森鷗外作為日本的文學(xué)大家，在文學(xué)史上享有重要地位，其創(chuàng)作的作品廣受好評(píng)，給日本文學(xué)帶來(lái)了很大的影響，在日本文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，其影響也一直留存至今。其中，《舞姬》作為他的處女作，一經(jīng)發(fā)表便引起巨大反響?！段杓А分饕鑼?xiě)了一位日本青年官員留學(xué)德國(guó)，雖與當(dāng)?shù)刎毟F舞女相愛(ài)，但卻因受到封建官僚制度的壓迫，最終不得不放棄愛(ài)情，釀成悲劇的故事。

《舞姬》這本著作不僅在日本文學(xué)界引發(fā)了巨大的轟動(dòng)與討論，在中國(guó)文學(xué)界，也有眾多學(xué)者圍繞它提出了許多不同視角、不同層面的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)。通過(guò)對(duì)兩國(guó)以往的相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理、總結(jié)和對(duì)比，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)研究都是以主人公太田豐太郎為中心展開(kāi)的。例如，在日本文學(xué)界中，本我與自我分析研究、自我覺(jué)醒后的自我否定、明治初期“立身出世”的影響等觀(guān)點(diǎn)十分具有代表性。而國(guó)內(nèi)的研究，又大致可以總結(jié)為仕途與愛(ài)情不可兼得、個(gè)人價(jià)值觀(guān)的破碎以及時(shí)代本身的矛盾等類(lèi)型。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是中國(guó)學(xué)者還是日本學(xué)者，大多都贊成“由于主人公受外部事物影響較大從而導(dǎo)致了最后的悲劇”這一結(jié)論。從某種意義上來(lái)說(shuō)，外部事物確實(shí)會(huì)或多或少地對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生影響，但是，我們卻難以否認(rèn)個(gè)人主觀(guān)因素所具有的力量﹐或者說(shuō)，個(gè)人的主觀(guān)選擇才是在一件事中起著決定性作用的。從這一視角展開(kāi)，或許能夠更加清晰地了解到主人公太田豐太郎的內(nèi)心世界。

一、太田豐太郎利己主義思想產(chǎn)生的根源——德國(guó)哲學(xué)家叔本華

（一）叔本華的思想

如果問(wèn)太田豐太郎的利己主義思想是從何而來(lái)，我們可以從書(shū)中找到蛛絲馬跡，即叔本華這一人物。他幾乎未在書(shū)中被提及過(guò)，只在愛(ài)麗絲去往太田豐太郎家因借錢(qián)一事致謝時(shí)登場(chǎng)過(guò)一次。

愛(ài)麗絲為了向我表達(dá)她的感激之情，獨(dú)自一個(gè)人來(lái)到我的住處向我道謝。那時(shí)，坐在我右邊的是叔本華，而左邊的則是席勒。

叔本華是德國(guó)19世紀(jì)著名的哲學(xué)家，也是哲學(xué)史上第一個(gè)公開(kāi)反對(duì)理性主義的人。作為非理性主義和唯意志論的創(chuàng)始者，他認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，人的軀體也是自我意志的表現(xiàn)，并著有《作為意志和表象的世界》一書(shū)，書(shū)中詳細(xì)闡述了他所創(chuàng)造的“生存意志”這一概念。

此外，他對(duì)倫理學(xué)也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為倫理學(xué)是一門(mén)很簡(jiǎn)單的學(xué)科，并從人的行為動(dòng)機(jī)來(lái)探討人類(lèi)道德的基礎(chǔ)。人的行為的動(dòng)機(jī)即利己、惡毒、同情。

（二）受叔本華影響的太田豐太郎的思想

從原文的幾處描寫(xiě)中不難發(fā)現(xiàn)，太田豐太郎在德國(guó)留學(xué)期間是非常熱愛(ài)讀書(shū)的，例如“我將大學(xué)里所學(xué)習(xí)的法學(xué)相關(guān)的科目都扔到一邊，把全部的注意力都集中于閱讀歷史文學(xué)，并且越讀越入迷，仿佛已經(jīng)進(jìn)入了倒吃甘蔗的境界”“我整天端坐于桌前閱讀”“奮筆疾書(shū)”等。書(shū)，對(duì)于太田豐太郎來(lái)說(shuō)，是有著不可替代的位置的。因此，我們不難推測(cè)，叔本華的書(shū)也或多或少影響著太田豐太郎的思想和行為。之所以如此推測(cè)，是因?yàn)槲闹刑镓S太郎的言行舉止都十分符合叔本華“消除自身意志，懂得適當(dāng)放棄，痛苦常伴人生”這一思想。

面對(duì)著眼前那動(dòng)人的美景，對(duì)第一次到這里的人來(lái)說(shuō)，用目不暇接來(lái)形容也不為過(guò)。然而，我早已在心中立下誓言，那就是無(wú)論我去往何處游玩，都絕不會(huì)為了外界的美景而擾亂自己的心神，因此，我常常將外界事物與我自己分隔開(kāi)，以免受其侵襲和干擾。

從這段原文來(lái)看，其實(shí)太田豐太郎已經(jīng)被眼前的風(fēng)景所吸引，想要陶醉于外部的美好事物，但同時(shí)他也清楚，自己是為了前途和名譽(yù)才來(lái)到了德國(guó)，所以即使為眼前美景所誘惑，他也抑制住了自己內(nèi)心對(duì)于美的渴望和追求，消除了自身想要欣賞美麗景色的想法。

而到了后期，在太田豐太郎的仕途與他和愛(ài)麗絲的愛(ài)情產(chǎn)生沖突的時(shí)候，他也始終搖擺不定，難以抉擇?！拔业男奶嗳趿?，沒(méi)有辦法對(duì)這種事情做出決斷，但我還是決定暫時(shí)聽(tīng)取相澤謙吉的建議，并向他保證與愛(ài)麗絲一刀兩斷”，“唉！我的意志真的是太不堅(jiān)定了！竟然會(huì)說(shuō)出‘遵命！這種話(huà)來(lái)”等一系列的內(nèi)心活動(dòng)，也多次體現(xiàn)出了太田豐太郎內(nèi)心的糾結(jié)。再三猶豫后，太田豐太郎選擇了仕途而放棄了愛(ài)情，這也體現(xiàn)出了他承襲于叔本華的“懂得適當(dāng)放棄”的思想和理念。

在這之后，太田豐太郎背棄了與愛(ài)麗絲的愛(ài)情，背負(fù)著“雖然我是個(gè)厚顏無(wú)恥的人，但我也不知道回去之后該如何向愛(ài)麗絲交代”，“現(xiàn)在充斥在我腦海中的念頭只有一個(gè)，那就是，我是個(gè)無(wú)可救藥且難以被饒恕的罪人”，“至于一邊抱著像行尸走肉般的愛(ài)麗絲一邊流下痛苦的眼淚這種事，我已經(jīng)記不清有多少次了”等這些痛苦和陰影生活下去這件事，是太田豐太郎受到了叔本華的“痛苦常伴人生”的思想的影響的最好證明。

二、作品中所體現(xiàn)的太田豐太郎的利己主義

在過(guò)往的研究中，“太田豐太郎是一個(gè)軟弱的人”“所處的時(shí)代背景下的無(wú)奈之舉”等觀(guān)點(diǎn)，常常被認(rèn)為是造成最后的悲劇的主要原因。當(dāng)然，無(wú)法否認(rèn)，這些的確在某種程度上促成了悲劇的產(chǎn)生，但最主要的原因還是在于太田豐太郎自身的利己主義。這也是他受到叔本華對(duì)倫理學(xué)獨(dú)到見(jiàn)解的影響而產(chǎn)生的。下面我將結(jié)合原文，從太田豐太郎的愛(ài)人愛(ài)麗絲和朋友相澤謙吉這兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)分析和論述。

（一）對(duì)待愛(ài)人愛(ài)麗絲

其實(shí)，在太田豐太郎第一次拜訪(fǎng)愛(ài)麗絲家時(shí)，他就已經(jīng)認(rèn)為兩個(gè)人是不同階級(jí)、不同世界的人了。

進(jìn)入位于教堂斜對(duì)面的大門(mén)之后，那里有座久經(jīng)風(fēng)霜的石梯。在登上第四階石梯之后，看見(jiàn)了一道彎腰才可見(jiàn)的小門(mén)。少女一邊扭動(dòng)著插入鎖孔中的已生銹的鑰匙，一邊用力地拉著門(mén)。這時(shí)，從屋里傳出了像是老婆婆般的嘶啞的聲音，問(wèn)道：“誰(shuí)??？”少女回答道：“是我，愛(ài)麗絲回來(lái)了。”過(guò)了一會(huì)兒，門(mén)被“砰”的一聲打開(kāi)了，從里面走出一位頭發(fā)花白、面相不是很兇惡的老婆婆。這位額頭上深深印記著貧苦的痕跡的老婆婆，身上只穿著破舊的棉衣和骯臟的拖鞋。

從這段描寫(xiě)中，就已經(jīng)可以很清晰地看出太田豐太郎對(duì)于愛(ài)麗絲的看法了。若將太田豐太郎與愛(ài)麗絲進(jìn)行對(duì)比的話(huà)，太田豐太郎自己因“幼時(shí)家訓(xùn)十分嚴(yán)格”，學(xué)問(wèn)并未荒廢，所以“太田豐太郎的名字總是出現(xiàn)于眾人之前”，又因“受到長(zhǎng)官的青睞，奉命出國(guó)調(diào)查有關(guān)事物”而去了德國(guó)留學(xué)。單看這段描寫(xiě)就已經(jīng)表明了二者的天壤之別。而與太田豐太郎相比，愛(ài)麗絲只不過(guò)是出身于貧苦人家的女子，無(wú)論是家庭環(huán)境，還是學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“我”。就仿佛在說(shuō)：“這種身份地位的女子怎么能夠與我相比呢？我只好大發(fā)慈悲地憐憫她一下?！敝链耍瑑蓚€(gè)人之間已經(jīng)豎起了一座難以跨越的墻壁了。

在這之后，無(wú)論是“讀我借給她的書(shū)”“她不但改正了說(shuō)話(huà)的口音，甚至連寄來(lái)信中的錯(cuò)別字的數(shù)量也減少了”，還是“我對(duì)于愛(ài)麗絲的感情，比我初次見(jiàn)到她時(shí)還要更深”等描寫(xiě)，字里行間都透露著太田豐太郎那高高在上的姿態(tài)和對(duì)底層人士的不懈和貶低，都只不過(guò)進(jìn)一步加深了二者之間墻壁的厚度。不難推測(cè)，這些描寫(xiě)只是為了接下來(lái)進(jìn)一步隱藏太田豐太郎內(nèi)心深處的利己主義所做的鋪墊罷了。

我對(duì)于那些涂脂抹粉，身著華麗的衣裳，坐在咖啡廳里招待客人的女人們，沒(méi)有上前搭訕的勇氣;而對(duì)于那些戴著高高的帽子，架著眼鏡，操著普魯士貴族們的鼻音說(shuō)話(huà)的人們，也沒(méi)有試圖和他們混成一片的勇氣。正因?yàn)槲胰狈@些勇氣，我也無(wú)法與活潑的同鄉(xiāng)們進(jìn)行交往。

在這之后，太田豐太郎即使面對(duì)著與自己同一階級(jí)的人，也不敢前去進(jìn)行溝通交流，與其說(shuō)這是沒(méi)有勇氣，不如說(shuō)他是沒(méi)有與之交往的自信。正因如此，他在之前所遇見(jiàn)的身份地位都比自己低許多的愛(ài)麗絲，就是他找回自信的最好工具。只要有了愛(ài)麗絲，他就可以重拾自己的自信，就可以繼續(xù)保持自己故作高傲的身姿。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這也體現(xiàn)了他的自卑和軟弱，以及故作清高的虛偽與做作。因此，對(duì)太田豐太郎來(lái)說(shuō)，從一開(kāi)始與愛(ài)麗絲的相遇，再到后來(lái)的所謂“與愛(ài)麗絲墜入愛(ài)河”，都只不過(guò)是他為了不讓別人看低自己，看透自己內(nèi)心的真實(shí)想法——利己主義，而用來(lái)隱藏自己的借口罷了，而愛(ài)麗絲也就成了他最方便利用的工具。

（二）對(duì)待朋友相澤謙吉

在太田豐太郎陷入進(jìn)退兩難不知道前路該如何走的迷茫局面時(shí)，他的好友相澤謙吉向他伸出了援手，利用自己的身份和人脈，將太田豐太郎從困境中解救了出來(lái)。

此時(shí)，對(duì)我伸出援手的是與我一道前來(lái)的相澤謙吉。他雖然人在東京，但卻已經(jīng)成為天方伯爵的秘書(shū)。他在官報(bào)上看到登出的我被免官的消息后，就向某報(bào)社的總編輯推薦了我，我便留在柏林，作為該報(bào)的通訊員，報(bào)道一些政治和文化方面的事情。

從這段原文來(lái)看，太田豐太郎還是對(duì)向自己伸出援助之手的好友相澤謙吉有著感恩之情的。在這之后，相澤的身影有一段時(shí)間沒(méi)有出現(xiàn)在作品中。等他再登場(chǎng)時(shí)，已經(jīng)是太田豐太郎拜訪(fǎng)大臣時(shí)候的事了。

如果你想要東山再起，就要先向別人展示出你自己的能力。去獲取伯爵的信任吧。至于你和那位少女的關(guān)系，即使她真情流露，你們之間也缺少一定的相互了解，不過(guò)是習(xí)慣所帶來(lái)的惰性罷了，還是早點(diǎn)下定決心，跟少女?dāng)嘟^來(lái)往吧。

在仕途與愛(ài)情之間徘徊不定的太田豐太郎，就如同“在大海中失去舵手的人”，他看不清未來(lái)應(yīng)該何去何從，也不知道自己接下來(lái)應(yīng)該怎么做。而此時(shí)出現(xiàn)的相澤謙吉，就如同及時(shí)雨一般，恰到好處地變成了太田豐太郎的“指路明燈”。書(shū)中的這一段描寫(xiě)十分有趣：“我的心太脆弱了，沒(méi)有辦法對(duì)這種事情做出決斷，但我還是決定暫時(shí)聽(tīng)取相澤謙吉的建議，并向他保證與愛(ài)麗絲一刀兩斷?！睆谋砻嫔蟻?lái)看，這似乎是太田豐太郎在好友相澤謙吉的影響和逼迫下，無(wú)可奈何而做出的決定，但實(shí)際上，通過(guò)這樣的手法，間接地表達(dá)出了太田豐太郎內(nèi)心真實(shí)的想法——拋棄愛(ài)情，選擇仕途。從這時(shí)開(kāi)始，這一想法也逐漸在太田豐太郎的心中生根發(fā)芽了。

最終，在太田豐太郎即將回國(guó)的時(shí)候，他一直試圖隱藏的真相還是為愛(ài)麗絲所知，而愛(ài)麗絲也因?yàn)槭懿涣舜驌?，陷入崩潰狀態(tài)，變成了太田豐太郎口中的“可憐瘋婦”，最終被太田豐太郎無(wú)情地拋棄在了德國(guó)。在愛(ài)麗絲遭受了如此巨大的打擊之后，太田豐太郎不僅不認(rèn)為是自己的過(guò)錯(cuò)，反而將責(zé)任全部推給了好友相澤謙吉。他認(rèn)為，是“這個(gè)恩人在精神上殺死了她”，并且從“但我腦海中至今仍對(duì)他有一點(diǎn)點(diǎn)憎恨”等描寫(xiě)中也不難看出太田豐太郎對(duì)這位好友的態(tài)度。但事實(shí)上，真正有過(guò)錯(cuò)的不是別人，正是太田豐太郎自己，他所憎恨的人也應(yīng)當(dāng)是自己。如果當(dāng)初他能夠坦誠(chéng)地向愛(ài)麗絲說(shuō)出自己的真實(shí)想法，或許最后也不會(huì)釀成這樣的悲劇。正是因?yàn)樗幌氡粍e人指責(zé)為負(fù)心漢，所以潛藏于他心中的利己主義再度覺(jué)醒，將過(guò)錯(cuò)全部推給好友，撇清自己的關(guān)系，將事實(shí)描繪成了對(duì)自己有利的樣子。

乍一看，《舞姬》這篇小說(shuō)所描繪的不過(guò)是一場(chǎng)時(shí)代背景下的無(wú)奈所導(dǎo)致的戀愛(ài)悲劇，但究其本質(zhì)，不如說(shuō)它是一本主人公為了掩蓋自己的自私和利己主義而伸張自己的正當(dāng)性的小說(shuō)。或許，我們可以從小說(shuō)中得出這樣令人深思的結(jié)論：與其指責(zé)他人，將責(zé)任全部推卸給外部事物，尋找客觀(guān)原因，倒不如先從自身尋找主觀(guān)原因。這對(duì)于我們每個(gè)人，也都是有著重大意義的。生活在當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們必須時(shí)時(shí)刻刻對(duì)自己進(jìn)行審視，找出自己的缺點(diǎn)與不足，并加以改正和完善。只有這樣，我們才能更好地立足于當(dāng)今社會(huì)，更好地去追求自身的發(fā)展。

[作者簡(jiǎn)介]馬博雯，女，漢族，河南省密縣人，大連大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。