杜柏樺

摘要：鶴山市博物館近期舉辦了《館藏人物畫(huà)像展》的展覽，歷史人物畫(huà)像又稱(chēng)為肖像畫(huà)或者人物影圖。歷史人物畫(huà)像上有著直觀的歷史與藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，且在展覽策展方面有操作性強(qiáng)，觀眾可看性強(qiáng)。本文主要集中淺析鶴山市博物館對(duì)于館藏明清時(shí)期的人物畫(huà)像利用與研究方面做的工作和存在的不足之處。

關(guān)鍵詞：館藏文物;人物畫(huà);水陸畫(huà) ;展覽研究

《館藏人物畫(huà)像展》是鶴山市博物館一個(gè)原創(chuàng)展覽，于2021年3月17日止4月18日在臨時(shí)展廳展出，共展出館藏卷軸人物畫(huà)像40幅。此批人物畫(huà)像是鶴山市博物館1989年建館以來(lái)，第二次公開(kāi)展出，以水陸畫(huà)（宗教畫(huà)像）和人物肖像為主。

一、人物畫(huà)像的研究

人物畫(huà)像又稱(chēng)為人物影圖，是一個(gè)專(zhuān)門(mén)類(lèi)型的繪畫(huà)，區(qū)別于壁畫(huà)人物和西方寫(xiě)實(shí)的肖像畫(huà)法，但是本質(zhì)上都是對(duì)人描繪。此次展出的畫(huà)作主要分為兩個(gè)題題材，一個(gè)是宗教題材，另外是人物肖像題材。

（一）用于宗教祈福的畫(huà)像

1.《清福祿壽喜人物圖軸》（圖一）

縱175厘米，橫90厘米，殘舊重裱，部分呈現(xiàn)脫落現(xiàn)象。文物檔案記載來(lái)源于上級(jí)撥交，記載該畫(huà)的年代為清代，作者不詳。畫(huà)里面有7位人物，福祿壽三位人物占據(jù)畫(huà)面的中央，中上位的福星穿著紅底刺繡龍紋圓襟錦袍，頭戴鎏金祥云紋頭冠，手拿長(zhǎng)柄玉如意;左方壽星身穿褐底圓壽紋道袍及下罩綠色外儒，手拿一柄手杖;右方祿星身穿深藍(lán)如意紋深袍，頭戴深色布巾，懷抱一戴有如意金鎖小孩。畫(huà)面下方有兩個(gè)小童伺候左右，一個(gè)手拿戟上配有祥云牌及布 帶，一小童手捧龍紋花瓶上插三枝牡丹花;福祿壽三星后面有一手舉長(zhǎng)柄祥云紋扇的侍女，頭飾、耳飾為羽狀形。

福祿壽三星是起源于漢族對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，人們常用“三星高照”、“福如東海，壽比南山”來(lái)祝福長(zhǎng)輩幸福長(zhǎng)壽。福星，古稱(chēng)歲星，所在有福，故又稱(chēng)福星?！短旃佟ば钦肌防镏v：木星照耀的國(guó)度，賜幅于君王，保佑他政權(quán)穩(wěn)定?！独钌屉[北齊歌》：“東有青龍白虎，中含福星包世度?！钡撋裨切巧?，稱(chēng)“文昌”、“文曲星”、“祿星”。《論語(yǔ)》：“人有命有祿，命者富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也。”《史記·天官書(shū)》說(shuō)：“曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”司祿，即職司功名利祿的祿星。壽星，中國(guó)神話中的長(zhǎng)壽之神。為福祿壽三星之一，又稱(chēng)南極老人星。秦始皇統(tǒng)一天下后，在長(zhǎng)安附近杜縣建壽星祠。后壽星演變成仙人名稱(chēng)。《觀相玩占》：“老人一星弧矢南，一曰南極老人，主壽考，一曰壽星?！闭麄€(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)慈祥、和樂(lè)的狀態(tài)。

（二）用于水陸法會(huì)的畫(huà)像

《清十王殿》有左殿、右殿兩部分組成，描繪了魂靈如地府后到投生前的所有流程，其間分布著十殿閻王，各司其職，負(fù)責(zé)不同的刑罰。右殿軸圖從下至上分布著“汝來(lái)了么門(mén)”、“酆都司”、“秦廣冥王”、“楚江冥王”、“宋帝冥王”、“五（仵）官冥王”、“閻羅冥王”和三位地藏菩薩的宮殿，各殿中間畫(huà)有小鬼、地方神、人杰、奸臣等人物。人物服飾多沿襲宋制，所以青、紅、綠為主要著色，冥王多著官袍，頭戴冠、帽。

左殿圖軸分為六層構(gòu)圖，主要是六殿王到十殿王的宮殿。第一、二層為入口“血湖門(mén)”，“血湖司”和“血湖池”。在明《正統(tǒng)道藏》洞玄部有《太乙救苦天尊說(shuō)拔度血湖寶懺》明確提出了“血湖”“血池”“血硤”這一概念，該《寶懺》中說(shuō)：“在大鐵圍山之南，別有大獄，其獄名曰無(wú)間之獄。獄之有獄，號(hào)曰硤石之獄。獄之東北，地號(hào)血湖……”。 第三至五層左右各分布著六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉(zhuǎn)輪王。畫(huà)軸居中有投生臺(tái)。其間在各個(gè)冥王殿中接受審判的人物畫(huà)像旁還標(biāo)有人物歷史典故中出現(xiàn)的罪行，如：“棄妻重妾”、“兄弟爭(zhēng)產(chǎn)”、“燕山夫妻還陽(yáng)”、“羅卜救母”等，勸導(dǎo)人們積德向善，修現(xiàn)世功德，積來(lái)世福報(bào)。

（三）用于家族紀(jì)念的畫(huà)像

縱149厘米，橫83里米，來(lái)源于上級(jí)撥交，原殘舊后重裱。萊夫人身著紫袍上裝，中間繡鳥(niǎo)雀補(bǔ)子，兩袖以藍(lán)錦做底，金線云紋內(nèi)襯做邊，牡丹卉紋樣裝飾。下裝著翡翠綠植物紋褶皺裙，中間加藍(lán)錦金線云紋牡丹帶。頭戴“奉天誥命”鎏金藍(lán)錦五鳳銜珠頭冠，耳帶金圈繞翡翠耳環(huán)，端坐在云母石板紫檀板椅，椅上披一件紅底金線花紋大麾袍，椅子下方墊有藍(lán)底牡丹大毛毯。

整幅畫(huà)顏色以藍(lán)、紫、紅為主要著色點(diǎn)，翡翠綠點(diǎn)綴其間，老婦人雍容華貴，誥命身份，側(cè)面顯示出這個(gè)家族后代有官身，家資豐足，后代孝順，社會(huì)地位高等特點(diǎn)。老婦人畫(huà)像顏料用料考究，綠色顏料的使用足以說(shuō)明，此畫(huà)用于家族祭祀、家人紀(jì)念先人。

二、人像畫(huà)的利用

建館三十多年來(lái)，對(duì)館藏人物畫(huà)像的利用多集中在展覽上面，即將畫(huà)像重新裝裱之后展出，此次展覽將人物畫(huà)像重新展出，對(duì)其的利用主要集中在三個(gè)方面。第一方面是實(shí)物的具象利用，即將人物畫(huà)像進(jìn)行整理分類(lèi)之后，掛好展出，給觀眾以簡(jiǎn)單直觀的方式，以較少的文字和圖片，將更多注意力留給文物本身。此次展覽沒(méi)有過(guò)多制作展覽文本，僅以序言和結(jié)尾文字進(jìn)行簡(jiǎn)述。

第二方面對(duì)人物畫(huà)像的利用集中在宣傳教育方面，我館通過(guò)微信公眾號(hào)的方式，編輯文本內(nèi)容，以展覽預(yù)告的形式對(duì)展覽大概進(jìn)行間接，后期也不斷推出系列文章對(duì)展覽進(jìn)行宣傳，即不斷吸引觀眾的注意力，也在線上對(duì)人物畫(huà)像進(jìn)行科普，即省人力成本也省去宣傳成本。對(duì)人物畫(huà)像另外一方面的利用則是采集數(shù)字影像，通過(guò)和廣東省博物館學(xué)術(shù)部合作，對(duì)此批人物畫(huà)像進(jìn)行高清數(shù)字拍攝和信息采集，并將圖像信息放進(jìn)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)之中，向公眾開(kāi)放使用。

三、不足之處

我館在研究利用人物畫(huà)像中還是處于初級(jí)階段，僅是簡(jiǎn)單的展覽與宣傳，不能夠更加深入挖掘人物畫(huà)像中背后的歷史與藝術(shù)信息。（一）對(duì)文物來(lái)源的信息僅僅是上級(jí)撥交，對(duì)人物畫(huà)像家族信息處于空白狀態(tài)，與社會(huì)文物聯(lián)動(dòng)較少，沒(méi)有主動(dòng)走出去了解文物信息。（二）此批人物畫(huà)像多殘舊后重裱，有些顏料脫落，館內(nèi)因缺乏專(zhuān)業(yè)人士，暫未能對(duì)其修復(fù)。（三）人物畫(huà)像數(shù)字化工仍是前期的拍攝，后期利用率不足。