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《中國彩陶：廟底溝文化圖譜》王仁湘 著

巴蜀書社，2022 年8 月

全書第一部分“彩陶的發(fā)現(xiàn)”，分地域講述了廟底溝彩陶的分布范圍、主要特征和紋飾代表，展現(xiàn)了廟底溝文化彩陶從中心到周邊的傳播范圍和影響程度；第二部分“彩陶藝術(shù)特征”，詳細(xì)分析了廟底溝文化彩陶的一般特征和藝術(shù)特征，如黑白紅三色搭配、基本紋飾構(gòu)成和展現(xiàn)方式，同時(shí)還詳細(xì)講解了如何繪制史前彩陶紋飾。

《地學(xué)考古：方法與實(shí)踐》靳桂云、宿凱 編著

文物出版社，2022 年10 月

作者圍繞環(huán)境考古、聚落考古和古代人地關(guān)系等重大問題，開展地學(xué)考古研究。全書不僅有論述地學(xué)考古的概念和研究方法的文章，也有在丁公、大汶口和城子崖等重要遺址進(jìn)行地學(xué)考古的研究論文，內(nèi)容涉及聚落形態(tài)和演變的地貌背景，灰堆的形成過程和人類活動(dòng)，壕溝內(nèi)堆積過程與自然環(huán)境及人類活動(dòng)的關(guān)系等。

《裴李崗文化：中國文明的奠基》蔡金英 著

科學(xué)出版社，2022 年10 月

裴李崗文化年代在距今9000—7000 年間，是新石器時(shí)代早期文化。目前已調(diào)查發(fā)現(xiàn)遺址160 余處，主要分布在今天河南境內(nèi)，經(jīng)過發(fā)掘的有20 處左右。作者對(duì)這些遺址進(jìn)行了較系統(tǒng)的梳理，首先建立了裴李崗文化的時(shí)空框架，在時(shí)空框架的基礎(chǔ)上，對(duì)裴李崗文化的譜系進(jìn)行了探討。

《殷土芒芒：先商文化人群的生業(yè)及遷移活動(dòng)研究》 侯亮亮 著

上海古籍出版社，2022 年9 月

作者對(duì)多處先商文化遺址出土的人和動(dòng)物骨骼進(jìn)行了同位素研究，系統(tǒng)探討了先商文化人群家畜的飼養(yǎng)方式，不同家畜對(duì)先民肉食資源的貢獻(xiàn)；也探討了先商文化先民的食物結(jié)構(gòu)和生業(yè)經(jīng)濟(jì)，以及其與中原地區(qū)諸考古學(xué)文化先民在食物結(jié)構(gòu)和生業(yè)經(jīng)濟(jì)上的異同；還重建了先商文化時(shí)期至殷墟文化時(shí)期長時(shí)段的家畜飼喂方式和生業(yè)經(jīng)濟(jì)的歷時(shí)性變化。

《秦與“戎狄”文化的關(guān)系研究》史黨社 著

上海古籍出版社，2022 年10 月

秦人經(jīng)過長達(dá)600 余年的發(fā)展，最終在公元前3 世紀(jì)的后期，建立了統(tǒng)一的秦帝國。在此期間，它與比鄰的“戎狄”文化發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系不但決定著秦文化的面貌，也一定程度上決定著秦人的族群屬性和“性格”。作者在適度的理論思考基礎(chǔ)上，從考古資料出發(fā)，結(jié)合文獻(xiàn)、古文字資料，利用已有的研究成果，從宏觀與微觀兩個(gè)方面對(duì)二者的關(guān)系史作了初步的重構(gòu)。

《失落的神秘之地：古印度河文明》

【英】簡?R.麥金托什 著，陳明輝、林森 譯浙江大學(xué)出版社，2022 年9 月

20 世紀(jì)20 年代，摩亨佐?達(dá)羅和哈拉帕的發(fā)掘，印度河文明才重新得以發(fā)現(xiàn)。城市布局合理的街道和帶有浴室的考究房屋建筑給考古學(xué)家和社會(huì)公眾以驚喜和震撼，鐫刻了神秘圖符的印章也引起了廣泛關(guān)注。但由于無法釋讀其文字，許多問題還有待學(xué)者破解。本書基于學(xué)界現(xiàn)有認(rèn)識(shí)，對(duì)存疑的問題展開深入的研究和探討，從不同方面得出可能的解釋。

窮物理

最近200 萬年東亞地區(qū)火的演化

中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所李小強(qiáng)團(tuán)隊(duì)與中國地質(zhì)調(diào)查局天津地質(zhì)調(diào)查中心等單位進(jìn)行合作，對(duì)華北平原地區(qū)G3 鉆孔開展了綜合研究?；谔啃冀y(tǒng)計(jì)、孢粉分析、磁性地層年代和有機(jī)碳同位素等多種指標(biāo)，重建了東亞地區(qū)200 萬年以來的火活動(dòng)歷史。相關(guān)研究結(jié)果發(fā)表于國際期刊Quaternary Science Reviews。華北平原地區(qū)第四紀(jì)以來火活動(dòng)存在顯著波動(dòng)，受到太陽輻射、植被環(huán)境、生物量、人類活動(dòng)等多種因素的綜合作用。2.1—0.3Ma 時(shí)期炭屑濃度相對(duì)較低，指示了這一時(shí)期火活動(dòng)相對(duì)較弱，自然野火發(fā)生的頻率不高。距今30 萬年以來，炭屑濃度顯著增加，顯示華北地區(qū)火活動(dòng)較為活躍，自然野火頻發(fā)，為古人類學(xué)習(xí)如何控制性使用和管理火提供了更多機(jī)會(huì)。另一方面，人類對(duì)火的廣泛使用，可能也促使了火活動(dòng)的頻率增加，如0.3Ma與0.05 Ma 時(shí)期炭屑濃度的迅速上升均對(duì)應(yīng)著考古遺址數(shù)量的快速增加，表明人類在火的演化過程中開始發(fā)揮著重要作用。（中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

海岱地區(qū)史前居民的拔牙習(xí)俗

在海岱地區(qū)古代居民中，北辛文化居民最早出現(xiàn)拔牙現(xiàn)象，都是拔除雙側(cè)上頜側(cè)門齒，單一形式且高出現(xiàn)率的拔牙現(xiàn)象可能與成年儀式相關(guān)。結(jié)合考古材料和民族學(xué)資料來看，鑿、敲或打應(yīng)該是海岱地區(qū)史前居民去除牙齒的主要方式，具體操作應(yīng)該是用細(xì)小且堅(jiān)硬的工具抵在需去除的牙齒上，然后用石塊等工具進(jìn)行敲打。海岱地區(qū)古代居民對(duì)去除后的牙齒進(jìn)行了相對(duì)隨意或特意的處理，且原牙位空間沒有進(jìn)行其他填充。這種拔牙現(xiàn)象的消逝可能始于大汶口文化晚期，進(jìn)入龍山文化時(shí)期海岱地區(qū)的這種拔牙現(xiàn)象出現(xiàn)了整體性的衰落。（趙永生、張曉雯、董文斌等，《人類學(xué)學(xué)報(bào)》2022 年第5 期）

知文明

石峁遺址出土陶、石器功能反映的禮儀和生計(jì)活動(dòng)

作者對(duì)石峁遺址東門和韓家圪旦居住區(qū)出土的19 件陶、石工具進(jìn)行了微痕和殘留物分析。分析結(jié)果顯示，兩地點(diǎn)出土的石器功能既有相同之處，也有明顯區(qū)別，并在一定程度上代表兩地點(diǎn)人群活動(dòng)特點(diǎn)。東門的石刀和石杵具有廚房用具的特征，包括制作發(fā)酵酒一類的食物，可能與宴飲備餐有關(guān)。韓家圪旦的多種類型陶、石工具顯示出比較復(fù)雜的使用功能：有些專用于收割谷物、加工韌皮纖維或加工粟黍，有些為廚刀，還有一些為多功能工具；其中有些工具也具有加工發(fā)酵食物的特征。制作發(fā)酵食物的原料主要包括紅曲霉、大米、粟黍及小麥族植物，可能與釀造紅曲酒等食物有關(guān)。這些結(jié)果豐富了我們對(duì)石峁東門的禮儀性功能及其城內(nèi)居民生計(jì)模式的了解，有助于進(jìn)一步探索城市發(fā)展初期城內(nèi)不同區(qū)域的社會(huì)生產(chǎn)分工問題。（劉莉、Maureece Levin、孫周勇、邵晶，《中原文物》2022 年第5 期）

殷墟的“族邑”問題與“工坊區(qū)模式”

殷墟的族群紛雜，丙、戎、史、卷、息等居住在殷墟的族群只有核心家庭的規(guī)模，并無獨(dú)立的邑落。作為族邑模式認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的“族墓地”的判斷存在問題。孝民屯墓地存在多個(gè)核心家庭或擴(kuò)展家庭一級(jí)的族群，總體上而言是公共墓地?！白逡啬Ｊ健睂?duì)認(rèn)識(shí)殷都布局的適用性有所局限。殷墟的手工業(yè)作坊遺址規(guī)模大、分布密集，作坊等操作鏈類遺存與居址、墓地等生活類遺存往往共存，形成7 個(gè)居住、生產(chǎn)與埋葬等共存于同區(qū)域的考古情境，是當(dāng)時(shí)基層社會(huì)組織“工、居、葬合一”的體現(xiàn)，可用工業(yè)作坊區(qū)模式來指稱當(dāng)時(shí)這種聚落形態(tài)及基層社會(huì)組織。工業(yè)作坊區(qū)在商王族（包括多子族）控制下，以超血緣關(guān)系的人群從事手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。這是殷墟作為晚商都城區(qū)別于其他次一級(jí)聚落的重要特征。（嚴(yán)志斌，《中國國家博物館館刊》2022 年第10 期）

讀天下

2022北京公眾考古季正式啟動(dòng)

10 月29 日，由國家文物局指導(dǎo)、北京市文物局主辦的2022北京公眾考古季開幕式活動(dòng)在圓明園正覺寺啟動(dòng)，國家文物局局長李群、北京市副市長談緒祥出席活動(dòng)并為新組建的北京市考古研究院揭牌。2022 北京公眾考古季以“考古探源，文明北京”為主題，為期兩個(gè)月，開展體驗(yàn)考古、專題展覽、云端展示、學(xué)術(shù)論壇、考古講座、考古進(jìn)校園6 個(gè)版塊24 項(xiàng)系列活動(dòng)，同時(shí)開展社會(huì)征集類活動(dòng)，并拓展海外合作，將在韓國首爾市漢城百濟(jì)博物館展出“琉璃河遺址歷史圖片展”?；顒?dòng)還將招募20 組家庭共同探秘琉璃河遺址，并邀請(qǐng)津冀考古專家進(jìn)行云端考古對(duì)話。（李瑞，中國文物信息網(wǎng)）

聚焦殷墟考古與甲骨文研究重要成果及新進(jìn)展

11 月10 日，國家文物局召開“考古中國”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)，專題通報(bào)安陽殷墟考古與甲骨文研究重要成果及新進(jìn)展。中國社科院考古研究所徐良高系統(tǒng)回顧了90 余年殷墟考古歷程，指出殷墟考古實(shí)證了文獻(xiàn)記載的商代歷史，系統(tǒng)展現(xiàn)了商代社會(huì)文化面貌、商代文明發(fā)展成就。新時(shí)代殷墟考古堅(jiān)持聚落考古理念引領(lǐng)，深化多學(xué)科、跨學(xué)科合作研究，力求揭示更加全面、真實(shí)、鮮活的商文化?？脊殴ぷ飨到y(tǒng)揭示了洹北鑄銅、制骨、制陶手工業(yè)生產(chǎn)方式和“居葬合一”的族邑布局模式。新發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟區(qū)存在大型池苑、水道及相關(guān)建筑遺跡，改變了以往對(duì)于宮殿宗廟區(qū)整體格局的認(rèn)識(shí)。殷墟王陵區(qū)東區(qū)、西區(qū)外圍各發(fā)現(xiàn)一條圍溝環(huán)繞其外，突破了對(duì)于王陵區(qū)布局的認(rèn)識(shí)，是商代陵園制度研究的重大進(jìn)展。殷墟內(nèi)部的道路系統(tǒng)不斷被揭示出來，部分道路兩側(cè)密集分布居址、墓葬、手工業(yè)作坊等，為進(jìn)一步探索殷墟城市布局、族邑分布提供了重要線索。殷墟考古研究將在新理念新方法的指引下，逐步還原更加全面、真實(shí)、鮮活的商代文明。安陽市文物考古研究所研究員孔德銘介紹了殷墟外圍區(qū)域多項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)，辛店鑄銅遺址發(fā)現(xiàn)商代晚期鑄銅作坊7 處、房址10 余處、墓葬近百座，出土“戈”字銘文銅器，顯示該遺址可能是一處由“戈”族管理的青銅器鑄造遺址。陶家營商代中期環(huán)壕聚落遺址發(fā)現(xiàn)了布局有序的陶器生產(chǎn)區(qū)、居址區(qū)和墓葬區(qū)，進(jìn)一步深化洹北商城周邊聚落社會(huì)形態(tài)認(rèn)知。邵家棚商代晚期聚落遺址發(fā)現(xiàn)了由18 座房址組成的3 組多進(jìn)式院落，以及由1 座“中”字型大墓、23 座中小型墓葬和4 座車馬坑組成的墓地，出土刻“冊(cè)”字銘文的多件青銅器，顯示邵家棚遺址可能為晚商時(shí)期史官“冊(cè)”族居住地。中國社科院學(xué)部委員馮時(shí)系統(tǒng)介紹了120 余年來甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究的重要成果。甲骨文發(fā)現(xiàn)總計(jì)約15 萬片，經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的有35000 余片，單字?jǐn)?shù)量已逾4000 字，甲骨文資料整理、分期斷代、文字考釋、商史研究、工具書編纂出版、人才培養(yǎng)等方面成果豐碩。參與甲骨文文字學(xué)研究的學(xué)者遍布世界各國，著述卷帙浩繁，成為國際性學(xué)術(shù)課題，為促進(jìn)人類文明共同發(fā)展做出極大貢獻(xiàn)。新時(shí)代甲骨學(xué)研究立足百余年深厚學(xué)術(shù)積淀，更加注重與考古學(xué)的研究方法及多學(xué)科的結(jié)合，對(duì)推動(dòng)思想史、天文歷法、歷史地理相關(guān)領(lǐng)域研究方面取得重要成果，詮釋中華文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。殷墟考古和甲骨文研究百年耕耘、薪火賡續(xù)的重要成就，是學(xué)習(xí)理解中華文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要借鑒。國家文物局將認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記考察安陽殷墟時(shí)的重要講話精神，堅(jiān)持新時(shí)代文物工作方針，持續(xù)推動(dòng)殷墟考古研究、文物保護(hù)利用和文化闡釋傳播工作，為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌做出新的更大貢獻(xiàn)。（徐秀麗，國家文物局網(wǎng)站）