所謂“新型實體書店”，是指那些擺脫了純粹“依書而存”的傳統(tǒng)書店模式，致力于打造集書籍、咖啡、茶藝、花藝、家具、餐廳、沙龍等于一體的“綜合文化書屋”，這對于實體書店來說是一次華麗的轉(zhuǎn)型。南京作為“六朝古都”具有深厚的文化底蘊，同時也兼具現(xiàn)代化大都市的繁榮。因此，快速發(fā)展的實體經(jīng)濟與獨特深厚的文化底蘊，使“新型實體書店”在南京獲得了蓬勃發(fā)展的鮮活生命力，出現(xiàn)了一批以先鋒書店為代表的綜合性文化閱讀空間。在列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論視角下，新型實體書店從“物質(zhì)空間”升格為“精神空間”，再躍遷為“社會空間”，實現(xiàn)了物質(zhì)、文化和社會等多維空間層面的演進與嬗變。

實體書店作為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的一部分，其自身獨特的空間屬性與城市文化發(fā)展緊密相連。而先鋒書店作為如今南京人流量最大、規(guī)模最大、最受歡迎的“新型實體書店”，始終以“文化地標(biāo)”的姿態(tài)傲然地矗立著。這也使得從物質(zhì)空間、精神空間、社會空間視角分析其城市空間屬性成為可能。關(guān)于“新型實體書店”，不少學(xué)者已從文化角度進行了深度闡釋。但從“三元空間理論”對其背后的“空間生產(chǎn)”意義進行研究的文章目前較少。因此本文從物質(zhì)空間、精神空間、社會空間三個維度，立足于列斐伏爾的“三元空間理論”，并以南京的先鋒書店為例，分析“新型實體書店”在現(xiàn)代化城市中的空間屬性與文化內(nèi)涵。

一、“經(jīng)濟發(fā)展”與“文化特色”平衡的物質(zhì)空間

物質(zhì)空間是客觀存在的，具有鮮明的物質(zhì)性與客觀性?！拔镔|(zhì)空間是物質(zhì)的和物質(zhì)化了的‘物理空間性。我們可以根據(jù)事物的物理性質(zhì)直接理解事物的存在?！睂嶓w書店作為一種客觀存在，具有多種物質(zhì)表現(xiàn)形式。如老式書店、書城、城市花園書屋、文化書角、街角咖啡書店、自助圖書館、24小時書店、文創(chuàng)園、文化沙龍書店等。然而，各種形式的書店其本質(zhì)都是供人讀書之場所，其“多樣化”背后既是商業(yè)資本的介入，同時也體現(xiàn)了滿足大眾文化需求的功能。

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，空間中的一切都具備“可資本化”的屬性，實體書店也不例外。但如何使實體書店在商業(yè)資本的介入下，不失去固有的“老味道”，這就與傳統(tǒng)書店轉(zhuǎn)向“新型”的經(jīng)營策略密不可分?！敖?，實體書店在轉(zhuǎn)型中多傾向于依托建筑物自身的文化內(nèi)容營造具有空間美學(xué)的文化氛圍?！比缒暇?011年營業(yè)的先鋒書店，首先選址上便體現(xiàn)出其“謀略之精”。它以著名景點“總統(tǒng)府”作為文化依托，集建筑感、宗教感、文化歷史感與現(xiàn)代化于一體﹐既保留了民國時期濃厚的“老南京”味道，卻也不會割裂讀者現(xiàn)代化的舒適閱讀體驗。除此之外，先鋒書店也以“深夜閱讀”作為其經(jīng)營理念之一?！吧钜共淮蜢取钡倪\營模式，備受城市中“夜晚孤獨的靈魂們”的熱愛。在這里，個人的精神有了“實體寄托”。

據(jù)調(diào)查顯示，“2020年初，突如其來的新冠疫情，直接導(dǎo)致疫情期間停業(yè)的書店占比達 90.7%，99%的實體書店沒有正常收入”。而南京的先鋒書店卻扛住了疫情的打擊，在眾多紛紛倒閉的實體書店中頑強地生存了下來。其最大的成功之處就在于，有效地保持了空間的“現(xiàn)代化”與“歷史感”﹐“自身經(jīng)濟發(fā)展”與“當(dāng)?shù)匚幕厣钡钠胶狻Ｒ虼?，先鋒書店迄今為止仍是南京人流量最大、規(guī)模最大，且最受讀者歡迎的“新型實體書店”。如今它也成為了南京市文化產(chǎn)業(yè)的地標(biāo)性建筑之一，甚至被許多游客列為“必打卡”的網(wǎng)紅景點。

“文化共享”與“經(jīng)濟互利”是“新型實體書店”運營模式中最突出的特點?！皩嶓w書店不僅要憑借優(yōu)質(zhì)出版物滿足受眾對信息的需求，更要兼顧日益增長的審美需求和感官體驗營造場景體驗?！碑?dāng)代讀者在老式圖書館中難以享受到更舒適的閱讀體驗，他們認(rèn)為：光聞書墨之香，觸摸紙張之感遠遠不夠。同時讀者們也不再滿足于圖書館“定時開放制”的規(guī)則，轉(zhuǎn)而更想獲得的是——手握書卷，另端咖啡，靜臥沙發(fā);聞書墨之香，細(xì)嗅咖啡醇厚之氣，漸入讀書佳境。在“24小時書店”他們甚至隨時可以獲得屬于自己的一方“心靈凈土”。于是，商人們發(fā)現(xiàn)了書店的新商機，逐漸形成了“書店+N”的“新型實體書店”運營模式（如書店與咖啡館的結(jié)合、書店與畫廊的結(jié)合、書店與茶藝花藝的結(jié)合、書店與24小時免費開放的結(jié)合等）。此時，“空間不再是一個被動的地理學(xué)的中心，或者一個空洞的幾何學(xué)的中心，它變成了工具性的”。這既能保留“以書為源”的經(jīng)營模式，同時也開拓了實體書店的“資本空間”，同時也得到了讀者大眾的青睞。由此可見，“新型實體書店”憑借自身豐富的“信息流”吸引了大量的“讀者流”，從而促成“貨幣流”。南京的先鋒書店作為實體書店向“新型實體書店”轉(zhuǎn)型的成功案例，既傳承了城市的歷史文脈和人文精神，也使自身成為了促進城市經(jīng)濟增長的“潛力股”。因此作為共享性文化場所，先鋒書店產(chǎn)生的空間生產(chǎn)性效應(yīng)，也是新型實體書店“空間實踐”意義的體現(xiàn)。

二、“迷?！迸c“追尋”交錯的精神空間

若只考慮到實體物質(zhì)空間的建設(shè)，必然會導(dǎo)致城市文化底蘊與精神內(nèi)涵的喪失﹐嚴(yán)重來講，也會影響城市文明建設(shè)與發(fā)展進程。列斐伏爾指出：“任何一個‘社會存在在成為現(xiàn)實的過程中， 如果沒有同時生產(chǎn)出來自己的空間，它就是一個古怪的實體 ?！币虼耍靶滦蛯嶓w書店”不僅屬于城市的物質(zhì)生產(chǎn)，同時也是精神文明建設(shè)的一部分?！靶滦蛯嶓w書店”雖然只是公共閱讀場所的一種，但它更是人與城市、人與社會乃至人與自身有效溝通交流的“空間媒介”。其“實體”的特殊性就在于：人們通過空間的置換、利用書籍的“凈化”功能，在迷茫時找尋精神中那“本真的自我”。因此，“零落散布于都市空間中的書店，更是城市精神文明建設(shè)和文化底蘊的立體呈現(xiàn)”。

精神空間也常被稱作“自我的生活空間”。然而在這種隱性存在的精神文明建設(shè)過程中，“新型實體書店”又常常被稱為一座“看不見的城市”。正如南京先鋒書店創(chuàng)建之初并不被人所看好，認(rèn)為書店中融合文創(chuàng)、咖啡館這種經(jīng)營模式只是“商業(yè)噱頭”，但是經(jīng)過時間的檢驗，實踐證明：作為現(xiàn)代城市建筑的一種類型，先鋒書店有其獨特的空間價值與存在屬性。它總是不乏“駐足者”，不論男女老少，學(xué)生黨、上班族、文藝愛好者或是自由工作者，都十分樂意主動抽出時間，在此“消磨”。也許是帶有查找資料、購買圖書、逛逛文創(chuàng)的目的，但更多人卻只是為了擺脫這飛速運轉(zhuǎn)到令人窒息的現(xiàn)代化大都市與周圍紛紛擾擾的喧囂世界﹐轉(zhuǎn)而到環(huán)境舒適卻不喧囂的“新型實體書店”，來尋找心靈的一方“凈土”。這就形成了先鋒書店對為之駐足的閱讀人群而言的獨特的“精神空間”。因此，我們說它“更像是一個以書為媒、以文會友的精神體驗場域”。先鋒書店不僅見證了南京的城市經(jīng)濟與歷史文化的發(fā)展，也反映了居民的“精神生存”處境。

在現(xiàn)代城市中，“新型實體書店”已成為必不可少的一道亮麗風(fēng)景線。而南京的先鋒書店無疑是“新型實體書店”中的典范代表，亦是城市精神文明建設(shè)中的“佼佼者”。從某種意義上來說，實體書店凝結(jié)了人們精神生活的結(jié)晶，是城市中各形各色人們精神生活的縮影與折射。人們精挑細(xì)選、靜坐閱讀時浮現(xiàn)的表情，指尖掠過書本時的好奇、激動、興奮、迷茫、孤獨等情緒，使書店這狹小的密閉空間有了精神體征的具體表現(xiàn)。作為城市在地圖上的“文化地標(biāo)”，“新型實體書店”自身就構(gòu)成了精神上的審美意象，也成為了人們在“迷?！睍r努力“追尋”自我的個人精神空間。

三、“共性化”與“多元化”并生的社會空間

列斐伏爾認(rèn)為，“空間是所有社會關(guān)系再生產(chǎn)的場所”，是社會關(guān)系的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一定的社會性與交際意義?！翱臻g里到處彌漫著社會關(guān)系，它不僅被社會關(guān)系支持，也生產(chǎn)社會關(guān)系和被社會關(guān)系所生產(chǎn)?！痹谀骋豢臻g內(nèi)，人們會不由自主地受到其中的文化、價值觀、秩序、社會結(jié)構(gòu)的影響，但這并非被動。由人類構(gòu)成的社會關(guān)系，也會反作用于城市空間?，F(xiàn)實中，素不相識的人的互動關(guān)系也能構(gòu)成獨特的“社會景觀”，從而形成“新型社會關(guān)系”。而這種關(guān)系在“新型實體書店”中體現(xiàn)得尤為明顯。

南京的先鋒書店自創(chuàng)店起就致力于打造“書店+N”的運營模式。差異化的讀者群根據(jù)書店中主題、展覽、休閑區(qū)域、文化區(qū)域的不同做出選擇。閱讀品位與興趣愛好相同的人群因此相遇，這使得復(fù)雜的社會關(guān)系在有限的空間中變得具體化，從而形成了一個個相互獨立而又包容開放的“文化圈”。而不同“文化圈”的讀者們也會相應(yīng)地參與到文創(chuàng)、藝術(shù)、展覽等建設(shè)中，這又進一步加強了人們的社會親密度。由此可見，先鋒書店始終激勵讀者要自由交流與體驗閱讀相結(jié)合﹐加深個人閱讀體驗的同時也能拓寬社交的廣度，擁有一群真正志同道合的伙伴。正如列斐伏爾提出的“空間生產(chǎn)”的概念，他指出：“空間已不單單是物質(zhì)的、幾何的空間，隨著社會的發(fā)展和進步，它已經(jīng)被賦予了社會性，擁有了經(jīng)濟、社會、文化的意義”。

顯然，“新型實體書店”作為文化共享的公共空間，其“公共性”體現(xiàn)在大眾參與和情感共享中。在舒適度較高、文化包容性極強的“新型實體書店”中，人們既可以是純粹的閱讀者，同時也可以是消費者;既可以選擇“沉浸式閱讀”，同時也可以選擇與志趣相同、品味相投的人交際交流。讀者們“既觀望也消費，既可形單影只也可成群結(jié)隊”。在這座“微型空間”中，形成了人與人之間互相聯(lián)系又各不打擾的“小世界”。這便是“新型實體書店”致力于打造的“共性化”與“多元化”并生的社會空間。

此外，我們必須清楚地認(rèn)識到：空間不只是物質(zhì)生產(chǎn)，它本身就是一種生產(chǎn)，并由于人類勞動的出現(xiàn)與歷史文明的延續(xù)，空間才具擁有了特定的社會屬性和文化意義?！靶畔⒘鳌薄柏泿帕鳌薄白x者流”是構(gòu)成“新型實體書店”不可忽視的三個主要因素。其中“讀者流”尤為重要，它構(gòu)成了實體書店的“社會景觀”，形成了書店“共性化”與“多元化”共生的社會空間。書店通過出售紙質(zhì)版圖書，構(gòu)成了作者與讀者、售者與買者之間的“信息流”;讀者通過付出經(jīng)濟成本，由“單純閱讀”到“獨自占有”的行為轉(zhuǎn)變?yōu)闀陰砹恕柏泿帕鳌?從“信息流”過渡到“貨幣流”的關(guān)鍵便是“讀者流”。正因“讀者流”的出現(xiàn)，實體書店的“實體”存在才有了意義，才能從文化生產(chǎn)與社會交往的角度區(qū)別于“網(wǎng)絡(luò)書店”。實體書店的 “空間生產(chǎn)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它不是單純的、單一的過程 ，它在生產(chǎn)中，經(jīng)歷著從物質(zhì)空間到關(guān)系空間的嬗變”。

四、結(jié)語

“新型實體書店”作為現(xiàn)代都市建筑的一部分，有其獨特的空間屬性。它在城市地圖中，始終以“文化地標(biāo)”的姿態(tài)傲然地矗立著。究其原因﹐“閱讀的本質(zhì)——人類智慧與文明的薪火相傳——不會改變，這也正是書店業(yè)自我演進和嬗變的最根本動力所在”。 同時，參觀者、閱讀者們的“時間足跡”積淀成實體書店的歷史?！靶滦蛯嶓w書店”也以自己的生命默默地延續(xù)這座城市的文化，并不斷向外輻射，直至?xí)r間與空間相互交錯。

“新型實體書店”既應(yīng)是“物質(zhì)空間”與“社會空間”的深度融合，同時也不能忽略“精神性”的存在。書店的“物質(zhì)性”與“社會性”決定了人們能得到怎樣的閱讀基礎(chǔ)保障，而“精神性”空間能為廣大讀者們提供歸屬感與幸福感。本文正是基于列斐伏爾的“三元空間理論”，結(jié)合南京先鋒書店在城市中的空間屬性，從物質(zhì)空間、精神空間、社會空間三方面闡釋了先鋒書店在南京所具有的既定空間意義與特定的文化內(nèi)涵。

[作者簡介]郭瑤，女，漢族，黑龍江省齊齊哈爾市人，江蘇海洋大學(xué)在讀碩士，研究方向為比較文學(xué)與世界文學(xué)。