楊婷玉

摘要：在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程當(dāng)中，農(nóng)村人口大量向城市涌入，導(dǎo)致留守兒童數(shù)量越來越多。缺乏父母的陪伴，對(duì)于留守兒童的身心健康都會(huì)造成一定的影響。做好留守兒童的教育引導(dǎo)工作，需要從品德教育入手。道德與法治是小學(xué)階段品德教育重要學(xué)科，為了落實(shí)留守兒童品德教育，需要教師通過課堂教學(xué)對(duì)于留守兒童的思想進(jìn)行有效引導(dǎo)，培養(yǎng)其樂觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，注重趣味化教學(xué)方法的運(yùn)用，為留守兒童的身心健康發(fā)展提供支持。下重點(diǎn)結(jié)合小學(xué)道德與法治教育，分析留守兒童的品德教育之策。

關(guān)鍵詞：留守兒童;農(nóng)村;品德教育

引言：社會(huì)發(fā)展迅速，教育水平也不斷提高，但是，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，留守兒童群體存在的思想、心理和品德方面的問題不容忽視。由于留守兒童缺乏父母的關(guān)愛與陪伴，因此，教師的角色十分重要，特別是道德與法治教師。教育者應(yīng)該樹立關(guān)心和愛護(hù)留守兒童的觀念，在日常教學(xué)過程當(dāng)中，給予此類學(xué)生充足的耐心，關(guān)注其品德方面的變化，充分利用道德與法治課堂，幫助留守兒童養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其遵守行為規(guī)范，不斷提高留守兒童的思想品質(zhì)，促使其身心健康發(fā)展。

一、留守兒童品德問題產(chǎn)生原因

（一）社會(huì)方面

從宏觀角度分析，農(nóng)村地區(qū)的留守兒童出現(xiàn)各類道德問題，本質(zhì)層面原因就是部分地區(qū)的社會(huì)體制、公共政策等方面的完善性不足，相關(guān)部門對(duì)于留守兒童的教育支持政策、保障經(jīng)費(fèi)方面投入不足。加上農(nóng)村的環(huán)境因素影響，導(dǎo)致留守兒童品德受到影響。

（二）學(xué)校方面

從中觀層面分析，學(xué)校方面忽視了留守兒童的品德教育，在日常各學(xué)科教學(xué)過程，品德教育內(nèi)容涉及相對(duì)較少，單純依靠品德課程教學(xué)難以達(dá)到教育目標(biāo)。德育教育氛圍缺乏，不利于留守兒童品德教育工作開展。

（三）家庭方面

從微觀層面分析，農(nóng)村家庭德育缺失是導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)道德問題主要原因。因?yàn)榱羰貎和L期缺乏父母關(guān)心，加上監(jiān)護(hù)人的綜合素質(zhì)不高，都會(huì)對(duì)其身心健康成長造成嚴(yán)重影響。

二、解決留守兒童品德問題的教育策略

（一）樹立正確教育觀，引導(dǎo)留守兒童的思想

留守兒童的品德教育可以通過道德與法治教學(xué)，對(duì)于學(xué)生的思想和觀念進(jìn)行引導(dǎo)。因?yàn)榈赖屡c法治是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要學(xué)科。針對(duì)留守兒童存在的各類思想和道德方面的問題，需要教育者高度重視，肩負(fù)自身引導(dǎo)者的角色，給予留守兒童更多關(guān)心和愛護(hù)，通過課堂教學(xué)或者組織課外活動(dòng)，為留守兒童營造多樣化的學(xué)習(xí)情境，在活動(dòng)過程對(duì)于學(xué)生行為表現(xiàn)、參與狀態(tài)進(jìn)行細(xì)致觀察，開闊其視野，讓學(xué)生能夠接納生活中的不足，善于尋找生活中的美好事物。在品質(zhì)教育過程當(dāng)中，注重學(xué)生思想的引導(dǎo)，讓留守兒童走出自卑、消極的心態(tài)，以積極樂觀的態(tài)度，尋找生活自信心。

例如：在《我和大自然》內(nèi)容的講解過程，筆者充分利用農(nóng)村地區(qū)的自然環(huán)境，結(jié)合道德與法治教學(xué)內(nèi)容，綜合考慮留守兒童的思想現(xiàn)狀、生活狀態(tài)，帶領(lǐng)學(xué)生共同到戶外親近自然，利用業(yè)余時(shí)間給予留守兒童更多陪伴，以教師的關(guān)愛彌補(bǔ)其缺失的父母之愛，使其感受到大自然的美好?！讹L(fēng)兒輕輕吹》內(nèi)容的講解，筆者設(shè)計(jì)“與風(fēng)游戲”游戲活動(dòng)，帶領(lǐng)班級(jí)的學(xué)生共同動(dòng)手進(jìn)行風(fēng)箏制作，之后到田間放風(fēng)箏，讓學(xué)生體會(huì)自然事物的神奇所在。并在活動(dòng)當(dāng)中滲透教育內(nèi)容，讓留守兒童看到生活的多姿多彩，走出消極的情緒，以積極的心態(tài)面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)[1]。

（二）豐富課堂教學(xué)法，強(qiáng)化留守兒童的意識(shí)

小學(xué)階段，學(xué)生的身心處于快速發(fā)展階段。在此期間，生活習(xí)慣的養(yǎng)成十分重要，也是品德教育的重點(diǎn)。部分留守兒童跟著祖輩生活，由于長輩對(duì)于孩子較為溺愛，日常對(duì)于孩子的習(xí)慣約束相對(duì)較少。這一現(xiàn)象可能導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)不良的生活習(xí)慣。對(duì)此，教師可以通過道德與法治課堂，選擇趣味化的教學(xué)模式，將生活習(xí)慣教育內(nèi)容引入課堂，將教材知識(shí)和學(xué)生生活相互關(guān)聯(lián)，關(guān)注留守兒童的個(gè)人能力、習(xí)慣等方面發(fā)展，引導(dǎo)其樹立積極的生活觀念，讓留守兒童的身心得到健康發(fā)展。

比如：《我的好習(xí)慣》這部分內(nèi)容講解，教師就可以選擇趣味化的教學(xué)方式。課堂上為每個(gè)學(xué)生發(fā)一面小鏡子，讓其觀察鏡子當(dāng)中自己的形象是怎樣的，可以從衣服的整潔度、個(gè)人衛(wèi)生情況、個(gè)人行為情況多方面入手，通過觀察讓學(xué)生對(duì)于自己的衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣進(jìn)行反思，并將不良的習(xí)慣改正。同時(shí)，還可以使用趣味故事講解良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。利用小動(dòng)物類比學(xué)生，將部分動(dòng)物不注重自身衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣等產(chǎn)生的不良影響向?qū)W生講解，如：沒有朋友、沒有人喜歡等，還可將故事設(shè)計(jì)成情境表演活動(dòng)，寓教于樂，活躍課堂氛圍，讓課堂教學(xué)趣活動(dòng)趣味性十足，關(guān)注留守兒童的習(xí)慣、行為等品德教育。

（三）多主體合作育人，打造三位一體育人格局

社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)主體在留守兒童的品德教育方面都具有重要作用，三者缺一不可。因此，為了營造良好的教育氛圍，需要以上主體進(jìn)行合力育人。從社會(huì)層面分析，政府和教育部門需要給予留守兒童高度關(guān)注，呼吁社會(huì)各界人士為留守兒童獻(xiàn)愛心、慰問留守兒童，營造良好的社會(huì)氛圍，關(guān)心留守兒童，使其沐浴在大愛環(huán)境當(dāng)中成長。學(xué)校方面可從學(xué)校環(huán)境的改善方面入手，制定校規(guī)、校紀(jì)，對(duì)于留守兒童的品德、行為提出明確要求。各科教師也需要樹立立德樹人目標(biāo)，在學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)融入品德教育內(nèi)容，組織豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高留守兒童的品德素養(yǎng)。從家庭教育氛圍的改善方面來講，也需要學(xué)校發(fā)揮主體作用，和家長之間進(jìn)行及時(shí)溝通，利用手機(jī)和留守兒童父母溝通，讓父母認(rèn)識(shí)到孩子品德培養(yǎng)的重要性，為家長提出科學(xué)的教育建議。父母需要做好孩子的老師，自覺規(guī)范自身言行，讓孩子在家庭當(dāng)中體會(huì)到溫暖，以免產(chǎn)生抑郁心理。多主體之間聯(lián)動(dòng)，合力育人，提高留守兒童的品質(zhì)素養(yǎng)[2]。

結(jié)束語：綜上分析，由于留守兒童的品質(zhì)教育十分重要，考慮留守兒童品質(zhì)問題產(chǎn)生的原因，筆者認(rèn)為，需要教育者注意教育觀念的轉(zhuǎn)變，以樂觀的心態(tài)做好留守兒童的道德引領(lǐng)人，選擇學(xué)生感興趣的方式，講解道德與法治知識(shí)，讓學(xué)生的思想、習(xí)慣、品質(zhì)都能有不同程度的發(fā)展。除此之外，教育者還需要關(guān)注留守兒童的心理和思想變化，適當(dāng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以拓展，將品質(zhì)教育落到實(shí)處，提高留守兒童的品德教育質(zhì)量，讓優(yōu)質(zhì)的教育惠及更多農(nóng)村孩子，改善留守兒童品質(zhì)教育現(xiàn)狀，彰顯道德與法治課堂教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓凌云.淺談新時(shí)期農(nóng)村留守兒童品德教育存在的問題及策略[J].考試周刊，2021（73）：4-6.

[2]王慧玲.新時(shí)期留守兒童的教育模式探究與實(shí)踐[J].新智慧，2019（06）：23.