摘 要：角色賦予人力量。張菊榮校長的力量，主要表現(xiàn)在三個方面：不斷向著美善而變革自身心靈，富有童真，且向著詩和遠方；引領(lǐng)學校發(fā)展時，能煥發(fā)出蓬勃的專業(yè)力量；影響一群個體實現(xiàn)共同目標，即引導大家發(fā)乎內(nèi)心地做“美好的東西”，以課程教學為主陣地推進學校變革，構(gòu)建發(fā)展共同體，在“成人之美”中享受人生價值。

關(guān)鍵詞：校長角色；心靈的力量；專業(yè)的力量；領(lǐng)導才干的力量

《電影的力量》是一部由若干有關(guān)電影的條目結(jié)構(gòu)化而成的經(jīng)典。其中，“角色，力量”這個條目，深入討論了電影中那些英雄角色的力量所在，給人啟迪良多。每當與一些具有“英雄”氣質(zhì)的校長、老師相遇，我都會自然而然地想到，他或者她，究竟有什么樣的力量。張菊榮校長無疑是我探尋的校長之一，而且在我心目中的“英雄榜”上，是名列前茅的。張菊榮的力量，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、心靈的力量

薩喬萬尼曾用領(lǐng)導之心、領(lǐng)導之腦、領(lǐng)導之手闡述校長之力的要素，而“領(lǐng)導之心”應(yīng)當是發(fā)動機。薩喬萬尼說：“領(lǐng)導之心必須與人的信仰、價值觀、理想以及人所專心投入的東西——借用流行的概念，就是與個人愿景聯(lián)系起來，不過，它又不僅僅是愿景，它是人的內(nèi)心世界，且又成為他/她真實（生活）的基礎(chǔ)。”①我特別贊成“它是人的內(nèi)心世界”這樣的論斷，因為如菊榮這樣的“英雄”角色，其美好，其力量，都是從“內(nèi)心世界”生長而形成的?！敖逃举|(zhì)上是引導人在人生旅途中追求自己心靈完善的活動?！雹凇耙苍S，只有那些自覺地提升自己心靈的人，才是教化人心靈的教師，即，那些不斷尋求向著美善而變革自身心靈的人才能被稱作真正的教師。”③菊榮就是一位“真正的教師”。

他的心靈，是富有童真的。他不僅心里裝著兒童，而且在“變革自身心靈”的歷程中，還不斷回歸兒童。菊榮說，他很欣賞我與人交往的一個標準：好玩。所謂“好玩”，就是童心未泯，童趣尚在。菊榮校長也很“好玩”。菊榮沉浸在孩子們之中，其樂融融，那是因為他是作為一個還算“好玩”的長者與兒童在一起的。他的心靈，是坦誠的。作為一個關(guān)系中的人，特別是作為一位校長，這一點非常重要。人與人交往，最無聊的就是藏著掖著。坦率、真誠，其實是最有力量的，也是最有魅力的。這種內(nèi)心世界的澄澈之美，在一定意義上，也是“童真”的升級版、成熟版。

他的心靈，是有詩與遠方的?！懊赖略谛撵`，心靈的成長是美德的提升與變革?！雹芫諛s的追求在于“把學校建設(shè)成為智力生活和精神世界不斷豐富之地”，正是在這種土壤上，他們在培養(yǎng)“積極生長者”。于是，在菊榮身上，我們感受到“令人愜意的品質(zhì)”（諾丁斯語）；在他們的校園里，我們感受到處處明亮和一派生機。

二、專業(yè)的力量

范梅南說：“教育是迷戀他人成長的學問。”作為“學問”，是要花工夫的。菊榮的功夫花得很深，這使他這位“第一小提琴手”，在引領(lǐng)學校發(fā)展時，煥發(fā)出蓬勃的專業(yè)力量。他是一位課程專家，課程知識，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，顯然“腹有詩書”；課程技術(shù)，科學規(guī)范，帶領(lǐng)教師敘寫教學目標，設(shè)計課堂觀察量表，選擇研究方法，都是“一絲不茍”。更重要的是，他有先進的課程觀、知識觀，“我們?nèi)绾嗡伎贾R，確實在相當大的程度上影響著我們?nèi)绾嗡伎冀逃雹荨Ｋ恼n程觀、知識觀的靈魂是人的成長。正因為聚焦于此，他們提出學生在學校六年中應(yīng)該成為怎樣的人，指向培養(yǎng)目標。他們通過學期課程綱要落實課程標準，通過單元教學方案落實學期課程綱要，通過課時教學目標落實單元教學目標，并以“教—學—評一致性”原則，開發(fā)指向素養(yǎng)的評價任務(wù)，促進目標達成。他們創(chuàng)生“兒童創(chuàng)造信息”“窮盡思維可能”“同學成為同學”的課程樣態(tài)，引導兒童智力和精神的積極成長。他們還通過“完整學習時間”，讓兒童經(jīng)歷學習的完整性和完滿性，真正建構(gòu)如杜威所倡導的“一個經(jīng)驗”。張菊榮憑借課程建設(shè)的建樹，榮獲“明遠教育獎”的大獎，位列人大復印報刊資料《中小學學校管理》的編委名單，可謂實至名歸，而同事們的“服”他，“信”他，當然少不了他所擁有的專業(yè)力量的加持。

三、領(lǐng)導才干的力量

菊榮是一所集團校的領(lǐng)導。何謂“領(lǐng)導”？“領(lǐng)導是個體影響一群個體實現(xiàn)共同目標的一個過程”⑥。在學校組織中，張菊榮這個特殊的個體，有其美好的心靈，還有堅韌執(zhí)著的“必備品格”，想明白了，就踏踏實實、扎扎實實地做。在他們的“行政學院”，張菊榮每天用千字文與同事們進行思想激蕩，且持續(xù)近兩年時間，實在是了不起的一件事?！峨娪暗牧α俊分姓f，“英雄之所行超越他人而成為英雄，是因為他比別人具有更強的意志力量。是否擁有超人的意志力量，才是英雄的試金石”⑦?？梢姡諛s有著“英雄”的氣質(zhì)。張菊榮這個“個體”拿什么“影響一群個體”呢？是“共同目標”。菊榮和他團隊的共同目標是培養(yǎng)“積極生長者”。這樣的目標描述具有向上性，“積極”是一個人的人格底色，“我來到這個世界，為了看太陽”，這大致決定了這個人會擁有意義人生；具有完整性，菊榮說，以“者”收束，就是強調(diào)完整，其實“生長”還點出了根基性特點，只要是根基性的，就都是完整的；具有未來性，“積極”和“生長”都是向未來的，而且是指向美好未來的，給孩子打開的發(fā)展可能性是令人向往、可以期待的。想象，就是不在場的“出場”，這樣一個新人的形象就活潑潑地在精神校園里“行走”了。菊榮又怎樣“影響一群個體實現(xiàn)共同目標”呢？

第一，引導大家發(fā)乎內(nèi)心地做“美好的東西”。薩喬萬尼說，學校管理中的激勵，最好層級就是“美好的東西使人去做”。在張菊榮和他的團隊看來，“美好的東西”就是“共同目標”。張菊榮的本領(lǐng)不僅在于“共同目標”的美好性，還在于落地性，從而使大家內(nèi)心認可，發(fā)乎內(nèi)心地去做。比如，他主政吳江實驗小學教育集團后，從學校文化傳統(tǒng)中拎出“愛德求真”，將校訓轉(zhuǎn)化為愿景描述，“把學校建設(shè)成為智力生活和精神世界不斷豐富之地”，其樣態(tài)性和親切感引發(fā)大家去觸摸，去創(chuàng)生。作為一個集團校，他們堅持“和而不同，各美其美”的原則。每個學校的文化表達都形成自己的句子，契合自己的傳統(tǒng)，彰顯自己的特色，然后又融匯凝聚成“積極生長者”的目標追求，既高遠，又貼近。目標與現(xiàn)實，觀念與行為，匯通交融，“美好的東西”也就順其自然蓬勃生長了。

第二，以課程教學為主陣地，推進學校變革。如果說培養(yǎng)目標主要是回答培養(yǎng)什么樣的人，而課程教學以及與之密切關(guān)聯(lián)的活動，則是回答怎樣培養(yǎng)人。菊榮和他的團隊清醒地認識到這一點，即以課程教學為主陣地，解決怎樣培養(yǎng)人的問題。在課程建設(shè)方面，他們通盤考量指向核心知識的基礎(chǔ)性課程，指向?qū)W生興趣愛好的選擇性課程，指向?qū)W校文化傳統(tǒng)的特色性課程，整體構(gòu)建課程體系；又通過課程建設(shè)的“五層樓”，將課程逐層逐級地落實下去，讓立德樹人的根本任務(wù)落地生根。在教學方面，圍繞“教—學—評一致性”“積極生長課堂”，創(chuàng)生了許多令同行矚目的經(jīng)驗。恰如邁克爾·富蘭所言：“總之，只有那些集中力量搞教學改革的努力和持續(xù)地支持發(fā)展的外界條件，才有可能為變革的道德目標增加和再增加動力。”⑧也是因為如此，教師通過專業(yè)生活品質(zhì)的提升，享受充實感、成長感，并成為學校變革的核心力量。

第三，構(gòu)建發(fā)展共同體。學校是一個組織機構(gòu)，其組織優(yōu)化的方向應(yīng)當是共同體建設(shè)。作為一位“家長”，張菊榮的學校經(jīng)營，就是著力構(gòu)建共同體。首先，這個共同體是道德型的。自然狀態(tài)下的學校也是一個集合體，正如杜威所說，那是一個聯(lián)合體，是物理型的，而共同體應(yīng)當是道德型的。前已論及，價值引領(lǐng)，愿景認可，吳江實驗小學教育集團這個“組織”顯然是道德型的。其次，這個共同體也是學習型的。很少看到有學校如吳江實驗小學教育集團一般充斥著如此濃郁的學習氛圍，每位教師在教書育人的同時，其實也在讀一所教師成長學院。這所學院有統(tǒng)一的布置，更有自主的選擇，讀書成風，研討上癮。最后，這個共同體又是創(chuàng)生型的。僅就組織形態(tài)說，管理人員有“行政學院”，教師有“課程研修班”，教師想做事有志同道合的專業(yè)社群，家長的積極介入有家長委員會，具體的項目有專家持續(xù)的參與，等等。

第四，在“成人之美”中享受人生價值。如李勤華老師所說，張菊榮是“迷戀”他人成長的校長。在江蘇省汾湖高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)實驗小學時，他就讓老師們把自己的心得、感受記錄下來，匯聚成冊，學校為教師推出一部部的“土書”，讓教師享有職業(yè)生涯的高光時刻。到吳江實驗小學教育集團后，他的相當一部分精力都在探索、創(chuàng)造教師的積極發(fā)展，甚至是跨越式發(fā)展的可能性，樂此不疲地為教師的發(fā)展搭臺子、扶梯子、探路子。然后呢？他在為教師鼓掌的同時，“嘿嘿嘿嘿”地怡然陶醉并且幸福地分享。在我的校長朋友中，有不少以“成人之美”為職責、為己任的，而菊榮無疑是其中突出的一位。恰如《電影的力量》在“角色關(guān)系”這一條目中所說：“讓角色有趣的不是他自己，而是他與其他角色的關(guān)系?！雹嵩趨墙瓕嵭。@個“他”指張菊榮，也指李鶯、李勤華等。正是由于這種上等上的關(guān)系，“個體”的力量相互傳遞，“一群個體”正在醞釀，生成更壯大的力量，“共同目標”自然能夠高質(zhì)量地實現(xiàn)?！氨榈赜⑿巯孪煛保舱诔蔀閰墙瓕嶒炐W教育集團一幅美好的圖景。

（楊九俊，江蘇省教育科學研究院，郵編：210013）

①薩喬萬尼.道德領(lǐng)導：抵及學校改善的核心[M].馮大鳴，譯.上海：上海教育出版社，2002：10.

②③金生鈜.教育者的心靈詩學[M].北京：教育科學出版社，2021：7，7.

④金生鈜.教育者的心靈詩學[M].北京：教育科學出版社，2021：9.

⑤索爾蒂斯.教育與知識的概念[M]//瞿葆奎，施良方，唐曉杰.教育學文集·智育.北京：人民教育出版社，1993：62.

⑥彼得·諾思豪斯.領(lǐng)導學：理論與實踐[M].吳榮先，等譯.南京：江蘇教育出版社，2002：2.

⑦霍華德·蘇伯.電影的力量[M].周舟，譯.北京：中國人民大學出版社，2008：67.

⑧邁克爾·富蘭.變革的力量——透視教育改革[M].中央教育科學研究所，加拿大多倫多國際學院組織，譯.北京：教育科學出版社，2004：73.

⑨霍華德·蘇伯.電影的力量[M].周舟，譯.北京：中國人民大學出版社，2008：68.