黃文官　李德富

[摘要]香港大學(xué)生群體是香港的未來。“占中”事件、“修例風(fēng)波”促使我們對香港的教育問題進(jìn)行深入反思。通過分析香港大學(xué)生的思想特點，并理性分析追問根源，探尋粵港澳大灣區(qū)背景下香港大學(xué)生增強(qiáng)國家認(rèn)同的路徑與對策。

[關(guān)鍵詞]大灣區(qū);香港大學(xué)生;思想特點;國家認(rèn)同

習(xí)近平總書記指出：“一國兩制”是行得通、辦得到、得人心的。中央政府在回歸后的香港實施“一國兩制”、高度自治的政策與港英政府的殖民管治有著本質(zhì)的區(qū)別，香港同胞對此要有清醒認(rèn)識，逐步清除思想深處的殖民流毒，增強(qiáng)對國家、中國人國民身份、中華民族和中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，共同維護(hù)香港持續(xù)繁榮穩(wěn)定，共創(chuàng)民族復(fù)興偉業(yè)。對香港來說，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的活力之源和歷史機(jī)遇。香港大學(xué)生是香港發(fā)展的未來。在粵港澳大灣區(qū)背景下增進(jìn)香港大學(xué)生的國家認(rèn)同，對維護(hù)香港持續(xù)繁榮穩(wěn)定、把“一國兩制”成功偉大實踐繼續(xù)推向前進(jìn)具有重大意義。

一、香港大學(xué)生的思想特點

（一）國家認(rèn)同和民族歸宿感比較缺乏

香港大學(xué)生具有很強(qiáng)的本土意識，在身份認(rèn)同方面，普遍持雙重身份認(rèn)同，對單一“中國人”國民身份的認(rèn)同度較低[1]。對“一國兩制”的認(rèn)知不全面，片面強(qiáng)調(diào)香港高度自治、政治經(jīng)濟(jì)制度與內(nèi)地不同，忽視了“一國”這個根本前提。受不良媒體帶著有色眼鏡的宣傳誤導(dǎo)，一些香港大學(xué)生對社會主義制度的認(rèn)識存有偏見，對國家制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)體制的理解和認(rèn)識滯后于現(xiàn)實發(fā)展。在學(xué)校教育教學(xué)中重視用英文教學(xué)，日常溝通自覺使用普通話的動機(jī)以工具性為主，把普通話作為母語的心理認(rèn)同較為缺乏。香港大學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化教育較少，心目中的國家和民族認(rèn)同感不深刻，對中華民族共同體的心理認(rèn)同還沒有真正扎根，在香港甚至有極少數(shù)人提出建構(gòu)香港“本土共同體”的錯誤思想。正確的中國歷史教育的缺位使得許多香港大學(xué)生對中國近代史了解不足，尤其是對從1840年以來的100多年中國近代史歷史的了解和認(rèn)知基本上處于空白狀態(tài)，香港大學(xué)生的愛國主義原初性情感根基不深、不牢。

（二）國家公民意識淡薄

港英政府管治期間，舉辦的學(xué)校教育，在培養(yǎng)殖民統(tǒng)治所需的實務(wù)人才外，還承擔(dān)起去政治化和去國家化的職能，服務(wù)于維系殖民管治、維護(hù)社會穩(wěn)定。這些學(xué)校普遍設(shè)立要求學(xué)生遵守法律、服從政府為主要內(nèi)容的公民科，教育內(nèi)容完全不提民族國家概念，以抵消來自內(nèi)地民族主義的影響，還通過課程和審核教科書的方式控制學(xué)?？颇颗c教材內(nèi)容，把灌輸特定政治知識的科目作為學(xué)校必考科目之一，不鼓勵學(xué)生參加政治活動，刻意回避對早期殖民歷史的介紹。[2]香港回歸后，以國家認(rèn)同教育為核心的公民意識教育體系沒有得到有力貫徹執(zhí)行，國家公民身份意識較差，國家和民族意識淡化，較少關(guān)注民族前途命運(yùn)、國家發(fā)展前景，而是把更多注意力投放在能夠幫助自己未來獲得更好發(fā)展平臺、獲得更好工作機(jī)會上。

（三）以個人為中心的多元價值取向

香港長期以來實行資本主義制度，受西方意識形態(tài)影響很深，倡導(dǎo)工具價值、實用主義和利己主義，強(qiáng)調(diào)以個人為中心和個體價值實現(xiàn)，在集體、國家與個人關(guān)系存在沖突時，他們更傾向于選擇優(yōu)先滿足個人需求的行為。比較典型的表現(xiàn)，如在參與公共決策和期望政府決策的方式上，香港青年都更強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利和個體的作用[3]。這樣的個體價值觀與社會價值觀沖突，忽視合作意識、集體意識與國家觀念。同時，香港國際化程度高，各種思想在此匯聚，再加上西方文化與中華傳統(tǒng)文化在香港既碰撞、交流，又滲透、融合，香港大學(xué)生深受影響，價值取向多元化特征明顯。

二、歸因分析

（一）殖民思想“流毒”催生了強(qiáng)烈的情緒化本土意識

香港受港英政府殖民管治156年，英國殖民者最初將“自我”與“他者”二元對立的殖民邏輯帶入香港，逐步將包括香港人在內(nèi)的“中國人”視為“他者”，從而確立了具有殖民主義色彩的“偽主體”意識。[4]港英政府長期推行“疏離式”子民教育，挑起“香港人”和“中國人”的對立，有意識地割裂香港和內(nèi)地的關(guān)系。長期沿用西方人的生活方式、思維方式，長期接受西方世界價值觀、人生觀的影響，香港大學(xué)生在思想意識深處的殖民思想“流毒”還未徹底清除，殖民化的行為習(xí)慣和思維慣性仍然存在。二戰(zhàn)后，香港經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也促使港人的本土意識逐漸加強(qiáng)，特別是內(nèi)地和香港的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)差距，讓港人產(chǎn)生了心理上的“優(yōu)越感”。受殖民化的行為習(xí)慣和思維慣性以及強(qiáng)烈的情緒化的本土情感、本土意識影響，許多香港大學(xué)生認(rèn)為自己是“香港人”，沖擊著對國家和民族的認(rèn)同感。

（二）學(xué)校通識教育全面監(jiān)管缺位、正確引導(dǎo)缺乏

回歸祖國后，中國歷史課一直沒有成為香港中小學(xué)必修課，“普教中（普通話教中文）”“中國歷史獨(dú)立成科”以及較為理想的“通識教育”等政策無法落實。[5] 2009年起，通識教育雖然成為香港新高中必修科目，但涉及的領(lǐng)域廣泛且官方一直沒有明確的固定教學(xué)范圍，而是由任課教師根據(jù)課程大綱結(jié)合社會時事進(jìn)行教學(xué)，教材也不需要送審，產(chǎn)生了有的教材放“毒”，有的教師夾帶“私貨”，違背歷史、脫離國情、一味強(qiáng)調(diào)批判性思考的通識教育甚至產(chǎn)生了仇視祖國內(nèi)地、蔑視中華傳統(tǒng)文化、敵視中華民族的不良結(jié)果。教育部門對通識教育的規(guī)定，中國歷史文化教育、相關(guān)教材的撰寫審核，選修必修課安排，考題和答案設(shè)置把關(guān)等有待進(jìn)一步加強(qiáng)，缺失正確的引導(dǎo)。

（三）社會壓力增大導(dǎo)致香港大學(xué)生政治參與意識不斷增強(qiáng)

二戰(zhàn)后，香港經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向以港口帶動、服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系，金融服務(wù)、旅游、貿(mào)易及物流、專業(yè)服務(wù)及其他工商業(yè)支援服務(wù)等產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展為“四大產(chǎn)業(yè)”，實體經(jīng)濟(jì)向外轉(zhuǎn)移，再加上融入內(nèi)地經(jīng)濟(jì)不足、服務(wù)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等因素，造成了產(chǎn)業(yè)空心化，香港當(dāng)?shù)刂圃鞓I(yè)工人大量失業(yè)。一方面受全球經(jīng)濟(jì)形勢不穩(wěn)定影響，企業(yè)招聘人員的名額有所減少，另一方面高度國際化促使來自世界各地的英才到香港求職，香港大學(xué)生就業(yè)壓力增大。香港八大院校的錄取比例只有20%[6]，再加上優(yōu)質(zhì)教育資源的高費(fèi)用化，把出身草根階層的學(xué)生擋在了優(yōu)質(zhì)教育的大門之外，想要通過教育來改變命運(yùn)變得十分艱難，使得社會階層更加固化。失業(yè)的現(xiàn)實焦慮、對未來感到無望，讓香港的大學(xué)生承受著巨大壓力，產(chǎn)生了試圖通過參與政治發(fā)泄對現(xiàn)實不滿、改變現(xiàn)狀的情緒不斷高漲的傾向。

（四）多元的價值觀念、外張的個性強(qiáng)化了個人主義

香港是高度外向型經(jīng)濟(jì)，對外依賴度大。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了人員流動、信息交換，讓香港成為各種思想、各種文化的交匯地、碰撞地?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息技術(shù)快速發(fā)展讓這種交流和碰撞加速演進(jìn)，交流變得更加容易、更加頻繁、更加不受時空限制。青年大學(xué)生價值觀還未完全定型，還有很強(qiáng)的可塑性，他們善于接受新事物，也更容易受到外界影響，多元化的思想、價值和文化在一定程度上減弱了香港大學(xué)生的國家認(rèn)同。另外，香港大學(xué)生長期接受西方教育，個體意識強(qiáng)烈，個性張揚(yáng)，崇尚市場經(jīng)濟(jì)，只關(guān)心安身立命和制造經(jīng)濟(jì)成就，崇尚個人主義，集體與國家意識弱化。

三、大灣區(qū)背景下香港大學(xué)生國家認(rèn)同的策略研究

（一）價值引領(lǐng)：以“國民化”教育驅(qū)動“去殖民化”教育

從長期來看，中華民族融合發(fā)展、實現(xiàn)全面復(fù)興是全體中華兒女的共同價值追求;從中期來看，國家富強(qiáng)、人民幸福是香港和內(nèi)地人民共同的期盼;從眼前來看，走出經(jīng)濟(jì)困境、實現(xiàn)更好的發(fā)展是香港亟需解決、正在花大力氣推動解決的問題。粵港澳大灣區(qū)建設(shè)很好地契合了這些要求，可以很好地引領(lǐng)和帶動粵港澳經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量融合發(fā)展，這就有了讓香港大學(xué)生增進(jìn)國家認(rèn)同的共通的現(xiàn)實基礎(chǔ)和價值追求。通過鼓勵社會各界參與到粵港澳大灣區(qū)系列重要項目中來，讓香港大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中加強(qiáng)各方面的交流，加深對國家的認(rèn)識、對中華文化的認(rèn)識、對中華民族的認(rèn)識，消除成見、偏見，尋找到、接續(xù)上斷了的根，增強(qiáng)政治認(rèn)同，提升對“我是中國人”的國家公民身份認(rèn)同。加大力度推進(jìn)香港現(xiàn)行教育教學(xué)改革，深入開展教育教學(xué)交流，打造粵港澳教育體系共享互通平臺，徹底扭轉(zhuǎn)回歸祖國后“國民化”教育政策落實不到位的局面，倡導(dǎo)“國民化”傳統(tǒng)教育，以“國民化”教育驅(qū)動“去殖民化”教育，徹底掃除殖民流毒，在“國民化”教育進(jìn)程中拉近香港和內(nèi)地“心”的距離，增進(jìn)香港大學(xué)生的國家認(rèn)同。

（二）頂層設(shè)計：打造粵港澳大灣區(qū)高等教育合作共同體

香港優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺且費(fèi)用高昂、供需矛盾突出，大量普通市民子女往往無緣接受高水平的高等教育。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，廣東高等教育事業(yè)迅速崛起，興起了一大批優(yōu)質(zhì)高校和優(yōu)勢學(xué)科，優(yōu)質(zhì)教育資源供應(yīng)相對充足，香港和廣東在高等教育領(lǐng)域有著地理、人文等方面的天然合作條件，潛力巨大?？梢约訌?qiáng)高等教育合作為抓手，加強(qiáng)學(xué)術(shù)、科研、人才培養(yǎng)等合作交流，聯(lián)合培養(yǎng)符合粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的各類人才，配套出臺相關(guān)優(yōu)惠政策吸引香港大學(xué)生到內(nèi)地學(xué)習(xí)、工作、生活、發(fā)展，在合作中加強(qiáng)相互了解，增進(jìn)對內(nèi)地經(jīng)濟(jì)、社會、文化等的正確認(rèn)知，消除主觀偏見和錯誤認(rèn)知，夯實對中華文化、內(nèi)地社會和制度、黨和國家認(rèn)同的心理基礎(chǔ)?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出打造教育和人才高地，為粵港聯(lián)手打造大灣區(qū)高等教育合作共同體提出了政策上的強(qiáng)有力支撐。兩岸高校可通過共建優(yōu)勢學(xué)科專業(yè)，支持設(shè)立粵港產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新聯(lián)盟，推動整合粵港高等教育各方資源，貫通高本銜接培養(yǎng)機(jī)制，探索大灣區(qū)高校學(xué)分、學(xué)歷、學(xué)位互認(rèn)，推動招生、專業(yè)、科研、培養(yǎng)全方位合作發(fā)展，在培養(yǎng)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同等方面有所作為。

（三）聯(lián)動共贏：粵港澳大灣區(qū)建設(shè)化解香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題

近幾年，香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，這樣的反差讓部分香港市民一時難以接受。香港青年大學(xué)生的沖動與無法分享內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利也有一定關(guān)系?；浉墼诮?jīng)濟(jì)發(fā)展方面有著巨大的合作空間，粵港聯(lián)手有助于破解香港產(chǎn)業(yè)空心化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展單一等難題。一方面，粵港經(jīng)濟(jì)有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，內(nèi)地完整的工業(yè)鏈可以為香港提供豐富的工業(yè)產(chǎn)品選擇和充足的物資保障，內(nèi)地商品進(jìn)出口成就了香港國際貨物集散地、供需對接地的樞紐地位，內(nèi)地工業(yè)發(fā)展也可以為香港大學(xué)生提供一定的就業(yè)機(jī)會，更好更有效地化解香港經(jīng)濟(jì)“空心化”帶來的一系列自身難以解決的社會問題。另一方面，香港坐擁國際化程度高的突出優(yōu)勢，更熟悉國際規(guī)則、更容易對接融入國際市場，但也帶來了對外依賴度高、自身獨(dú)立性差、應(yīng)對國際不穩(wěn)定因素能力差等負(fù)面影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化逆浪的掀起和歐美傳統(tǒng)市場的衰退，粵港聯(lián)手共同應(yīng)對國際形勢變動帶來的不確定性和風(fēng)險挑戰(zhàn)的必要性愈發(fā)凸顯，粵港形成自由貿(mào)易體可以提高內(nèi)部的產(chǎn)品、資金、人員、技術(shù)等的流通、合作效率，聯(lián)手開拓國際市場可大大提高競爭力，保證供應(yīng)鏈的穩(wěn)固性，增強(qiáng)發(fā)展的穩(wěn)定性，有效應(yīng)對國際社會的不確定性和風(fēng)險挑戰(zhàn)。根據(jù)粵港經(jīng)濟(jì)各自特點，通過優(yōu)勢互補(bǔ)、互通有無形成良性聯(lián)動發(fā)展的共同體，重點發(fā)展高端裝備制造、綠色低碳、新一代信息技術(shù)、生物醫(yī)藥等新興產(chǎn)業(yè)，通過粵港推進(jìn)科教融合、產(chǎn)教融合，聚焦高端產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)高端精準(zhǔn)育人，有效化解香港產(chǎn)業(yè)空心化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展單一等問題，并為香港青年大學(xué)生提供更好的就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)遇機(jī)會以及更多選擇的人生可能性，共享政策優(yōu)勢與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利，懂得只有背靠祖國才能自信從容地走向世界、只有深度融入祖國的發(fā)展才能明天更美好的道理，從內(nèi)心深處自發(fā)地增進(jìn)對“我是中國人”的情感認(rèn)同、心理認(rèn)同。

（四）文化自信：以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高民族認(rèn)同感

香港雖然曾經(jīng)被人為中斷與內(nèi)地的正常來往和交流，但人文交往沒有也不可能完全徹底中斷。香港特區(qū)的許多居民祖籍廣東或從內(nèi)地移民，與廣東有著血緣紐帶，經(jīng)常往返兩地走親訪故。即使對香港土生土長的本地人來說，由于地緣相近、文脈相親、語言相通、生活習(xí)慣相似，廣東域內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化對香港籍學(xué)生有著天然的吸引力和文化親切感。[7]至今，香港官方還在使用漢語繁體字、講粵語，居民很多生活化的民俗習(xí)慣本來就是中華傳統(tǒng)文化的一部分，在香港高校學(xué)生中開展中華傳統(tǒng)文化教育有良好的現(xiàn)實基礎(chǔ)，可實現(xiàn)很好地對接。香港高校開展中華傳統(tǒng)文化教育要注重正本清源，講清楚中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，講清楚中華傳統(tǒng)文化5000多年的悠久歷史，講清楚香港傳統(tǒng)文化源自中華傳統(tǒng)文化，是中華傳統(tǒng)文化的一部分，還香港青年大學(xué)生一個客觀的、正確的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，消除受西方文化影響而對傳統(tǒng)文化的偏見和誤解。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新媒體宣傳作用，開設(shè)面向香港大學(xué)生的宣傳陣地，用他們熟悉的話語、喜歡的方式、關(guān)注的主題多傳遞正能量。注重發(fā)揮文化育人功能，把愛國主義的種子播撒進(jìn)學(xué)生的心田，厚植家國情懷，增強(qiáng)國家認(rèn)同感、民族自豪感和文化自信感，培養(yǎng)心向祖國、心向民族的新時代香港大學(xué)生。

（五）課程植入：增加中國歷史等通識必修課程

港英政府殖民管治期間把香港與中國人為進(jìn)行切割，把1842年“香港開埠”作為香港歷史的起點，有意淡化香港主權(quán)屬于中國的基本事實，淡化殖民歷史，淡化中國歷史。中國歷史特別是近現(xiàn)代歷史課程在香港學(xué)校教育中的缺位，導(dǎo)致幾代香港人對“香港自古以來就是中國的一部分，香港歷史亦從來是中國歷史的一部分”這一基本問題認(rèn)識不清。香港的未來掌握在青年手里，在香港高校中，要重視中國歷史教育，鼓勵中文普通話或雙語教學(xué)，開設(shè)愛國教育、中國歷史、中文讀寫、歷史人物典故等課程，舉辦弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化的豐富活動，給香港大學(xué)生提供更多的機(jī)會和平臺了解中國歷史，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識香港是中國的香港、香港人就是中國人、香港是殖民者用槍炮從中國手中強(qiáng)搶豪奪去的等基本歷史事實，戳破殖民者炮制的歷史謊言，矯正“香港史等同于殖民史”等錯誤認(rèn)知，樹立起香港的發(fā)展成果不是殖民者的功績而是全體香港市民用勤勞的雙手創(chuàng)造出來的正確認(rèn)知，培養(yǎng)出一代又一代知史、愛國的香港新青年，讓愛國的港人治港，引領(lǐng)香港沿著正確的道路更好地創(chuàng)造美好明天、走向光明未來。

（六）多元融合：引導(dǎo)香港大學(xué)生理性價值追求

加強(qiáng)香港大學(xué)生價值觀教育的中心任務(wù)應(yīng)當(dāng)是建立正確國家觀、民族觀，把個人小我融入國家的大我、融入中華民族復(fù)興的大局。結(jié)合香港大學(xué)生現(xiàn)實主義、個人主義色彩濃重的思想特點，有針對性地加強(qiáng)理想信念、家國情懷、愛國主義教育，引導(dǎo)他們正確處理現(xiàn)實與理想、個人與集體、個人小利與國家大義的關(guān)系。在專業(yè)課程中也要有意識地開展思想引導(dǎo)，把價值觀教育融入知識傳授、實踐活動、言傳身教中，讓學(xué)生在感悟中逐漸修正價值觀。開展形勢政策、國情教育，讓他們更好、更深入、正確地了解認(rèn)識一個全面真實的祖國、一個全面真實的世界，既關(guān)注個人發(fā)展，也關(guān)注未來、關(guān)注國家，把個人價值的實現(xiàn)融入國家的發(fā)展。交流訪問可有效增進(jìn)香港大學(xué)生對內(nèi)地的了解，但實踐中香港大學(xué)生和到內(nèi)地交流的機(jī)會不多，還不是了解國家的主要方式[8]。要加強(qiáng)香港大學(xué)生與內(nèi)地大學(xué)生的互動交流，形成朋輩影響力，帶動香港大學(xué)生更加全面、深入地了解祖國的山川、人文、生活日常，消除地理割裂、人為疏離帶來的情感隔閡，明白一個基本道理：個人前途與國家命運(yùn)息息相關(guān)、緊密相連，國家強(qiáng)大了、民族富強(qiáng)了，個人才能更好地實現(xiàn)理想和抱負(fù)、走向更美好的未來。

本文系廣州市哲學(xué)社會科學(xué)項目：大灣區(qū)背景下港澳大學(xué)生思想特點與國家認(rèn)同研究（2020GZGJ1216，主持人：李德富）;廣東省普通高校特色創(chuàng)新項目：粵港澳大灣區(qū)職業(yè)教育協(xié)同的價值蘊(yùn)涵與路徑研究（編號：2019GWTSCX013，主持人：李德富）研究成果之一。

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