豐富，主要分為幻想故事、生活故事、寓言、笑話幾大類。民間幻想故事主要是以人們幻想的超自然的事物或者事件作為故事的主題，以?shī)蕵?lè)性的口頭傳述的方式在民間流傳，故事中的人和事都超脫了現(xiàn)實(shí)，融入了人們的想象，寄托了人們對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也反映了一定的人生哲理。生活故事來(lái)源于人們的日常生活，采用寫實(shí)的手法，以生活中的素材、現(xiàn)實(shí)人物為主角，通過(guò)一定的故事情節(jié)，反映了人們當(dāng)時(shí)的生活情景、社會(huì)現(xiàn)象和關(guān)系。民間笑話則是以一種嘲諷或訓(xùn)誡的方式，將現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾、不良現(xiàn)象等蘊(yùn)含于談笑娛樂(lè)的短小故事。民間寓言是具有深刻的哲理或用于道德訓(xùn)誡的小故事，主要有道德寓言、哲理寓言和經(jīng)驗(yàn)寓言三種，寓言在荊楚民間故事中普遍存在。

政府對(duì)文化保護(hù)力度的加大，給荊楚文化的傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇。荊楚民間故事作為荊楚文化的重要組成部分，受到了一些研究者的重視。許多學(xué)者開(kāi)始研究民間傳說(shuō)及其精神內(nèi)涵，但目前為止，學(xué)者們對(duì)荊楚民間故事的研究分析大多停留在文學(xué)作品的層面。其被作為影視作品題材使用居多，尤其是在新媒體技術(shù)背景下，民間故事被加工成影像作品具有較強(qiáng)的生動(dòng)性，流傳較為廣泛。而其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用則相對(duì)較少，少有學(xué)者專門研究民間故事以產(chǎn)品的形式作為傳承方式。此外，荊楚民間故事還以大型游樂(lè)項(xiàng)目的方式傳播，2019年12月，荊州方特東方神畫開(kāi)園，園區(qū)以荊楚文化為主題，包括牛郎織女、女媧補(bǔ)天等許多民間故事，通過(guò)數(shù)字技術(shù)、真人秀等，以參與體驗(yàn)、互動(dòng)的形式將傳統(tǒng)文化故事展現(xiàn)得淋漓盡致。以數(shù)字技術(shù)為載體，以影像特效的形式呈現(xiàn)，通過(guò)玩的方式讓人們記住故事和文化本身，是目前較好的傳承方式。

總的來(lái)說(shuō)，荊楚民間故事是一種人們普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)文化，是悠久歷史文化的積淀，具有獨(dú)特的地域性和鮮明的民族特色，且有一定的娛樂(lè)和教育意義。其反映的是各個(gè)時(shí)期人們的生活，且荊楚民間故事題材豐富、文化底蘊(yùn)深厚，是人們認(rèn)識(shí)荊楚文化的重要途徑。目前荊楚民間故事活態(tài)傳承方式方法還比較單一，對(duì)這些寶貴的非物質(zhì)文化的利用和傳承還需要進(jìn)一步的深入研究和探索。拓寬傳承思路，加大傳承力度，是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。本文將從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度著手，分析荊楚民間故事的傳承應(yīng)用方法，為后續(xù)民間故事文化的傳承和創(chuàng)新提供一定的思路。

二、荊楚民間故事文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的智慧和技能，將文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造與提升，產(chǎn)出高附加值的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，以滿足現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)性、功能性和審美性的需求。

在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中融入地域文化元素，需要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)、理解、整理、應(yīng)用方得以實(shí)現(xiàn)?；谇G楚民間故事題材的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要在充分理解民間故事文學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)文化意象元素進(jìn)行提煉、分析并進(jìn)行恰如其分的結(jié)合，才能使地域文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，讓地域文化賦予產(chǎn)品以地域性的特質(zhì)。

（一）荊楚民間故事元素提取方法

荊楚民間故事題材和內(nèi)容廣泛，要研究其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)方法，需從典型故事著手進(jìn)行分析和研究。從荊楚民間故事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)入手，推而廣之，輻射到各個(gè)地區(qū)民間故事文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。民間故事以口口相傳為主，是人們?nèi)粘Ｉ钊后w意識(shí)的具體表現(xiàn)。人們往往從故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人（物）特征及故事情節(jié)等方面進(jìn)行講述。在針對(duì)荊楚民間故事進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，為了能清晰地表達(dá)故事傳說(shuō)，也可以從人們講述故事的各個(gè)方面著手對(duì)其代表性元素進(jìn)行分析和提煉，轉(zhuǎn)化成可視化、識(shí)別度高的元素，讓文化更好地融入產(chǎn)品，激發(fā)用戶對(duì)產(chǎn)品背后故事深層次的思考，達(dá)到文化創(chuàng)新傳承的目的。

首先，根據(jù)荊楚民間故事的類別和現(xiàn)狀，對(duì)流傳最為廣泛的故事進(jìn)行價(jià)值觀分析，再根據(jù)民間故事的人（物）特征、環(huán)境場(chǎng)景、故事情節(jié)、內(nèi)涵寓意等進(jìn)行分類提取。提取的文化元素可以分為兩類：一類是顯性的、外在的、肉眼可以觀察到的特征元素，如人（物）特征和環(huán)境場(chǎng)景等；另一類是隱性的、內(nèi)在的元素，如故事的感情色彩和內(nèi)涵意義，需要抽象提煉或者通過(guò)外在形式感知。通過(guò)對(duì)顯性和隱性元素的可視化設(shè)計(jì)，提取代表性特征，并將這些元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、功能、色彩等設(shè)計(jì)中，能讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有高度的識(shí)別性和地域性，充滿文化內(nèi)涵，為文化的傳承提供新思路。具體方法如圖1所示，先收集荊楚民間故事相關(guān)的資料，并進(jìn)行整理，從典型的民間故事著手，從人（物）特征、環(huán)境場(chǎng)景、故事情節(jié)、內(nèi)涵寓意等方面進(jìn)行分析。從人（物）特征和環(huán)境場(chǎng)景中可以直觀地提取元素，作為文創(chuàng)產(chǎn)品造型的來(lái)源，而故事的情景和內(nèi)涵寓意則可以作為隱性的元素，隱含在產(chǎn)品的操作方式和寓意中傳達(dá)給用戶。

圖1 荊楚民間故事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

在民間故事元素的提取上，需要從整個(gè)故事全面分析，選取其中經(jīng)典的情節(jié)和最具特色的元素。如圖2所示，以伯牙子期知音傳說(shuō)為例進(jìn)行分析，伯牙子期傳說(shuō)于2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是荊楚民間文化的代表。通過(guò)對(duì)知音故事相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集與整理，從人（物）特征、環(huán)境場(chǎng)景、故事情節(jié)及內(nèi)涵寓意四個(gè)方面進(jìn)行具體分析，其人（物）特征包含了伯牙子期的外貌、服飾等；環(huán)境情節(jié)則包含了鼓琴、高山、流水等；感情色彩則是相遇、相知的深厚情誼；“知音”更重要的是“知心”“知人”的內(nèi)涵寓意，研究這些元素的特征并提取、歸納特色元素，為后期文化符號(hào)語(yǔ)義視覺(jué)化轉(zhuǎn)換作鋪墊。其文化元素的提取方法如圖2所示，古琴、高山、流水以及伯牙子期人物形象及服飾等外在的顯性的事物，可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型、色彩、材質(zhì)和表面紋飾元素；伯牙子期的相遇相知、斷琴絕弦等具有代表性的節(jié)點(diǎn)事件、文化內(nèi)涵則會(huì)隱含在產(chǎn)品的語(yǔ)義設(shè)計(jì)中。

圖2 民間故事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程

（二）荊楚民間故事元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

目前市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多為茶杯、鑰匙扣、手機(jī)殼等生活小物件，具有一定的吸引力，但設(shè)計(jì)方法和制作方式雷同，同質(zhì)化現(xiàn)象普遍。在設(shè)計(jì)上大多是以貼圖的形式直接將傳統(tǒng)的圖案或紋樣放在產(chǎn)品表面，缺乏深層次的創(chuàng)作，對(duì)文化元素的提煉和精神內(nèi)涵的應(yīng)用欠缺，在文化的傳承上略顯不足。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要從外延意義和內(nèi)涵意義兩個(gè)方面來(lái)考慮，采用合理的設(shè)計(jì)方法，使文創(chuàng)產(chǎn)品在滿足實(shí)用功能的同時(shí)，不僅使人們記住文化本身，更能彰顯文化內(nèi)涵，同時(shí)讓人們產(chǎn)生情感上的共鳴。

通過(guò)上文的分析，荊楚民間故事可視化元素主要有顯性和隱性兩種。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，顯性的外在的特征可以轉(zhuǎn)換為文創(chuàng)產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，隱性的內(nèi)在的特征可以轉(zhuǎn)換為文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。

1.顯性元素融于文創(chuàng)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)

如圖2所示，將從荊楚民間故事中提取的顯性元素融合在文創(chuàng)產(chǎn)品器型的設(shè)計(jì)中，可以從產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、圖案等方面著手。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品載體的選擇在外形上與故事中的顯性元素需具有一定的相似性，可以用提取的元素替代產(chǎn)品原有的造型而不改變其功能意義，這樣能激發(fā)用戶對(duì)產(chǎn)品背后民間故事的聯(lián)想，進(jìn)而傳遞文化價(jià)值。在產(chǎn)品圖案的選擇上可以根據(jù)故事中人物的服飾紋樣、道具紋樣提取抽象線條來(lái)進(jìn)行融合，色彩的選擇也不例外，可以是故事發(fā)生的環(huán)境色彩，也可以是人物服飾的色彩提煉等。

2.隱性元素融于文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵設(shè)計(jì)

民間故事所渲染的感情色彩不同，帶給人的心理感受也不一樣，可以根據(jù)民間故事所傳達(dá)的心理暗示來(lái)選擇適合的顏色，如紅色給人喜慶的感覺(jué)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用紅色也能呈現(xiàn)出同樣的藝術(shù)效果。民間故事的感情色彩和所蘊(yùn)含的人生哲理、寓意等，還可以在產(chǎn)品功能、使用方式和過(guò)程中體現(xiàn)，同時(shí)通過(guò)產(chǎn)品整體的呈現(xiàn)傳達(dá)出故事本身的內(nèi)涵和意義。大多數(shù)的民間故事都包含著深刻的寓意、對(duì)美好生活的祈福、對(duì)勤勞人民的歌頌、對(duì)英雄的敬仰、對(duì)惡勢(shì)力的批判等。文創(chuàng)產(chǎn)品能象征性地傳達(dá)出故事所表達(dá)的精神和意義，充滿故事的產(chǎn)品，能給人們一定的心理暗示，引人深思。

以荊楚民間故事為元素設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅要對(duì)故事足夠了解，還要研究如何提取元素，提取何種元素，同時(shí)要分析如何將提取的元素應(yīng)用到產(chǎn)品中，這樣才能設(shè)計(jì)出有意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、結(jié)語(yǔ)

源于民間故事題材的設(shè)計(jì)創(chuàng)意更符合人們的心理特點(diǎn)和精神需求，有利于提升人們的精神層次。以文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)作為荊楚民間故事活態(tài)傳承的方法之一，不僅提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)也打破了民間故事以口耳相傳的局限性，傳播途徑更為有效，對(duì)傳承和弘揚(yáng)荊楚文化具有重要意義。