李楨

今天我想和大家討論清末有名的一位傳教士——林樂知，通過(guò)他來(lái)探究清末西學(xué)東漸對(duì)于清末著作權(quán)的影響。

首先介紹一下林樂知。林樂知是20世紀(jì)30年代的美國(guó)基督教會(huì)傳教士，在英年之時(shí)奉教會(huì)之命遠(yuǎn)赴中國(guó)，肩負(fù)在他鄉(xiāng)傳播基督宗教文化、宣揚(yáng)教會(huì)思想的重任，并在此度過(guò)自己的大半生。他以雙重文化身份，親歷歷史悠久的中國(guó)和發(fā)達(dá)進(jìn)步的美國(guó)兩種不同的文化，集傳教士、翻譯家、教育家和報(bào)人于一身。鄭觀應(yīng)說(shuō)他“衡論中國(guó)利弊如數(shù)掌上螺紋”，對(duì)西學(xué)東漸、中學(xué)西傳、溝通中西文化交流、促進(jìn)中國(guó)近代改革作出了一定的貢獻(xiàn)。剛剛討論的是以他為題目進(jìn)行演講的原因，接下來(lái)，我將細(xì)致地談一談他為什么會(huì)對(duì)清末著作權(quán)法制產(chǎn)生影響。

首先，我講講林樂知的成長(zhǎng)故事，林樂知并不是出生時(shí)就信仰基督教。林樂知出生于1836年美國(guó)的佐治亞州，當(dāng)時(shí)的美國(guó)南方正經(jīng)歷著一場(chǎng)變革，新聞報(bào)業(yè)開始興起。19世紀(jì)50年代，美國(guó)南方的報(bào)刊發(fā)行量比以往增加一倍，報(bào)道內(nèi)容除了地方新聞外，還存在大量而翔實(shí)地報(bào)道議會(huì)議題、外國(guó)新聞和以政論為主題的信件。林樂知的大學(xué)生涯在埃默里大學(xué)度過(guò)，在那里，林樂知研修了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。林樂知在1856年皈依基督教， 受到當(dāng)時(shí)安德魯主教與皮爾斯主教的邀請(qǐng)和召喚，林樂知打算親自赴華進(jìn)行傳教，最終于1859年12月踏上了中國(guó)的土地。來(lái)華以后，和其他基督教傳教士一樣，致力于“直接布道”。但他很快發(fā)現(xiàn)了問題——“直接布道”影響力實(shí)在有限，直到林樂知發(fā)現(xiàn)辦報(bào)是最佳途徑。

這時(shí)，林樂知正式迎來(lái)自己的第二個(gè)身份，即報(bào)人和教育學(xué)家。1868年林樂知在上海創(chuàng)辦了《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》，辦報(bào)宗旨是傳播福音和聯(lián)絡(luò)信徒。至1874年9月正式更名為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，刊物的性質(zhì)由教會(huì)通訊變?yōu)榫C合性時(shí)事雜志?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》作為時(shí)事雜志，包含了各種各樣的時(shí)事新聞，林樂知自己也撰寫了一些文章討論民主的意義和西方政府的運(yùn)作，這也對(duì)維新派，特別是鄭觀應(yīng)和康有為產(chǎn)生了直接的影響。研究鄭觀應(yīng)的專家易惠莉在其《鄭觀應(yīng)評(píng)傳》一書中寫道：“鄭觀應(yīng)以《教養(yǎng)》篇為代表的變法論思想受《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上社會(huì)福音派傳教士言論的普遺影響?！倍涤袨榈慕?jīng)濟(jì)和教育改革方案也幾乎沒有超出《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》宣傳的范圍，他在《公車上書》中提出的六個(gè)富國(guó)之法都是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的老生常談。而談及林樂知對(duì)于清末著作權(quán)法制的直接影響，可以分為國(guó)內(nèi)對(duì)版權(quán)思想傳播與制定《大清著作權(quán)律》的影響以及國(guó)際上與英、美、日等國(guó)續(xù)修通商行船條約的影響。

林樂知及其創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)在刊物編輯出版過(guò)程中，一方面借鑒中國(guó)古代文人的創(chuàng)作傳統(tǒng)美德和西方慣例，主張錄用他刊新聞著論譯稿，要注明出處，反對(duì)掠人之美、奪人之利。另一方面，林樂知還專門著文闡發(fā)版權(quán)思想和主張，1903年在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》登載了翻譯的《版權(quán)通例》一文，介紹了歐美的版權(quán)制度，發(fā)表在1904年第183卷《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的文章《版權(quán)之關(guān)系》則系統(tǒng)地闡述他對(duì)版權(quán)制度的觀點(diǎn)。

談及林樂知對(duì)于制定《大清著作權(quán)律》的影響，主要是其翻譯的《版權(quán)通例》的引導(dǎo)作用。《民政部為擬定著作權(quán)律草案理由事致資政院稿》指出，《大清著作權(quán)律》制定過(guò)程中，主要是參考了日本、德國(guó)、比利時(shí)等國(guó)的著作權(quán)法和西班牙、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、奧地利、匈牙利等國(guó)家的版權(quán)法律，而林樂知在1903年翻譯的《版權(quán)通例》一文中就介紹了西方各國(guó)的版權(quán)制度。

正如上文所說(shuō)，清末清政府面臨著健全著作權(quán)的壓力，實(shí)際上，美、日等資本主義國(guó)家也給予了很大壓力。1902年，美國(guó)、日本蓄意擴(kuò)大在華權(quán)益，都要求在續(xù)修通商行船條約中加入版權(quán)保護(hù)內(nèi)容條款，此事一出，立馬迎來(lái)了國(guó)內(nèi)外的爭(zhēng)論。張百熙曾就中日續(xù)修通商行船條約致函日本使臣內(nèi)田康哉，強(qiáng)烈反對(duì)加入版權(quán)保護(hù)條款。而為了配合美方實(shí)現(xiàn)加入版權(quán)保護(hù)條款的要求，林樂知在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》登載了其翻譯的《版權(quán)通例》一文，在文中他首先介紹了西方的版權(quán)制度，隨后又指出版權(quán)是對(duì)著作者勞動(dòng)的一種補(bǔ)償和報(bào)答。

總而言之，林樂知作為清末對(duì)于中國(guó)影響最大的西方傳教士，通過(guò)其刊物言論提出了許多變法主張，涵括了教育、社會(huì)政策等，這些主張對(duì)宣傳保護(hù)版權(quán)、對(duì)清末著作權(quán)保護(hù)產(chǎn)生了深刻的影響。

我們作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)人，不應(yīng)該一味地去追尋著作權(quán)在國(guó)外的產(chǎn)生和發(fā)展，也應(yīng)該聚焦于中國(guó)本土著作權(quán)產(chǎn)生的源頭，增強(qiáng)文化自信，并且可以通過(guò)研究著作權(quán)的發(fā)展以古鑒今，為中國(guó)著作權(quán)的發(fā)展開辟出一條適合國(guó)情的道路，這也是新時(shí)代我們青年知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的擔(dān)當(dāng)。

（作者單位：北京化工大學(xué)文法學(xué)院）