李儉

研究幸福的丹尼爾·M·海布倫為牛津通識讀本撰寫的《幸?！芬粫校贸隽艘粋€很有意思的結(jié)論：幸福很大程度上依賴于我們控制行使自己的權(quán)利，這樣才可能達(dá)到包容、合作與文明。正是這種控制的存在，人才會覺得有意義，才能與更重要的人與事產(chǎn)生聯(lián)系，幸福依賴這種聯(lián)系與意義。

說到幸福，每個人都有自己的定義與理解，正可謂“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”。盡管如此，我們還是不應(yīng)該拒絕在某些問題上的共同認(rèn)知。這不，丹尼爾這番有關(guān)幸福的結(jié)論，對我們來說就不無啟示。尤其是這幸福與“控制行使自己的權(quán)利”的關(guān)系，更可為我們所重視。

丹尼爾所說，實(shí)際上是要我們學(xué)會控制自己，這樣才能有幸?？裳?。

哲人這樣說：你控制不了別人，但卻可以控制自己;你改變不了天氣，但卻可以控制心情。足見“控制自己”的重要。

生活在社會上的每個人，想要得到幸福，在許許多多的事情上，都該有所限制、有所控制，幸福才會到來。

譬如，社區(qū)里的每位居民，都有扔棄垃圾的權(quán)利，但卻要控制好自己不能亂丟亂放而要分類投放在指定地方，否則，誰都不控制，這小區(qū)干凈整潔有序的環(huán)境就被糟蹋了，和諧幸福生活豈不大受影響？成年人都有獨(dú)自馬路行進(jìn)的權(quán)利，但步行者卻要控制好不能胡亂穿行，駕車者卻要控制好不能違反交規(guī)，否則，不出事是偶然，出事則是必然。出了交通事故，輕則精神遭刺激，重則危及生命安全，這幸福嗎？每個人都有獲取財(cái)富的權(quán)利，但卻要控制好行使這種權(quán)利的手段、方法、途徑，不能危害他人、集體、國家利益，不然，其后果就可想而知，自身幸福又何處去尋？

大凡事物都是辯證的。個人的權(quán)利與他人的、集體的、國家的權(quán)利都是相輔相成的，每個人的權(quán)利的有限與無限都是對立統(tǒng)一的。無論哪方面的權(quán)利，都不可能是無限的，想要追求某種權(quán)利的無限，勢必將那原本有限的權(quán)利也損耗殆盡。這還談什么幸福呢？

每個人都有七情六欲，只要學(xué)會自我控制，就能使其欲望在合情合理合法的范圍內(nèi)，就會得到快樂與幸福。反之，失去自我控制，踩了道德底線、突破法律紅線，不僅會丟掉幸福，嚴(yán)重者還可能面臨牢獄之災(zāi)。瞧，打虎拍蠅以來，眾多落網(wǎng)“老虎”，哪一個不是失去自我控制栽倒而身陷囹圄？我們通常反復(fù)在說，人要做到自警自省自重自律。這里飽含著要學(xué)會控制行使自己的權(quán)利。哲人也說過，能夠控制自己的人才能掌握命運(yùn)。我們的孔老夫子說得更是透底：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁?！蹦鞘钦f：約束好、控制好自己，使每件事都?xì)w于“禮”，就達(dá)到“仁者”的境界?！叭收摺?，大福大貴是也。從古到今，對自己控制嚴(yán)一點(diǎn)，更容易幸福;對他人的幫助多一些，更容易幸福;世界因我們的存在也變得更好一些，更容易幸福。

王征/圖