辛昕

張之翰（1243—1296），字周卿，號(hào)西巖，邯鄲人，有“文聲政績(jī)輝輝并著”（《正德松江府志》）之譽(yù)。但關(guān)于其生平的記載卻很少：“之翰，字周卿，邯鄲人。《元史》無(wú)傳。惟《松江府志》載之翰至元末自翰林侍講學(xué)士知松江府事，有古循吏風(fēng)。”（《四庫(kù)全書(shū)總目》）文獻(xiàn)史料缺失、散佚，導(dǎo)致后人對(duì)張之翰了解甚微。對(duì)于張之翰這樣一位有特色的文人，我們有必要對(duì)其生平進(jìn)行梳理與考證。

與張之翰生平有關(guān)的文獻(xiàn)，除張之翰及其友人的詩(shī)文外，只有零星材料見(jiàn)載于筆記、詩(shī)話等，如《南村輟耕錄》《四庫(kù)全書(shū)總目提要》《元詩(shī)選·張知府之翰》《元詩(shī)紀(jì)事》《邯鄲縣志》等。可惜所記大多較為籠統(tǒng)，難觀張之翰生平的全貌，如：“之翰，字周卿，邯鄲人。中統(tǒng)初，任洺磁知事。官至松江府知府?！保ā对?shī)紀(jì)事》卷四）相對(duì)較為全面的當(dāng)數(shù)顧嗣立所編的《元詩(shī)選·張知府之翰》小傳：

之翰字周卿，邯鄲人。中統(tǒng)初，任洺磁知事。至元十三年，選置真定總管府知事，歷拜行臺(tái)監(jiān)察御史，按臨福建行省，以疾謝事，僑居高郵，扁所居曰“歸舟齋”，蓄書(shū)教授。臺(tái)省交薦，起為戶部郎中，累擢翰林侍講學(xué)士，自請(qǐng)外補(bǔ)，除松江府知府，兼勸農(nóng)事。歸附后，荒租額以十萬(wàn)計(jì)，民甚苦之。因赴省力陳其弊，悉除之，賦詩(shī)二首以記其事。后以疾卒于官，年五十四。

從中可見(jiàn)張之翰生平大致軌跡。中統(tǒng)初（1260）出仕，至元十三年（1276）任真定總管府知事，接著出任行臺(tái)監(jiān)察御史，之后辭官隱居高郵，后被征召出仕任戶部郎中，擢升為翰林侍講學(xué)士，最后出任松江府知府兼勸農(nóng)事，以疾卒于官。以上文獻(xiàn)記載太過(guò)簡(jiǎn)略，現(xiàn)將多種材料綜合分析，按照三個(gè)階段對(duì)張之翰生平進(jìn)行梳理、考證：第一階段，早年家鄉(xiāng)求學(xué)、為官期（1243—1276）;第二階段，中年南北奔波期（1277—1291）;第三階段，晚年松江為官期（1292—1296）。

第一階段早年家鄉(xiāng)求學(xué)、為官期，指的是張之翰自出生到至元十三年選置真定總管府知事，主要活動(dòng)在河北邯鄲、真定地區(qū)。邯鄲，是古趙都城，民風(fēng)淳樸。燕趙地區(qū)以慷慨之士聞名，司馬遷的“燕趙自古多悲歌慷慨之士”便是對(duì)此地民風(fēng)最好的注解。出生于此地的張之翰，自然帶著北方豪邁慷慨的氣質(zhì)。他少年時(shí)代師從北方名儒李冶。李冶是金朝進(jìn)士，與元好問(wèn)、張德輝并稱為“封龍山三老”，是文人又精通天文算法、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。因此在李冶的著意培養(yǎng)下，張之翰是辭章之士又具經(jīng)濟(jì)治世之才。他于中統(tǒng)初開(kāi)始了仕宦生涯，任洺磁知事，并于至元十三年任真定總管府知事。

關(guān)于在河北地區(qū)為官的經(jīng)歷，張之翰少有提及，但卻用詩(shī)文記錄了大量少年讀書(shū)、求學(xué)時(shí)的所見(jiàn)所聞，如求學(xué)于李冶門(mén)下的情景“昔在封龍同登敬齋之門(mén)”（《故昭義軍節(jié)度副使王公碑銘》）“四賢堂上無(wú)馀子，三老山中只此仙”（《敬齋先生壽二首》）表達(dá)對(duì)老師的尊重、敬佩。追憶親見(jiàn)郝經(jīng)的經(jīng)歷：“我從少年見(jiàn)陵川，筆力抗鼎思涌泉。中流飛龍飛上天，黃金虎節(jié)光赫然……”（《讀郝陵川使宋集因題其后》）描寫(xiě)郝經(jīng)神采，表達(dá)對(duì)郝經(jīng)其人其文的欽佩等等。

張之翰人生的第二階段是其南北各地奔波時(shí)期。在這一階段，張之翰不僅在南北各地為官，還曾在高郵地區(qū)隱居三年，最后再度征召入仕，回到大都進(jìn)入翰林國(guó)史院。

至元十四年，張之翰拜行臺(tái)監(jiān)察御史，這一時(shí)期他的足跡遍布山東、浙江、杭州、陜西、四川等地?！肚髲?fù)齋川行圖書(shū)》中詳細(xì)記錄了他的兩川之行：

至元丁丑，某為憲臺(tái)屬掾，同監(jiān)察御史霍君國(guó)瑞被命刷兩川行院卷。冬十一月，至漢中，時(shí)陜西按察僉事魏君太初，亦有分巡巴蜀諸郡之行，遂成同途。越二十有六日，過(guò)利州、渡嘉陵，上三重嶺……明年春，別太初于興元，偕國(guó)瑞入秦。

至元十四年冬十一月至漢中，并于至元十五年進(jìn)入陜西。其間與霍國(guó)瑞、魏初同行。張之翰所作《鎮(zhèn)南樓記》（至元十四年）可為佐證：“鎮(zhèn)南樓，在興元公廨之左。某至元丁丑冬奉命入蜀，取道漢中……”此次入蜀是張之翰第一次離開(kāi)北方地區(qū)，接著任濟(jì)南提刑經(jīng)歷，在山東濟(jì)南任職期間，周游山東周邊美景，有《平野亭記》《樂(lè)春園記》等。至元十八年張之翰轉(zhuǎn)任南臺(tái)御史巡視各地：“自余任南臺(tái)御史，中間走七閩，歷兩浙，未少安。于此，雖同列人十馀，有不及接一語(yǔ)、共一事者，二載之間，轉(zhuǎn)遷殆矣?！保ā端屯蹙笠嫜嗄蠎椝拘颉?，1283）于福建、兩浙等地往返奔波。

至元二十一年春，張之翰辭官歸隱高郵，并于至元二十三年年冬十月結(jié)束隱居生活北返大都。他在《沁園春序》中有詳細(xì)記錄：“……至元甲申春，不肖以南臺(tái)里行求去，退居高沙。又二年冬十月，迫以北歸，由維揚(yáng)至金陵?！睆堉搽m未說(shuō)明歸隱的原因，卻提出再度出仕是“迫以北歸”。在其他材料中有因病退隱一說(shuō)“以疾謝事，僑居高郵，扁所居曰‘歸舟齋，蓄書(shū)教授?！保櫵昧ⅰ对?shī)選》）“至元中歷拜行臺(tái)御史，按福建行省，以疾謝事，僑居高郵?！保ɡ钍啦逗惪h志》）但通過(guò)張之翰隱居時(shí)所作詩(shī)詞，可以發(fā)現(xiàn)其隱居生活是快樂(lè)且閑適的，如：“靜有讀書(shū)緣。貧無(wú)使鬼錢(qián)。盡虛齋、盡日蕭然。鯨海波濤三萬(wàn)丈，元不到、此山前。”（《唐多令》）隱居雖貧苦，卻沒(méi)有凡塵瑣事的糾纏，不會(huì)再被仕宦風(fēng)浪波及。但是隱居生活很快便被迫結(jié)束，在“臺(tái)省交薦”下張之翰再度回歸官場(chǎng)。

至元二十三年冬，張之翰起為戶部侍郎，接著任職翰林。此時(shí)南北統(tǒng)一，南北著名文人共聚大都。在京期間張之翰與許多著名文人皆有交往，如在《中秋會(huì)飲小序》中提到的文人雅集盛況：“昨歲中秋，陪右丞馬公、張禮部夢(mèng)符、夾谷侍御士常飲右轄公寓第，時(shí)公病新起，臨風(fēng)對(duì)月，浮鐘舉白。諸公雖不敢盡其歡，亦皆被酒而散……”馬紹、張孔孫、夾谷之奇等名流集聚一堂詩(shī)酒唱和、切磋詩(shī)藝。這一階段張之翰有許多唱和詩(shī)，如《和趙子昂郎中見(jiàn)惠韻》《趙學(xué)士子昂畫(huà)選詩(shī)湛湛長(zhǎng)江水上有楓樹(shù)林扇頭見(jiàn)貺》等。

張之翰晚年松江為官期從至元二十九年春由翰林侍讀學(xué)士出任松江知府開(kāi)始。關(guān)于此次離京出仕地方的原因，《元詩(shī)選》中記載為“自請(qǐng)外補(bǔ)”。但是在他的許多詩(shī)歌中，卻隱晦地寫(xiě)出了離京外任的真正原因，如《寄呈卜平章》：

往年曾送上鑾坡，萬(wàn)里南遷奈命何。宰相薦賢今有幾，翰林為郡古無(wú)多。

赤心報(bào)向江湖遠(yuǎn)，白發(fā)徒勞歲月過(guò)。好放西巖巖下去，留將老耳聽(tīng)賡歌。

這是一首寄贈(zèng)詩(shī)，“卜平章”，“卜”姓為音譯，指的是宰相不忽木。不忽木，是康里氏，至元二十八年由翰林學(xué)士承旨出任平章政事。詩(shī)中不僅表達(dá)了對(duì)不忽木薦舉之恩的感謝，亦隱約地抒發(fā)了離京的哀傷。與此詩(shī)相比，另一首詩(shī)則表達(dá)得更為直接：“已離猶自防遭謗，未滿如何敢寄詩(shī)?！保ā都暮斡邑┒住罚闹锌芍舜坞x京是因誹謗而被貶出京。由此造成了他內(nèi)心的苦悶、糾結(jié)，創(chuàng)作了許多厭倦仕宦、渴望歸隱的作品。

張之翰雖被貶出京，但在松江任上卻實(shí)施了許多惠民的政策，成為百姓口中的“名吏”“鄉(xiāng)賢”：

請(qǐng)補(bǔ)外，除知松江府，兼勸農(nóng)事。減汰虛數(shù)漕米十萬(wàn)石，又創(chuàng)西湖書(shū)院，起先圣燕居樓，復(fù)貢舉堂，建松江小學(xué)，立上?？h學(xué)，筑社稷壇，百?gòu)U俱興。元貞二年，卒于官。其子野侍從皇太后，奉命注《易》，受翰林修撰。之翰所著詩(shī)文、樂(lè)府三十卷，曰《西巖集》。有《鏡中燈》詩(shī)膾炙人口，人稱“張鏡燈”，云祀鄉(xiāng)賢。（李世昌《邯鄲縣志》）

減賦稅、創(chuàng)立西湖書(shū)院、建造燕居樓，并恢復(fù)了貢舉堂，作三賢閣，修社稷壇等。雖在松江任上僅四年，但在時(shí)人及后世文獻(xiàn)材料中，對(duì)此四年間的記載卻較為詳細(xì)，除《邯鄲縣志》《元詩(shī)選》《四庫(kù)全書(shū)總目》之外，還有李謙的《張之翰神道碑銘》：“自翰林侍講學(xué)士來(lái)知知府事，文聲政績(jī)輝輝并著，有古循吏風(fēng)。”陶宗儀的《南村輟耕錄·桃符讖》：“張之翰，字周卿，邯鄲人。由翰林學(xué)士除授松江知府，自題桃符云：‘云間太守過(guò)三載，天下元貞第二年。是歲卒。亦讖也?！睙o(wú)論松江知府張之翰，還是因詩(shī)聞名的“張鏡燈”，皆為后人所敬仰。

張之翰所生活的元初，是中國(guó)歷史上又一個(gè)由分裂走向統(tǒng)一的大變革時(shí)期。自1127年金滅北宋，直至1276年元滅南宋，元王朝完成了南北近一個(gè)半世紀(jì)分裂后的再次統(tǒng)一。張之翰不僅見(jiàn)證了南北統(tǒng)一的歷史時(shí)刻，他還是南北統(tǒng)一后第一批南下為官的北方士人。獨(dú)特的時(shí)代背景與人生經(jīng)歷，給予了張之翰獨(dú)特的魅力與價(jià)值。

張之翰是北方人，性格豪爽且喜詩(shī)好酒。其人豪邁灑脫，得到了世人的喜愛(ài)。如好友魏初便有“方喜詩(shī)壇逢老手，卻愁酒陣當(dāng)強(qiáng)敵”（《滿江紅·登汪師展江樓次韻張周卿韻》）的評(píng)價(jià)。魏初是金元易代時(shí)期名士魏璠之孫，同樣是元初北方著名詩(shī)人。兩位同樣喜詩(shī)好酒的文士相遇，本應(yīng)是酒逢知己千杯少的場(chǎng)面，但在魏初筆下卻用了一個(gè)轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出了喜劇化的色彩。“詩(shī)壇逢老手”的喜悅，馬上化解在酒陣遇強(qiáng)敵的愁緒中，使讀者不由得大笑一場(chǎng)，而張之翰喜詩(shī)好酒的形象亦無(wú)比生動(dòng)地出現(xiàn)在讀者眼前。在南方文人筆下，也有相似的評(píng)價(jià)：“松江太守今賢侯，喜有螃蟹無(wú)監(jiān)州。左手持螯右杯酒，文章政事第一流?！保ǚ交亍端山咕龔堉芮渲裸骺谛匪氖叀罚┳笫帜弥π?、右手拿著酒杯，方回筆下的張之翰不刻板、不迂腐，而是一位詩(shī)酒風(fēng)流的松江太守，其豪放灑脫的氣魄，不得不讓人由衷地喜愛(ài)、欽佩，因此有了“文章政事第一流”的評(píng)價(jià)。白珽更是直接將張之翰比作張華、陸云，贊美其風(fēng)度“幾年天上張公子，今日云間陸士龍?！保ā顿?zèng)張知府周卿》）無(wú)論南北文人皆喜張之翰，不僅喜其詩(shī)，更喜其人。灑脫幽默、豪放爽朗，正是張之翰的魅力所在。

張之翰獨(dú)特的價(jià)值，則表現(xiàn)在推動(dòng)了元初南北文壇由分裂走向統(tǒng)一的進(jìn)程。南北地域隔絕導(dǎo)致了南北文壇各自發(fā)展的結(jié)果，形成南北迥然有別的風(fēng)格：北方地區(qū)在元好問(wèn)的引領(lǐng)下，形成了豪邁英爽的北宗風(fēng)格;南方地區(qū)則以學(xué)晚唐彌補(bǔ)江西詩(shī)派的弊端，最后走向了清圓華靡。南北統(tǒng)一后，如何推動(dòng)南北文壇的融合，成為元初南北文人的共同目標(biāo)，此時(shí)張之翰發(fā)揮了重要的作用。首先，作為北方文人，他有南方長(zhǎng)期生活的經(jīng)歷。在南方為官時(shí)，他將北方作品傳遞至南方，讓南方文人認(rèn)識(shí)北人創(chuàng)作，打破“江南士人曩嘗謂淮以北便不識(shí)字”（張之翰《書(shū)吳帝弼餞行詩(shī)冊(cè)后》）北方無(wú)文學(xué)的固有印象。其次，張之翰與南北文人皆有交往，文人間的交流促進(jìn)了文風(fēng)的交流?！敖辖遍喨硕唷保▌⒚糁小洞螐堉芮溆讽嵨迨住菲湟唬┦菑堉铂F(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，他不僅與南北文人詩(shī)文唱和，還主動(dòng)學(xué)習(xí)南人詩(shī)法，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出兼容南北的特征—“清篇膾炙驚吳下”（戴表元《投贈(zèng)松江守張周卿》）。最后，理論上推動(dòng)了南北文風(fēng)的融合。張之翰不僅在創(chuàng)作上自覺(jué)融合南北，還在理論上支持南北文壇的融合：“余嘗謂北詩(shī)氣有馀而料不足，南詩(shī)氣不足而料有馀，如娛心所作，其欲兼之者歟！”（《跋俞娛心小稿》）他看到南北文壇各自的弊端，提倡文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)兼容南北。由此，張之翰通過(guò)作品的傳遞、文人間的交流、理論倡導(dǎo)及創(chuàng)作實(shí)踐，溝通了南北文壇，實(shí)現(xiàn)了推動(dòng)南北文壇融合的目標(biāo)。

張之翰不僅獲得南北文人的認(rèn)可與稱贊，推動(dòng)了南北文風(fēng)的融合，同時(shí)得到了百姓的喜愛(ài)與贊美。他是灑脫不羈的文人，又是剛正不阿的賢臣。他對(duì)待百姓細(xì)心周到、事必躬親，對(duì)待朋友詩(shī)酒風(fēng)流、豪放灑脫，這樣一位“妙”人，不應(yīng)因文獻(xiàn)材料的缺失、散佚，而被歷史所淹沒(méi)、遺忘。

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“元初北方的學(xué)術(shù)格局與文學(xué)的地域分布研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18YJC751053）研究成果之一。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）