藺葉坤

摘要：“講好中國(guó)故事”是提升我國(guó)國(guó)際傳播能力的重要方式。立足于新時(shí)代，“講好中國(guó)故事”不僅事關(guān)我國(guó)國(guó)際話語權(quán)的提升，更關(guān)系到我國(guó)國(guó)家形象的塑造及價(jià)值認(rèn)同的增強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問題?！爸v好中國(guó)故事”需遵循“以事服人”、“以形動(dòng)人”、“以情感人”、“以道化人”的敘事邏輯；需采取行之有效的實(shí)踐路徑：以偉大成就為中國(guó)故事的內(nèi)涵賦值、以多元符號(hào)為中國(guó)故事的表征賦能，以媒體融合為中國(guó)故事的傳播賦權(quán)，進(jìn)而彰顯中國(guó)故事的深刻內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值和世界意義。

關(guān)鍵詞：講好中國(guó)故事 國(guó)家形象 敘事邏輯

“講好中國(guó)故事”是黨在新時(shí)代圍繞國(guó)際傳播工作提出的重要時(shí)代命題。習(xí)近平總書記明確指出：“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”“講好中國(guó)故事”不是就中國(guó)故事進(jìn)行簡(jiǎn)單的敘述，而是要通過講故事“更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后所蘊(yùn)含著思想力量和精神力量”。當(dāng)前，伴隨全球化進(jìn)程的不斷深化，我國(guó)以絕對(duì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)日益走上國(guó)際舞臺(tái)的中央。如何通過“講好中國(guó)故事”實(shí)現(xiàn)舉旗定向，統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，連接中外、溝通世界等重要使命，需要對(duì)“講好中國(guó)故事”的意義進(jìn)行時(shí)代解讀，系統(tǒng)把握、厘清講好中國(guó)故事的敘事邏輯及實(shí)踐路徑。

“講好中國(guó)故事”作為我國(guó)主流價(jià)值傳播的重要呈現(xiàn)形式，是主動(dòng)把握對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話的運(yùn)行方式。立足新時(shí)代，對(duì)于“講好中國(guó)故事”的戰(zhàn)略意義及價(jià)值的理解不僅要著眼于提升我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，還要從塑造國(guó)家形象、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同的高度進(jìn)行系統(tǒng)把握。

1.“講好中國(guó)故事”是提升我國(guó)國(guó)際話語權(quán)的重要途徑?！皣?guó)際話語權(quán)”又稱“國(guó)際發(fā)言權(quán)”，表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家在參與國(guó)際事務(wù)的過程中通過話語拋出提案、引導(dǎo)議題設(shè)置及闡發(fā)問題解決方案的資格和權(quán)力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際影響力的重要指標(biāo)。長(zhǎng)期以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造性地解決了“挨打”、“挨餓”等歷史問題，而如何改變“挨罵”的現(xiàn)實(shí)境遇，如何提升我國(guó)國(guó)際話語權(quán)，成為黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)及系統(tǒng)工程。豐富多彩的中國(guó)故事蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的決心與勇氣，蘊(yùn)含著“以人民為中心”的使命與擔(dān)當(dāng)，蘊(yùn)含著人類命運(yùn)與共的智慧與責(zé)任，圓融了中華民族優(yōu)秀的文化基因，是解讀當(dāng)代中國(guó)的重要匙碼，具有獨(dú)特的吸引力、影響力、感召力。通過“講好中國(guó)故事”，可以為國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)與了解中國(guó)設(shè)定一個(gè)獨(dú)特的視角，進(jìn)一步澄清國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期以來對(duì)中國(guó)的誤讀、誤解、誤判，使國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)形成正確認(rèn)知，把雙向理解轉(zhuǎn)化為人類真摯的情感認(rèn)同，從而使我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)與我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位得以正確匹配。

2.“講好中國(guó)故事”是塑造我國(guó)國(guó)家形象的重要方式。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家“自評(píng)”及國(guó)外公眾“他評(píng)”的綜合認(rèn)定情況，具體表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、軍事、科技等多方面在自我認(rèn)定或與異國(guó)交往過程中給其他國(guó)家公眾留下的總體主觀印象?！爸v好中國(guó)故事”是塑造我國(guó)國(guó)家形象的重要方式。近些年來，國(guó)際社會(huì)輿論對(duì)中國(guó)的正面評(píng)價(jià)雖較以前有所上升，但還存在較多的誤解和偏差，那些負(fù)面論調(diào)一旦形成勢(shì)頭，必然會(huì)削弱我國(guó)的整體形象。良好國(guó)家形象的塑造離不開好的故事及傳播手段的支撐。“講好中國(guó)故事”就是要通過主動(dòng)設(shè)置敘事議題、優(yōu)化敘事內(nèi)容、建構(gòu)話語藝術(shù)，以“故事性”、“情節(jié)性”、“情景性”、“藝術(shù)性”展現(xiàn)中國(guó)文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)的形象，在與國(guó)外公眾互動(dòng)中形成吸引力和感染力，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)政治、文化、歷史等多方面的認(rèn)同，在獲得肯定的過程中塑造良好的國(guó)家形象。

3.“講好中國(guó)故事”是增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同的重要手段。價(jià)值認(rèn)同是國(guó)外公眾對(duì)一國(guó)的政治理念、制度與政策、價(jià)值觀念的情感和態(tài)度，并表現(xiàn)在個(gè)體的信念與行為中。中國(guó)故事作為新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)與價(jià)值呈現(xiàn)的重要腳本，是中國(guó)政治文化、核心價(jià)值的具象再現(xiàn)，深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏、積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的諸多偉大實(shí)踐。這其中既蘊(yùn)含了“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α钡膴^斗歷程，也擘畫了“未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”的美好愿景?！爸v好中國(guó)故事”通過特定的敘事手段，以當(dāng)代大眾喜聞樂見的方式進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了我國(guó)主流價(jià)值的主動(dòng)宣介，逐步促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)核心價(jià)值的理解，形成廣泛的價(jià)值體認(rèn)，更好地認(rèn)識(shí)到中國(guó)制度的優(yōu)越性。

“講好中國(guó)故事”的敘事邏輯不僅關(guān)系到中國(guó)故事“何以表征”的理論問題，更關(guān)系到“中國(guó)故事”所內(nèi)蘊(yùn)的思想“何以價(jià)值化”的實(shí)踐問題。“講好中國(guó)故事”不是隨心所欲的口頭敘事，而是正如習(xí)近平總書記指出的那樣，要“講事實(shí)、講形象、講情感、講道理”。這是因?yàn)椤爸v事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！边@一重要論述為“講好中國(guó)故事”的敘事邏輯提供了根本遵循：“以事服人”、“以形動(dòng)人”、“以情感人”、“以道化人”。

1.“講好中國(guó)故事”需“以事服人”?！耙允路恕奔从每陀^事實(shí)說服人，是“講好中國(guó)故事”的根本原則?！耙允路恕笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨宣傳思想工作貫以遵循的根本原則和優(yōu)秀品格。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就提出：“要根據(jù)事實(shí)說話，不要專談空洞的大道理”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要“展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。由此得知，以客觀事實(shí)為敘事的根本原則貫穿于我們黨宣傳思想工作的始終。因此，在“講好中國(guó)故事”的過程中，既要理直氣壯地講好中國(guó)取得的偉大成就，又不能回避現(xiàn)實(shí)問題，以坦誠(chéng)相待的胸懷談矛盾、講不足、說問題。通過客觀翔實(shí)的數(shù)據(jù)與事實(shí)，借助歷時(shí)性直播等數(shù)字媒介儀式，以多元化形式讓國(guó)際社會(huì)不僅看到中國(guó)山水秀麗的自然景觀，體悟古老悠久的文化歷史，也要讓國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的真實(shí)狀況，了解新時(shí)代中國(guó)人奮發(fā)昂揚(yáng)的精神面貌。因而，“以事服人”是“講好中國(guó)故事”的重要依托，是擴(kuò)大思想認(rèn)同、形成情感認(rèn)同、奠定價(jià)值認(rèn)同的重要前提。

2.“講好中國(guó)故事”需“以形動(dòng)人”。“以形動(dòng)人”即運(yùn)用生動(dòng)形象的敘事技巧打動(dòng)人，是“講好中國(guó)故事”的必要方式。列寧曾指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！币簿褪钦f，人們?cè)谡J(rèn)知事物的過程，總是以感性認(rèn)識(shí)為前提，再經(jīng)由生動(dòng)的直觀上升到抽象的思維，經(jīng)過抽象思維，運(yùn)用概念、判斷和推理，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并上升為科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。在“講好中國(guó)故事”中通過“以形動(dòng)人”，契合人類認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，通過設(shè)定敘事主題、塑造人物形象、營(yíng)造情感意境、善用語言修辭等形象手段，描繪中國(guó)過去、現(xiàn)在與未來的生動(dòng)圖景，賦予中國(guó)故事以“思想穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力”，推進(jìn)中國(guó)故事從抽象向具象、從理論到現(xiàn)實(shí)的過渡與轉(zhuǎn)化。因而，生動(dòng)形象的敘事技巧使中國(guó)故事“更有一種透徹、直指人心的力量”，以深入淺出的方式促進(jìn)受眾對(duì)敘事對(duì)象的理解與認(rèn)同。

3.“講好中國(guó)故事”需“以情感人”?！耙郧楦腥恕奔催\(yùn)用情感感染人，是“講好中國(guó)故事”的內(nèi)在要素。西方馬克思主義代表人物哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)了情感在社會(huì)交往中的重要性，他認(rèn)為個(gè)體真實(shí)的抒發(fā)自我意見、意圖、情感，可以使受眾相信敘事者所言說的內(nèi)容。由此可見，情感是人際交往、意識(shí)形態(tài)傳播、文化傳播的重要影響因素，情感的融入與付出，能夠激發(fā)人們主動(dòng)聆聽、認(rèn)識(shí)敘事主體的主旨意圖。情感具有調(diào)節(jié)、控制、感染、強(qiáng)化等功能作用，是凝聚廣泛認(rèn)同的重要因素。因此，“講好中國(guó)故事”需堅(jiān)持情感融入的敘事技巧，以情感渲染的方式促進(jìn)情感的交流和互動(dòng)，在情感共鳴和心靈溝通中把中國(guó)故事真正講到人們心里，既強(qiáng)調(diào)故事的輸出，又加強(qiáng)情感的培育與共情，進(jìn)而提高中國(guó)故事的吸引力、感召力、影響力，達(dá)到情感與價(jià)值的無限趨近。

4.“講好中國(guó)故事”需“以道化人”?！耙缘阑恕奔催\(yùn)用道理感化人，是“講好中國(guó)故事”價(jià)值訴求實(shí)現(xiàn)的必要方式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’?！薄耙缘阑恕奔仁恰爸v好中國(guó)故事”的重要目的，也是衡量“講好中國(guó)故事”效果的基本指標(biāo)?！耙缘阑恕钡谋举|(zhì)要求在于通過中國(guó)故事“道”的科學(xué)性與實(shí)踐性，達(dá)到“解釋世界”和“改造世界”的雙重使命。科學(xué)性主要體現(xiàn)于中國(guó)故事中的“道”是以科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，正確反映、揭示與闡釋了黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把全人類的自由與解放作為最高目標(biāo)，并隨時(shí)代與實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富完善，使中國(guó)故事具有“化人”的能量。實(shí)踐性則主要體現(xiàn)于“化人”，即滿足社會(huì)及個(gè)人的發(fā)展需要，并自覺轉(zhuǎn)化為人們感同身受的思想認(rèn)知和內(nèi)在的精神追求。

“講好中國(guó)故事”事關(guān)我國(guó)國(guó)際傳播工作的高質(zhì)量發(fā)展。對(duì)于“講好中國(guó)故事”實(shí)踐路徑的構(gòu)建需從其邏輯構(gòu)成出發(fā)，即內(nèi)涵、形式、傳播三個(gè)方面的動(dòng)態(tài)把握，以偉大成就為中國(guó)故事的內(nèi)涵賦值、以多元符號(hào)為中國(guó)故事的表征賦能，以媒體融合為中國(guó)故事的傳播賦權(quán)。

1.以偉大成就為中國(guó)故事的內(nèi)涵賦值。偉大成就作為“講好中國(guó)故事”的重要素材，是為中國(guó)故事內(nèi)涵賦值的必要方式。百年來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、自力更生、解放思想、銳意進(jìn)取，先后創(chuàng)造了一系列偉大成就，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些來之不易的偉大成就與艱辛探索既成為“講好中國(guó)故事”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，更是“講好中國(guó)故事”的底氣之源、信心之源、動(dòng)力之源。因此，“講好中國(guó)故事”應(yīng)從中國(guó)的偉大成就中挖掘各種精彩故事，從中提煉中國(guó)議題，打造具有中國(guó)特色的流行文化、先進(jìn)文化，使之成為引導(dǎo)國(guó)際輿論的“流量密碼”，使更多的人認(rèn)識(shí)到“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。讓國(guó)際社會(huì)能夠以更為辯證的眼光、更為開闊的視野觀察中國(guó)，更加全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)、接納中國(guó)。

2.以多元符號(hào)為中國(guó)故事的表征賦能。多元符號(hào)為“講好中國(guó)故事”的多模態(tài)敘事提供了多種載體，是對(duì)“中國(guó)故事”表征賦能的重要手段。符號(hào)有賴于故事而產(chǎn)生意義，故事依靠符號(hào)表達(dá)意義，多元符號(hào)為中國(guó)故事的具象呈現(xiàn)創(chuàng)造了諸多可能。中國(guó)故事內(nèi)涵的豐富性，一定程度上決定了敘事符號(hào)的構(gòu)成及運(yùn)行方式也是多樣的。中國(guó)故事的敘述既可以通過語言符號(hào)，又可以通過圖像符號(hào)，也可以將多樣化的符號(hào)進(jìn)行融合創(chuàng)新。因此，以多元符號(hào)為中國(guó)故事的表征賦能，一是需要積極拓展及深挖中國(guó)故事的載體，如文學(xué)、影視劇、動(dòng)漫、音樂、二次元文化等，這些文藝作品既是表征中國(guó)故事的重要載體，也是傳播中國(guó)故事的有效途徑。好的文藝作品往往能以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象、通俗易懂的道理展現(xiàn)中國(guó)故事的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，潛移默化地影響敘事對(duì)象的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。二是運(yùn)用科技手段對(duì)敘事符號(hào)進(jìn)行融合創(chuàng)新，既可以虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)?，也可以雅俗共賞，打造融通中外的新概念新范疇新表述，為中國(guó)故事增強(qiáng)吸引力、提升闡述力、增強(qiáng)領(lǐng)悟力。

3.以媒體融合為中國(guó)故事的傳播賦能。媒體融合為“講好中國(guó)故事”有效性拓寬了渠道，為中國(guó)故事的廣泛傳播賦能。隨著信息技術(shù)的迭代升級(jí)，新興媒體憑借超越時(shí)空的非線性傳播特性、跨邊界的傳播影響力，在社會(huì)精神文化生產(chǎn)、思想傳播以及價(jià)值引領(lǐng)等方面已然成為重要?jiǎng)恿?，為中?guó)故事的有效傳播帶來了諸多發(fā)展機(jī)遇。而如何繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主流價(jià)值傳播優(yōu)勢(shì)，同時(shí)結(jié)合新興媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)——借助媒體融合為中國(guó)故事的傳播賦能，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“講好中國(guó)故事”的價(jià)值訴求，則是必須要考慮的現(xiàn)實(shí)問題。這不僅要轉(zhuǎn)換思維，樹立全媒體傳播格局，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的雙向破壁、功能互補(bǔ)融通；也要加強(qiáng)傳播主體的隊(duì)伍建設(shè)，提升中國(guó)故事的傳播質(zhì)量與效果；此外，需建立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，筑牢中國(guó)故事科學(xué)傳播的有效路徑?？傊爸v好中國(guó)故事”要順應(yīng)“傳統(tǒng)媒體與新興媒體”融合之趨乘勢(shì)而為，積極構(gòu)建全媒體傳播格局，充分發(fā)揮好黨的耳目喉舌作用，努力增強(qiáng)中國(guó)故事的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

“講好中國(guó)故事”關(guān)系到新時(shí)代我國(guó)國(guó)際話語權(quán)何以提升、國(guó)家形象何以塑造、國(guó)家政治認(rèn)同何以增強(qiáng)等問題。通過探析“講好中國(guó)故事”的敘事邏輯及實(shí)踐路徑，更好地將具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的精神標(biāo)識(shí)加以提煉和展示，進(jìn)一步彰顯中國(guó)故事的深刻內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值、世界意義。

作者單位 華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

本文系2021年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全治理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BKS150）的階段性研究成果。

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