一部電影就是一個(gè)完整的聲畫(huà)系統(tǒng)。電影聲音作為電影創(chuàng)作中重要元素之一，不僅可以承擔(dān)一部分的敘事功能和結(jié)構(gòu)功能，還可以承擔(dān)電影中的造型功能。聲音造型的過(guò)程就是運(yùn)用聲音的特點(diǎn)﹐如音量、音色、音調(diào)、方位、距離等，以豐富的聲音元素來(lái)完善電影中展現(xiàn)的客觀世界的過(guò)程。根據(jù)聲音所具有的特點(diǎn)，聲音造型大致可以為影片中人物形象和敘事空間兩方面進(jìn)行豐富和塑造。接下來(lái)筆者將從電影聲音的“語(yǔ)言”“音響”“音樂(lè)” 三大元素入手，來(lái)討論電影聲音的造型功能。

一、語(yǔ)言對(duì)于人物形象的造型

在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人的性格都是不同的，這相應(yīng)地可以從其說(shuō)話方式上表現(xiàn)出來(lái)。人在電影敘事中是最基本的元素之一，在一個(gè)人的語(yǔ)言中，我們可以從這個(gè)人說(shuō)著的家鄉(xiāng)方言得知這個(gè)人來(lái)自哪里，可以通過(guò)說(shuō)話語(yǔ)速的快慢了解這個(gè)人的性格，也可以從語(yǔ)調(diào)得知此時(shí)說(shuō)話人的心情。人物語(yǔ)言可以使得人物的生活背景、性格等特點(diǎn)更直觀地展現(xiàn)出來(lái)，配合人物視覺(jué)形象可以將人物形象塑造得愈加鮮活，電影敘事空間便可愈加真實(shí)，觀眾也可更有代入感。電影《金陵十三釵》講述的是南京大屠殺時(shí)發(fā)生的故事，故事發(fā)生地是南京，幾乎所有中國(guó)人物在講中文時(shí)全部講的是南京方言，這樣使得地域代入感更加強(qiáng)，觀眾更能體會(huì)到在這個(gè)歷史悲劇發(fā)生的時(shí)候來(lái)自“南京”的最直接的煎熬與掙扎。

在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上，每一個(gè)人物也是不盡相同，甚至隨著性格的變化還會(huì)有一些改變。比如書(shū)娟說(shuō)話聲音不怎么大，語(yǔ)調(diào)也很平，沒(méi)有特別大的起伏，讓人感覺(jué)是一個(gè)唯唯諾諾的膽小女孩，但她卻會(huì)一聲不吭地和同學(xué)打起來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻也是最能拿主意的那一個(gè)。隨著之后的故事情節(jié)發(fā)展才得知她的父親投靠了日本人，她作為戰(zhàn)亂中一顆小小的浮萍覺(jué)得自己無(wú)依無(wú)靠，不停地目睹身邊人的死亡令她心驚膽戰(zhàn)，因?yàn)楦赣H的原因還有一些自卑，但又在努力地維護(hù)自己小小的自尊。這樣的一個(gè)鮮活的教會(huì)學(xué)校女學(xué)生的形象讓人不禁生出憐惜之意，使觀眾在女學(xué)生們被日本兵威脅、試圖從塔樓上跳下去時(shí)同情和緊張的情感最大限度地被調(diào)動(dòng)起來(lái)，喚起情感共鳴。又比如玉墨，在形象上她美艷動(dòng)人，又有一些放浪形骸，但是平時(shí)說(shuō)起話來(lái)并不像她的女伴們那樣聲音尖銳，毛躁而驕傲。玉墨正常講話的聲音是低沉而穩(wěn)重的，英文的發(fā)音也是當(dāng)時(shí)在教堂的中國(guó)人中最標(biāo)準(zhǔn)的，嚴(yán)肅時(shí)講話給人一種不可拒絕的威嚴(yán)。雖然玉墨的女伴們不是每一個(gè)人都對(duì)玉墨服氣，但在關(guān)鍵事情上玉墨卻有讓所有人都聽(tīng)她的指令的威嚴(yán)。在日本兵闖入教堂，大家四處躲藏的時(shí)候，最后一個(gè)秦淮河女人跑進(jìn)地窖后試圖把地窖門(mén)關(guān)上，玉墨不容置疑地說(shuō)了兩遍“讓女學(xué)生們進(jìn)來(lái)”，她便放棄了關(guān)地窖門(mén)，躲到后面去了。同時(shí)，在任何緊急情況下，玉墨都是站在女人們最前面或最中間的，無(wú)形之中表現(xiàn)了玉墨是大家最信服的人。在形象和語(yǔ)言的配合下，一個(gè)美麗堅(jiān)毅、善良且強(qiáng)大的青樓女子的形象變得栩栩如生了起來(lái)，這種強(qiáng)烈的反差感也使得觀眾有巨大的新鮮感，令人印象深刻并且使得影片敘事更加合理和完善。

影片中還有在語(yǔ)言風(fēng)格上逐漸變化的人物。如殯葬師約翰，其本身的任務(wù)是來(lái)南京安葬不幸罹難的英格瑪神父，費(fèi)了好大力氣到達(dá)目的地后發(fā)現(xiàn)英格瑪神父的尸體被炸飛了，本來(lái)要做的工作現(xiàn)在不存在了，便想在教堂里搜刮些什么然后回家去。這時(shí)他說(shuō)話的語(yǔ)氣是輕浮的，語(yǔ)調(diào)是上揚(yáng)的，對(duì)孩子們的求助不屑一顧，話語(yǔ)中充滿“嗯”“哈”這樣的語(yǔ)氣詞，還夾雜著一些不雅的字眼兒;對(duì)于玉墨他毫不掩飾自己的欲望，說(shuō)起露骨的話來(lái)毫不臉紅，醉酒裝瘋賣(mài)傻樣樣不落，完全不像一個(gè)正直的人。而隨著情節(jié)的發(fā)展，目睹了許多悲慘的事情之后，他還是選擇了留在教堂里拯救生命。他把自己打扮成了神父的樣子，開(kāi)始保護(hù)教堂里的女孩和女人們。這時(shí)約翰說(shuō)話的語(yǔ)氣逐漸由之前的輕佻變成了溫柔、低沉、正經(jīng)且嚴(yán)肅，說(shuō)話語(yǔ)調(diào)也不再上揚(yáng)，對(duì)日本兵嚴(yán)肅堅(jiān)定，對(duì)教堂里的女士們溫柔善良。他從一個(gè)假的神父變成了真的神父。還有秦淮河女人們，剛闖進(jìn)教堂和所有人劍拔弩張的時(shí)候，她們中大部分的人說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)是尖而細(xì)的，說(shuō)話語(yǔ)速也飛快，牙尖嘴利不饒人一處;再到后來(lái)和所有人和解，決定替女學(xué)生們?nèi)ト毡颈鵂I(yíng)地時(shí)，她們說(shuō)話的聲音軟了下來(lái)，語(yǔ)速也變慢了，前后形成了強(qiáng)烈的對(duì)比﹐人物造型更加豐滿，暗示了雖然戰(zhàn)爭(zhēng)使人們受盡磨難，但這些人仍舊有一顆善良的心。

最后值得一提的是，李教官是影片中唯一一個(gè)沒(méi)有講南京話的中國(guó)人。全片只有這個(gè)人物說(shuō)著一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，語(yǔ)速不快，句句清晰，聲音中透著沉穩(wěn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上下戰(zhàn)斗口令時(shí)卻無(wú)比迅速。這個(gè)人物可能是整個(gè)影片中唯一一個(gè)非南京籍的中國(guó)人角色，暗示了在南京淪陷之時(shí)，也有人在不惜代價(jià)支援南京反抗。整個(gè)影片表達(dá)了在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)之下，人性沒(méi)有消失，人們團(tuán)結(jié)在一起，努力抵抗，甚至不惜犧牲自己換得更多同胞安全活下來(lái)的主題。戰(zhàn)爭(zhēng)可以消滅人的肉體，但消滅不了偉大的人性，使得觀眾在對(duì)這一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象產(chǎn)生審美體驗(yàn)時(shí)，也在潛移默化中隨著審美體驗(yàn)接受影片所暗含的情感內(nèi)核，產(chǎn)生共鳴，從而使影片傳遞的情感得到升華。

二、音響對(duì)于敘事空間的造型與藝術(shù)化表達(dá)

音響是使得影片更加真實(shí)的重要元素。在真實(shí)生活中，我們四周的環(huán)境里充斥著許多聲音，不同的環(huán)境里聲音也不盡相同，觀眾會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)環(huán)境音響做出判斷，判斷場(chǎng)景中有什么要素，有什么人，發(fā)生了什么事情。若是電影場(chǎng)景中的音響效果違背了本身觀眾已有的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)使影片敘事空間的塑造、情感傳達(dá)等效果大打折扣。因此，筆者認(rèn)為﹐在電影音響效果的處理上應(yīng)在保證真實(shí)性的情況下進(jìn)行藝術(shù)化處理，源于現(xiàn)實(shí)并高于現(xiàn)實(shí)，使觀眾對(duì)于電影中的場(chǎng)景更有代入感和體驗(yàn)感，使影片更有表現(xiàn)力。

《金陵十三釵》伊始就是在一場(chǎng)濃重的大霧里。濃重的霧中，人們彼此看不見(jiàn)對(duì)方，提供了隱藏的可能，但對(duì)于未知的恐懼也相應(yīng)提高了。在大霧這個(gè)場(chǎng)景中，能見(jiàn)度非常低，四周都非常安靜，只有從遠(yuǎn)處傳來(lái)的槍炮聲和畫(huà)面中人物發(fā)出的聲音。之后子彈在空中飛過(guò)的聲音突然響起，子彈過(guò)小，在濃霧中更加看不到，只能通過(guò)聲音來(lái)分辨。子彈劃破空氣和霧氣的聲音被放大且拉長(zhǎng)了，營(yíng)造出一種空氣非常沉重，子彈破空而來(lái)的感覺(jué)，完善了霧氣中逃跑這個(gè)場(chǎng)景的整體造型，增加了場(chǎng)景中恐怖、害怕、生死未卜的表現(xiàn)力，使觀眾在影片一開(kāi)始就直接地感受到死亡威脅下的南京城中的人民的處境是何等的水深火熱，觀眾被帶入敘事空間的可能性更高，也對(duì)接下來(lái)一系列情節(jié)的展開(kāi)進(jìn)行了鋪墊。

在日本兵闖入教堂胡作非為的情節(jié)中，首先是女學(xué)生們?yōu)榱硕惚苋毡颈氵M(jìn)了樓上的圖書(shū)館，并用書(shū)架和厚厚的大部頭書(shū)堵住了門(mén)，但是日本兵“鍥而不舍”地在外面撞門(mén)，書(shū)架上的書(shū)接二連三地滾落到了地上，厚厚的書(shū)和木地板相撞的聲音很沉重，再加上門(mén)外日本兵的聲音隔著木門(mén)和墻也削弱了高頻，這些低沉的音響效果疊加起來(lái)，再加上畫(huà)面中的女學(xué)生們躲在桌子下面抱住自己默默流眼淚不敢發(fā)出聲音，引起觀眾心中的緊張和不安。日本兵撞開(kāi)門(mén)后女學(xué)生沒(méi)有辦法，只能四散逃跑，這時(shí)她們每一個(gè)人都哭喊著，因?yàn)檫^(guò)于害怕而發(fā)出無(wú)意識(shí)的尖叫。筆者認(rèn)為這種人在極端心理狀態(tài)下無(wú)意識(shí)發(fā)出的語(yǔ)氣詞也可以算作音響的一部分。她們跑入教堂的大廳中，尖叫聲在教堂大廳的混響中消散得更慢，顯得更加凄厲。這個(gè)幾分鐘的情節(jié)內(nèi)聲音的低頻和高頻形成了強(qiáng)烈的反差，連續(xù)不停歇的、此起彼伏的尖叫聲給人一種強(qiáng)烈的不適感，促進(jìn)了觀眾與人物的情感共通，渲染了緊張的氣氛，為情節(jié)發(fā)展以及約翰、秦淮河女人們等人物性格上發(fā)生的變化做了鋪墊。

同時(shí)值得一提的是，影片中使用了大量的升格慢鏡頭進(jìn)行視覺(jué)上的藝術(shù)化處理，尤其是在出人意料的情節(jié)上。比如日本兵無(wú)視約翰說(shuō)的違背人道主義精神，用長(zhǎng)刀切斷約翰手中的紅十字旗使其從二樓落下時(shí);書(shū)娟差一點(diǎn)就被日本人強(qiáng)暴時(shí)李教官?gòu)慕烫猛馍鋼羧毡颈D(zhuǎn)移注意力，子彈穿過(guò)教堂花窗玻璃，玻璃碎片在空中濺開(kāi)時(shí);李教官中彈從二樓跌下并一同拉斷布在樓頂中所有手榴彈的引線炸掉整棟樓與日本兵同歸于盡時(shí);秦淮河女人們變身女學(xué)生的樣子后摔碎鏡子時(shí);這些都是令人印象極其深刻的場(chǎng)景。在影片的敘事時(shí)空中，身處戰(zhàn)場(chǎng)的南京，四處都是槍炮的聲音，因而在寫(xiě)實(shí)場(chǎng)景中，大部分時(shí)間環(huán)境音里的槍炮聲都是存在的，不是特別明顯，但卻隱約從遠(yuǎn)方傳來(lái)，敘事空間的造型被更加豐富和完善。但在升格慢鏡頭時(shí)，聲音也采用了突出表現(xiàn)的藝術(shù)手法 ：周?chē)囊磺新曇舳枷Я?，只剩下一種或少數(shù)幾種突出的聲音配合畫(huà)面進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)。如李教官的子彈穿過(guò)花窗玻璃打入書(shū)娟身上日本人的后腦，剎那間什么聲音都消失了，只有花窗玻璃的碎片仿佛風(fēng)鈴的聲音一般，陽(yáng)光在花窗玻璃碎片上折射出五彩的光芒。在天主教堂中，巨大的窗戶是用于采光，但是使用五彩斑斕的玻璃進(jìn)行裝飾是表達(dá)了人們對(duì)天堂的向往。筆者認(rèn)為教堂中一直不斷出現(xiàn)的“花窗”的造型可以由此引申為南京人民，或是此時(shí)在教堂里的人們對(duì)于和平生活的期冀和向往。在這樣的危急時(shí)刻，花窗玻璃上折射的五彩斑斕的光也暗示女學(xué)生們暫時(shí)或最終還是會(huì)得救。這樣的敘事表現(xiàn)手法和空間塑造是完全由視聽(tīng)手段塑造而成的，這樣的聲音造型使得人物情感被外化，也同時(shí)帶動(dòng)了觀眾的情緒。

三、音樂(lè)對(duì)于情感的表達(dá)和人物形象的升華

音樂(lè)可以使場(chǎng)景﹑情感、人物性格等在影片中得到很好的表達(dá)。音樂(lè)更偏感性抽象，因此與場(chǎng)景結(jié)合有無(wú)數(shù)的可能性。音樂(lè)的不同走向，不同樂(lè)器演奏，不同節(jié)奏的改變，都可以實(shí)現(xiàn)不同的聲音造型。

在電影中，數(shù)次出現(xiàn)音樂(lè)《秦淮景》，但是表達(dá)的感情卻不盡相同。《秦淮景》這首曲子描寫(xiě)了金陵城秦淮河畔的繁華景象。影片中第一次出現(xiàn)《秦淮景》是玉墨和她的女伴們強(qiáng)闖教堂后走在院子里，女學(xué)生們?cè)诨ù安ＡШ罂此齻冏哌M(jìn)來(lái)，玉墨的女伴們吵吵鬧鬧和樓上的約翰打招呼時(shí)響起的琵琶獨(dú)奏版《秦淮景》。弦樂(lè)的低音交織其中，節(jié)奏上因?yàn)闆](méi)有歌詞會(huì)顯得稍慢，有一些悲傷，但也有一份怡然自得。音樂(lè)在女士們吵鬧歡樂(lè)的背景中顯得有些單薄，在此對(duì)比下，處在一眾嘰嘰喳喳的女人中的玉墨美得端莊，也反襯得其余的女人有一些輕佻和無(wú)禮，暗示了女學(xué)生們對(duì)這群秦淮河女子的初印象。之后《秦淮景》又在死去的豆蔻被約翰發(fā)現(xiàn)后，約翰把從她身邊拿起的染血的琵琶交給玉墨時(shí)響起，這時(shí)《秦淮景》這首曲子依舊沒(méi)有唱詞，只是琵琶獨(dú)奏，節(jié)奏卻比第一次響起時(shí)更慢了。雖然約翰騙大家說(shuō)豆蔻和香蘭死的時(shí)候沒(méi)受苦，女人們的哭聲加以《秦淮景》中琵琶緩慢地一個(gè)一個(gè)演奏的單音還是讓人不能自已地悲傷，音符仿佛是一滴一滴掉下的眼淚，悲傷死去的豆蔻和香蘭，悲傷因和日本兵交火受傷而死的蒲生，以及悲傷所有在這場(chǎng)浩劫中因反抗或還沒(méi)來(lái)得及反抗就死去的生命。再之后，玉墨及女伴們決定替女學(xué)生們?nèi)⒓尤毡救说难鐣?huì)，她們都穿上女學(xué)生的衣服之后，玉墨提議最后唱一次《秦淮景》，替豆蔻唱完沒(méi)來(lái)得及唱完的歌，也讓女學(xué)生們見(jiàn)識(shí)一下姐姐們的美麗。這時(shí)《秦淮景》作為有源音樂(lè)出現(xiàn)，由玉墨彈琵琶，其余的女人們一起合唱，這次的《秦淮景》終于被唱了出來(lái)。第一段歌過(guò)后，音樂(lè)由有源變成無(wú)源，書(shū)娟坐在教堂大廳里，眼前的秦淮河女人們?cè)谒劾镉殖闪嗽瓉?lái)穿著艷麗旗袍的樣子，歌唱著金陵美景緩緩朝前走來(lái)。她們歌唱金陵繁華美景，她們此時(shí)也變成了美景的一部分，這同時(shí)也暗示了在書(shū)娟以及一眾女學(xué)生的心中，對(duì)這些女子的印象已經(jīng)改變了，不再是最初無(wú)禮輕佻的樣子，而是真正看到了她們的美麗。

《秦淮景》最后一次響起時(shí)書(shū)娟等一眾女學(xué)生已經(jīng)得救出城，書(shū)娟在旁白中說(shuō)：“我不曉得那些秦淮河女人最后的結(jié)局是什么樣子，所以我總在幻想，幻想我站在大窗戶前頭，看見(jiàn)她們走進(jìn)來(lái)?！贝藭r(shí)畫(huà)面上透過(guò)彩色的玻璃，秦淮河女人們笑著走進(jìn)教堂的院子，《秦淮景》的音樂(lè)響起，秦淮河女人們也定格在了她們最美麗的樣子上。經(jīng)歷如此浩劫，金陵已不復(fù)從前，哪里還有金陵繁華美景？但是這些女人并不像詩(shī)詞中說(shuō)的那樣“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，而是為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的反抗盡了自己的一份力量，她們的美麗，早就勝過(guò)了被歌頌的金陵?！肚鼗淳啊愤@支音樂(lè)在影片中出現(xiàn)數(shù)回，引著觀眾每一次都把“秦淮河女人”本身固有的印象撕掉一小塊，最終展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)比美麗而偉大的人性，使得影片中的人物形象被塑造得更加完整，也烘托了整個(gè)影片的主題。

四、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，每一個(gè)影視人物形象或是敘事場(chǎng)景的造型都不是只依賴一種因素來(lái)完成的。本文只是試圖從聲音的角度來(lái)討論如何進(jìn)行人物形象及敘事空間等的造型塑造，聲音造型還是要配合機(jī)位及鏡頭設(shè)置、色彩設(shè)計(jì)等畫(huà)面造型，才可使整個(gè)影片的內(nèi)核更完整﹑更華麗地展現(xiàn)在觀眾面前。正如電影《金陵十三釵》中花窗、秦淮河女人的鮮艷旗袍和南京城中以及教堂中灰暗色調(diào)的對(duì)比，以及不斷設(shè)置“旁觀者”或者“偷窺”視角的意義，聲音元素與這些設(shè)計(jì)相輔相成，才成就了這部精美又耐人尋味的電影。

[作者簡(jiǎn)介]王玥，女，漢族，山西太原人，中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)與錄音藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)殇浺羲囆g(shù)。