秋慈

玉衣又稱“玉匣”，是漢代皇帝和貴族們的喪葬殮服，也是漢代最具特色的喪葬用玉，大致出現(xiàn)在西漢文景時期。

據(jù)《西京雜志》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們?nèi)粘Ｕf的金縷玉衣。當時，人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽，玉塞九竅，可以使人氣長存，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。

長久以來，玉衣只存在于歷史記載當中，沒有人見過它真正的模樣。直至1968年5月，解放軍某部官兵在滿城陵山上施工，意外地發(fā)現(xiàn)了西漢中山靖王墓。當棺槨的漆皮和朽木灰全部被清理，一件用金絲連綴著玉片的鎧甲狀的東西出現(xiàn)在大家眼前時，參與發(fā)掘的考古工作者狂喜不已，不約而同地歡呼：“確實發(fā)現(xiàn)玉匣葬服了！”

消息很快傳到了北京，經(jīng)周恩來總理批示，時任中國科學院院長的郭沫若先生親赴滿城實地考察，最終認定：這是中國考古乃至世界考古史上首次發(fā)現(xiàn)的、保存最完整的金縷玉衣，其主人是中山靖王劉勝。

劉勝系漢景帝劉啟的兒子，漢武帝劉徹庶兄，漢景帝前元三年（公元前154年），被封為西漢中山國第一代王。其金縷玉衣全長1.88米，共用玉片2 498片，金絲約1 100克。玉衣的外觀和男子體型一樣，寬肩闊胸，腹部突鼓，四肢粗壯。

玉衣分為頭部、上衣、袖筒、褲筒、手套和鞋六個部分，每一部分都可以彼此分離，猶如制衣工人裁剪縫制的一件衣服。其中，頭部由臉蓋和頭罩構(gòu)成，上衣由前片、后片構(gòu)成，袖筒、褲筒、手套和鞋都是左右分開的。所用玉片大部分呈長方形和方形，也有梯形、三角形、四邊形和多邊形。最大的玉片長4.5厘米，寬3.5厘米，用在腳底；最小的玉片只有成人拇指蓋大小，用來表現(xiàn)手指。

與玉衣相伴的還有鎏金鑲玉銅枕、玉九竅塞、玉握和18件殮尸用玉璧，組成一套規(guī)格最高的漢代喪葬用玉。

劉勝金縷玉衣全衣耗用玉片、金絲頗多，做工十分精細。玉片成衣后，排列整齊，對縫嚴密，表面平整，顏色協(xié)調(diào)，著實令人驚嘆，反映出玉匠杰出的技藝。

根據(jù)玉衣的形制推測，制作玉衣要經(jīng)過造型、玉片加工、金絲編結(jié)、成型四個步驟。首先，在人體模型上畫出縱橫的線，把模型分割成大小不一的“塊”，按部分編號，然后根據(jù)編號制作玉片，鋸片、鉆孔、拋光，用金絲連綴在一起。

劉勝金縷玉衣金絲含金量為96%，編綴方法是從玉片內(nèi)向外穿插，相鄰玉片中心擰成右旋的盤結(jié)。紅色絲織物將每一部分的邊緣包裹縫合。最后，用預置在各部分連接處的條帶進行連接，完成玉衣的制作。

如若一片玉片不合要求，有絲毫的差誤，玉衣便會鼓凸不平或無法綴結(jié)。因此，在當時的生產(chǎn)力條件下，玉衣的制作是一項相當精細而又浩大的工程。

據(jù)《后漢書》的記載，皇帝的玉衣用金縷，諸侯王、列侯、始封貴人、公主用銀縷，大貴人、長公主用銅縷。身為諸侯王的劉勝著金縷玉衣下葬，可能是玉衣分等級使用制度在西漢中期尚未形成。

漢代，人們對永生的狂熱追求導致了玉衣等喪葬用玉的高度發(fā)達，并且一直延續(xù)到東漢末年。繼滿城漢墓出土劉勝金縷玉衣之后，河北定州中山懷王劉修墓、江蘇徐州火山漢墓、廣州西漢南越王趙昧墓等均出土了較為完整的玉衣。此外，還有不少漢墓出土了數(shù)量眾多的玉衣片。

希冀在玉的保護下走向永生的墓主，結(jié)局又如何？事與愿違。豪華的葬具和貴重的隨葬品引來無數(shù)的盜墓者，大多漢墓下葬不久即遭盜毀，幾乎十墓九空，尸骨無存。

滿城漢墓避開了盜墓賊，卻因墓葬中大量的酒和動物增加了有機物。在時間、大自然和微生物的聯(lián)合作用下，劉勝的尸骸在金縷玉衣中腐朽成泥，僅剩幾枚殘齒和少量骨灰。雖然王侯貴族長生不老、羽化成仙的寄托沒能實現(xiàn)，但精美絕倫的金縷玉衣卻流傳下來，成為古代勞動人民的不朽智慧和精湛技藝的見證。