文|張東帥

圖|作者提供

（作者單位：北京奇幻森林魔術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司）

一、國(guó)潮起勢(shì)——新時(shí)代文化藝術(shù)內(nèi)涵的蝶變

何為國(guó)潮？國(guó)潮是一個(gè)新生詞匯，它最先出現(xiàn)在生活消費(fèi)領(lǐng)域，指涉的是實(shí)物范疇的概念。2018年被視為國(guó)潮元年，繼故宮博物院以再造自我形象的文創(chuàng)產(chǎn)品成功破圈、“中國(guó)李寧”的“悟道”在紐約時(shí)裝周掀起國(guó)潮風(fēng)暴后，國(guó)潮之勢(shì)開(kāi)始蔓延至各個(gè)領(lǐng)域。“‘國(guó)潮’泛指廣義上的某種消費(fèi)概念，即國(guó)貨群體和帶有中國(guó)特色產(chǎn)品的走紅。”隨著國(guó)家影響力和民族認(rèn)同感的提升，國(guó)潮這一概念的內(nèi)涵外延的不斷延展，國(guó)潮已經(jīng)從物質(zhì)層面指涉的生活消費(fèi)范疇上升到精神層面，拉近了大眾與中華傳統(tǒng)文化的距離。國(guó)潮不再指代特定文化和實(shí)物范疇。

國(guó)潮既是前沿文化潮流，又是新興消費(fèi)趨勢(shì)，它激活了中國(guó)傳統(tǒng)文化，重塑了品牌活力，將歷史沉淀凝結(jié)和轉(zhuǎn)化成為具體的、可貼見(jiàn)的品牌和產(chǎn)品。

文藝如何載“潮”？在國(guó)潮現(xiàn)象產(chǎn)生的背后“是生產(chǎn)體系、消費(fèi)能力和文化心理的對(duì)接、融匯和支撐。歸根結(jié)底，國(guó)潮是時(shí)尚消費(fèi)熱潮的中國(guó)化”。更深層次的原因是，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和國(guó)際影響力的快速提升，各領(lǐng)域出現(xiàn)的文化自信和文化認(rèn)同。眾多文藝工作者在堅(jiān)守文化傳承的同時(shí)，創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)，讓中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值與中國(guó)精神也成為文化自覺(jué)的潮流。2021 年12 月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力?！碑?dāng)國(guó)潮與新時(shí)代文娛相遇，它正賦予創(chuàng)作者全新的能量，將傳統(tǒng)文化用年輕化的方式呈現(xiàn)，以更具觀賞性、趣味性、潮流感和代入感的優(yōu)秀作品，講述好中國(guó)故事，傳遞出中國(guó)聲音。

筆者認(rèn)為，國(guó)潮的概念在文藝創(chuàng)作的供給視角下是意指明確的，“國(guó)”即立足新時(shí)代對(duì)中國(guó)文化的傳承與復(fù)興，將中華各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入創(chuàng)作視野；“潮”是立足時(shí)代的表現(xiàn)形式和手法，既要植入先進(jìn)潮流，也要并入文化主流；既要加入中國(guó)文化元素，也要加入潮流元素的守正創(chuàng)新。國(guó)潮是打破傳統(tǒng)文化在時(shí)間和空間上的刻板印象的品牌潮流，是文化藝術(shù)在迎合并植入時(shí)代潮流過(guò)程中蝶變形成的文化內(nèi)涵，是思潮、現(xiàn)象，也是作品。

二、迎“潮”而上——國(guó)潮新題材魔術(shù)創(chuàng)作的坐標(biāo)

近年來(lái)，雜技藝術(shù)領(lǐng)域立足現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，用雜技藝術(shù)作品發(fā)掘出了新闡釋，《戰(zhàn)上?！贰稑颉贰惰F道英雄》等紅色題材雜技劇和《呼叫4921》等現(xiàn)實(shí)題材雜技劇成為雜技領(lǐng)域現(xiàn)象級(jí)的作品和國(guó)家特色文化產(chǎn)品。觀察雜技（狹義）藝術(shù)的變化呈現(xiàn)，無(wú)不在深挖文化土壤中發(fā)掘新題材進(jìn)行創(chuàng)作。這些通過(guò)本體藝術(shù)與姊妹藝術(shù)跨界融合，反映民族文化、社會(huì)生活和特定時(shí)期中新生的紅色題材、現(xiàn)實(shí)題材的雜技劇，在一定程度上何嘗不是國(guó)潮的充分體現(xiàn)？

著眼近年來(lái)中國(guó)魔術(shù)的探索和發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)國(guó)潮元素在魔術(shù)創(chuàng)作中逐漸萌發(fā)，一些魔術(shù)作品越來(lái)越多地注重民族傳統(tǒng)文化，在表現(xiàn)形式上顯示出對(duì)古彩戲法進(jìn)行借鑒和化用，無(wú)論是節(jié)目主題，還是表演效果、流程設(shè)計(jì)都恰切國(guó)潮美學(xué)。2021 年，第十一屆中國(guó)雜技金菊獎(jiǎng)全國(guó)魔術(shù)比賽上，將古彩戲法“仙人摘豆”用現(xiàn)代器物創(chuàng)新改良的《仙豆》、變臉和變牌復(fù)合變化的《牌·魂》、用魔術(shù)精彩講述抗戰(zhàn)時(shí)期個(gè)人命運(yùn)轉(zhuǎn)變故事的《紅》、冷兵器女將變身科幻超級(jí)英雄的《兵·者》都展現(xiàn)了中國(guó)魔術(shù)在題材上運(yùn)用自如的能力，似乎讓我們看到國(guó)潮題材魔術(shù)創(chuàng)作的坐標(biāo)已將將魔術(shù)本體藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化和新時(shí)代審美相結(jié)合，從小眾傳統(tǒng)文化走向當(dāng)代大眾需要。一方面，國(guó)潮代表了一切有中國(guó)特色、符合時(shí)代審美和技術(shù)趨勢(shì)、有世界視野、展現(xiàn)中國(guó)自信的創(chuàng)造，魔術(shù)當(dāng)如此。另一方面，國(guó)潮也確在人民群眾中形成了新的審美風(fēng)潮，更多的創(chuàng)作者看到了國(guó)潮可以作為魔術(shù)守正創(chuàng)新的基準(zhǔn)點(diǎn)和顯性因子，國(guó)潮助力題材創(chuàng)作讓越來(lái)越多的魔術(shù)煥發(fā)新機(jī)。

“創(chuàng)新要學(xué)會(huì)講好中國(guó)故事，布局好故事的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏和推動(dòng)力；創(chuàng)新要學(xué)會(huì)以本體藝術(shù)為核心、集其他姊妹藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)模式?！敝袊?guó)雜技家協(xié)會(huì)主席邊發(fā)吉在第十一次全國(guó)文代會(huì)期間談及創(chuàng)新時(shí)如是說(shuō)。從先秦角抵、漢唐百戲（古代民間表演藝術(shù)的泛稱）到當(dāng)代魔術(shù)，中國(guó)魔術(shù)（中國(guó)戲法）經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久發(fā)展，形式獨(dú)有，有充分的歷史淵源和文化條件在新時(shí)代文化環(huán)境下借力國(guó)潮進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，形成有別于其他藝術(shù)形式的藝術(shù)品種優(yōu)勢(shì)。以往，魔術(shù)領(lǐng)域在面對(duì)新題材的創(chuàng)作路徑有二：一種是用類型化闡釋經(jīng)典題材，通過(guò)解鎖新形式進(jìn)行題材創(chuàng)作；另一種是重新發(fā)掘和解讀題材的內(nèi)涵，以新內(nèi)涵引領(lǐng)舊題材的創(chuàng)作呈現(xiàn)?，F(xiàn)在，面對(duì)國(guó)潮題材的多樣，無(wú)疑又開(kāi)拓出了第三種創(chuàng)作路徑：讓魔術(shù)的“技”和“藝”雙雙迎“潮”而上。

三、《戲法傳奇》——國(guó)潮題材魔術(shù)劇之嚆矢

2022 年1 月22 日，由北京奇幻森林魔術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司出品的國(guó)潮魔術(shù)戲劇《戲法傳奇》（孫崢編劇、導(dǎo)演）在北京繁星戲劇村成功首演，該劇以中國(guó)戲法和現(xiàn)代魔術(shù)為載體，講述了一個(gè)“文化孤本”——中國(guó)戲法薪火相傳的故事。

《戲法傳奇》是一個(gè)將國(guó)潮題材魔術(shù)以劇目形式呈現(xiàn)的作品，是一次將中國(guó)戲法品牌化、產(chǎn)品化的全新嘗試。筆者將通過(guò)淺析《戲法傳奇》在“國(guó)潮題材上的選取呈現(xiàn)、魔術(shù)設(shè)計(jì)上的本體新變、演繹方式上的跨界嘗試、品牌形象上的潮流設(shè)計(jì)、典型人物上的著意刻畫(huà)、作品哲思上的沖破逾越”等方面的特色，試圖總結(jié)國(guó)潮題材魔術(shù)帶來(lái)的新變化、新現(xiàn)象、新焦點(diǎn)。

1.國(guó)潮魔術(shù)：現(xiàn)代魔術(shù)與古彩戲法齊頭并進(jìn)

中國(guó)傳統(tǒng)魔術(shù)在古代宮廷稱幻術(shù)，民間稱戲法。古彩戲法是依托歷史流變下的程式化表演藝術(shù)；中國(guó)現(xiàn)代魔術(shù)是在西方魔術(shù)的基礎(chǔ)上，融合各類新時(shí)代姊妹藝術(shù)、汲取時(shí)下潮流元素進(jìn)行創(chuàng)作的表演藝術(shù)。讓潮流和國(guó)風(fēng)融合在一起，可以讓中國(guó)魔術(shù)藝術(shù)從傳承中汲取靈感，到潮流中心引爆關(guān)注。因此，國(guó)潮魔術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)核便是立足于現(xiàn)代魔術(shù)元素和古彩戲法技法的融合創(chuàng)作而打造出的中國(guó)魔術(shù)的國(guó)潮新范式。

中國(guó)戲法的國(guó)潮化不是單純地將戲法搬上舞臺(tái)。在《戲法傳奇》中以小戲法《三仙歸洞》展開(kāi)宮廷獻(xiàn)藝的故事，用民間戲法《羅圈獻(xiàn)彩》體現(xiàn)市井游藝的風(fēng)味，以京味大戲法《四亮》一抖一搭，毯到物出，以體現(xiàn)時(shí)代傳承攢底收尾。中國(guó)戲法的三種形式在《戲法傳奇》中均得到展示，戲法節(jié)目經(jīng)過(guò)統(tǒng)籌編排后得以優(yōu)化?！稇蚍▊髌妗愤€將評(píng)書(shū)、雙簧、相聲等民間藝術(shù)行當(dāng)與魔術(shù)有機(jī)融合，作為國(guó)潮化創(chuàng)作的基底，全方位展示中國(guó)當(dāng)代魔術(shù)藝術(shù)潮流。

魔術(shù)的創(chuàng)新必須要在繼承中展現(xiàn)本體藝術(shù)特性?！稇蚍▊髌妗吩诒倔w藝術(shù)設(shè)計(jì)上，將戲法的游藝性與魔術(shù)的演藝屬性作為國(guó)潮化的驅(qū)動(dòng)點(diǎn)進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)，并立足中國(guó)戲法南北流派的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)上繼承了北派戲法口彩相連、邊說(shuō)邊演的表演形式和南派戲法服飾華麗、表演活潑的舞臺(tái)形象。北派節(jié)目設(shè)計(jì)偏重于手彩，以技巧細(xì)膩勝人，生活情趣的游藝屬性被深入開(kāi)掘。南派節(jié)目則是在精巧華麗的同時(shí)，大膽革新。例如劇中在南派戲法中選取了川劇的《變臉》與新媒體的全新結(jié)合，改變以往扇子遮擋的表演模式，采用觀眾在平板電腦相冊(cè)中隨機(jī)選擇臉譜進(jìn)行對(duì)應(yīng)變臉；《羅圈獻(xiàn)彩》一改傳統(tǒng)的表演程式，將其變成了幫助觀眾尋找“丟失”物品；詩(shī)文出場(chǎng)亮相時(shí)由靛青現(xiàn)代時(shí)裝短裙變?yōu)橐灰u國(guó)風(fēng)紅色長(zhǎng)裙，中西服飾差異和色彩變化有別于傳統(tǒng)的變裝魔術(shù)。

國(guó)潮魔術(shù)絕不是對(duì)現(xiàn)代魔術(shù)和中國(guó)戲法一捧一踩，《戲法傳奇》通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合碰撞，融合姊妹藝術(shù)與現(xiàn)代元素，為觀眾“培植出了一顆質(zhì)地勻稱的并蒂果”。

2.國(guó)潮演藝：傳統(tǒng)游藝與敘事劇的形態(tài)互滲

文學(xué)在助力魔術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材中發(fā)揮重要作用?！皞髌妗北臼侵袊?guó)唐、宋時(shí)代文言短篇小說(shuō)的一種，從傳奇戲法到《戲法傳奇》打通了古今界限。全劇在傳播戲法奇聞中呈現(xiàn)了一臺(tái)南派、北派戲法藝人同臺(tái)對(duì)決、民間戲法變身宮廷戲法的經(jīng)過(guò)。

在戲劇中題材和故事是密不可分的。魔術(shù)劇目的謀篇布局和講好故事是整個(gè)作品的重要內(nèi)容?！稇蚍▊髌妗凡捎蒙舷缕聰⑹龅男问?，以“戲中戲”的方式展開(kāi)，相互之間獨(dú)立敘事，卻又連為一體。故事以老北京天橋故事展開(kāi)，展現(xiàn)古彩戲法的游藝屬性，天橋上市井喧鬧，銅鑼鼓奏，看客云集，百戲絕活層出不窮，期間插敘了南北派戲法藝人釣魚(yú)、變臉、變?nèi)说绕嫒け硌?，劇中有兩條敘事線索：一條是張寶清進(jìn)入宮廷獻(xiàn)藝、朱連魁赴萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)驚艷世界等穿越古今的歷史橋段，講述了流行在宮墻內(nèi)外的戲法故事。故事中增加了軼事元素和江湖戲說(shuō)，如跟隨皇帝微服私訪街頭暗觀南北戲法藝人對(duì)決，引出張寶清調(diào)停紛爭(zhēng)，決定前往宮廷獻(xiàn)藝。另一條線索是《問(wèn)斬和珅》（杜撰故事），上演和珅被抄家問(wèn)斬，三次托付家眷家產(chǎn)最終黃粱夢(mèng)醒的戲謔故事，展現(xiàn)了中國(guó)戲法對(duì)民間題材多義性解讀的駕馭能力。

在演劇方式上，《戲法傳奇》采取了布萊希特“敘述體”演出形態(tài)來(lái)重新定位魔術(shù)的觀演關(guān)系。全劇以說(shuō)書(shū)人視角統(tǒng)領(lǐng)全局，采取“主客觀交替敘事”的方式，說(shuō)書(shū)人講述戲法人的故事，同時(shí)也作為角色參與劇情，成為演繹者、講述者和評(píng)論者，角色的跳進(jìn)跳出讓觀眾盡享一場(chǎng)戲法視角下關(guān)于社會(huì)語(yǔ)境的對(duì)談，并以此完成對(duì)整個(gè)戲劇故事的背景介紹、內(nèi)容補(bǔ)充和故事解讀，引發(fā)對(duì)中國(guó)戲法人百年傳承過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)思考。

《戲法傳奇》的舞美造型

同時(shí)，全劇運(yùn)用蒙太奇的手法，觀眾始終處在“聽(tīng)書(shū)”和“看戲”的表演設(shè)置中，由說(shuō)書(shū)人組織情節(jié)，不時(shí)打破表演的“第四堵墻”，加入插曲式的選角環(huán)節(jié)來(lái)增強(qiáng)內(nèi)容的戲劇張力，這種方式打破了觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲法古老沉悶的淺層認(rèn)知，讓作品內(nèi)容的傳達(dá)具有分寸感。一旦涉及互動(dòng)演藝部分，隨機(jī)上臺(tái)參演的觀眾，便會(huì)為作品形成反文法的演劇方式，臺(tái)下觀眾除了關(guān)注演員精彩表演之外，更期待上臺(tái)觀眾的隨機(jī)表現(xiàn)及演員的隨機(jī)應(yīng)變，表演的設(shè)計(jì)和即興創(chuàng)作總是能帶來(lái)出奇的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)。而臺(tái)上臺(tái)下“說(shuō)書(shū)”和“看戲”之間產(chǎn)生的“間離”效果帶來(lái)的觀演上的潮范，讓更多人感受到作品背后的歷史故事和人文精神。（待續(xù)）

[1] 鄭芋.國(guó)潮是風(fēng)還是“潮”［N］.中國(guó)文化報(bào)，2019 年11 月23 日，第4 版。

[2] 楊曉華.國(guó)潮涌起 彰顯深層文化自信［N］.中國(guó)文化報(bào)，2019年11 月23 日，第4 版。

[3] 徐秋.國(guó)潮魔術(shù)正當(dāng)時(shí)——第十一屆中國(guó)雜技金菊獎(jiǎng)全國(guó)魔術(shù)比賽掠影[OL].中國(guó)作家網(wǎng)，2021 年5 月12 日.