王 成，鐘 泓，粟維斌

（桂林旅游學院，廣西 桂林 541006）

一、傳統(tǒng)聚落文化景觀基因研究概述

“基因”最早是《遺傳學》中的一個名詞，是從英文單詞Gene翻譯而來的。它是一種攜帶著生物遺傳密碼的基本遺傳單位，這種遺傳單位控制著生物的遺傳性狀。早在19世紀，奧地利人孟德爾（Mendel GJ）發(fā)現(xiàn)遺傳現(xiàn)象，并提出了“遺傳因子”的概念[1]；20世紀初，丹麥遺傳學家約翰遜（Johannsen WL）提出使用“基因”概念，并開創(chuàng)了基因科學[2]。文化基因與生物基因相類似，都是信息的載體和遺傳密碼。將“生物基因”概念引用到人類文化領(lǐng)域演化成“文化基因”，是人類對自然和社會認識水平的深化[3]。目前，國內(nèi)對文化基因研究處于初始階段，研究的文獻較少，尤其缺乏對文化基因進行系統(tǒng)歸類研究，通常僅對文化基因起源、特性、保護與開發(fā)方式等方面進行描述[4]。劉沛林（2011）對文化因子進行了深入研究，將“文化基因”劃分為“混合基因、附著基因、主體基因”等類型[5]，并提出了“聚落景觀基因”的概念[6]，其研究團隊將傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀記錄方式歸納為圖形、符號、文本及圖文編碼，建立了聚落景觀基因判別原則和聚落景觀基因識別、提取技術(shù)框架[7]。

景觀基因是一種獨特的文化因子，也是一個可以據(jù)此判別和區(qū)分出不同傳統(tǒng)聚落的文化因子，同時它還是識別一個傳統(tǒng)聚落的標志性景觀[8]。我國學者劉沛林首先提出“景觀基因”的概念、識別方法并加以應用[9]，同時還提出了景觀基因理論。景觀基因理論基于生物學理論和生物學技術(shù)，并且借鑒和融入了歷史學、基因?qū)W、地理學、生態(tài)學、景觀學和建筑等學科的基本理論和方法，傳統(tǒng)聚落景觀基因的內(nèi)在特質(zhì)、外在表達及其傳承特點等都是其研究的主要內(nèi)容[10]。所謂聚落文化景觀，簡而言之就是聚落空間布局及其蘊含的文化內(nèi)涵，具有景觀美學，也是文化地理學研究的主要內(nèi)容之一。聚落文化景觀作為文化與自然地貌有機融合，同樣具有自己獨特的“基因”，即聚落文化景觀基因。2006年申秀英等人對中國傳統(tǒng)聚落景觀進行了類型和區(qū)系劃分研究，在此基礎(chǔ)上引進生物學“基因圖譜”的概念，建立了反映各個聚落景觀區(qū)系演化過程和相互關(guān)聯(lián)性的“景觀基因圖譜”[11]。這樣從景觀層面進行分析，將基因圖譜進行排序分析就形成了景觀基因譜系圖[12]。

近年來，我國各地關(guān)于傳統(tǒng)聚落文化景觀基因的研究文獻不多，而關(guān)于傳統(tǒng)聚落文化景觀基因的相關(guān)研究較多，研究內(nèi)容包括傳統(tǒng)村落文化景觀基因識別與提取、保護與利用、基因流失或變異[13]，以及傳統(tǒng)聚落景觀基因采用圖譜形式構(gòu)建等。景觀基因圖譜的構(gòu)建建立在景觀基因理論基礎(chǔ)上，并運用類型學的相關(guān)方法和地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)，即引入GIS管理系統(tǒng)對傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜庫進行科學管理[6]。聚落文化景觀基因圖譜研究有助于文化地理景觀信息的挖掘和整理?；诰坝^基因理論構(gòu)建侗族傳統(tǒng)村落景觀基因譜系，可以全面系統(tǒng)挖掘侗族傳統(tǒng)聚落景觀文化基因，并有效傳承和展示。

二、研究區(qū)域與研究方法

（一）研究區(qū)域選定

據(jù)第七次全國人口普查，三江侗族自治縣（以下簡稱“三江縣”）有侗族人口約23.55萬人，占全縣總?cè)丝诘?8%。三江縣是廣西唯一的侗族自治縣，侗族人口數(shù)量在全國5個侗族自治縣中是最多的[14]，保存著很多的侗族傳統(tǒng)村落。龍勝各族自治縣（以下簡稱“龍勝縣”）有侗族人口為36621人，占全縣總?cè)丝诘?6.25%，是廣西縣域中侗族人口所占比例較高的縣，也保存著地靈侗寨這樣典型的侗族傳統(tǒng)村落。因此，文章選定所處桂北的三江縣和龍勝縣作為案例地研究傳統(tǒng)聚落文化景觀基因識別與譜系構(gòu)建具有代表性。

（二）研究區(qū)域概況

文章重點調(diào)研了桂北地區(qū)的龍勝縣地靈侗寨和三江縣高秀侗寨。龍勝縣地靈侗寨地處該縣樂江鄉(xiāng)，2014年列入“中國少數(shù)民族特色村寨”名錄，屬于“山地型”的侗族村落。這里環(huán)境優(yōu)美、氣候溫和，是著名的紅糯米之鄉(xiāng)，生活著800戶3000多名侗族同胞。地靈侗寨在2016年入選“中國傳統(tǒng)村落”名錄，并于2018年獲得國家中央財政支持[15]。全村有大小鼓樓8座，還有著名建筑——地靈風雨橋，以及全縣侗區(qū)最大、最寬且保存得最為完整的石板曠坪。三江縣高秀侗寨地處該縣林溪鎮(zhèn)，2014年列入“中國少數(shù)民族特色村寨”名錄，屬于田園“平壩型”的侗族村落。全村四面環(huán)山、森林植被豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，村落布局高低錯落，但整體感覺比較規(guī)整，顯現(xiàn)出桂北侗鄉(xiāng)的生態(tài)美。高秀侗寨2016年入選“中國傳統(tǒng)村落”名錄，并于2018年獲得國家中央財政支持。該村寨中有7座鼓樓和3座風雨橋，居住著侗族同胞408戶1636人，村寨已初步開發(fā)旅游，但旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施都比較落后。

經(jīng)對桂北地區(qū)全面考察，并對龍勝縣地靈侗寨和三江縣高秀侗寨重點調(diào)研，發(fā)現(xiàn)桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)聚落景觀具有以下共同特征：

1.侗族同胞聚居地大多依山傍水，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。從宏觀環(huán)境看，桂北侗族同胞聚居的地方為山地，地形地貌比較復雜，景觀變化多樣，具有豐富的景觀多樣性特征。這一方面是由于桂北地區(qū)多為山地環(huán)境所致，另一方面也反映出歷代桂北侗族同胞對居住環(huán)境選擇的繼承性。同時，桂北侗族聚居地大多依山傍水，且山清水秀、古樹林立，空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美，具有良好的生物多樣性特征。這一方面得益于桂北地區(qū)亞熱帶季風氣候條件，另一方面取決于歷代侗族同胞對森林植被和生態(tài)環(huán)境的保護。

2.侗族傳統(tǒng)聚落大體呈“三生層級結(jié)構(gòu)”。從中觀層面看，桂北侗族傳統(tǒng)聚落景觀大體呈獻出“三生層級結(jié)構(gòu)”，即內(nèi)層的生活區(qū)景觀、中間層的生產(chǎn)區(qū)景觀和外層的生態(tài)區(qū)景觀。同時，從建筑布局看，往往呈“中心——四方或五方布局”，即侗族傳統(tǒng)聚落以鼓樓為中心，核心區(qū)域是鼓樓及其周邊的鼓樓坪、薩堂和戲臺，其次是村民居住的房屋，最外圍四方或五方則是晾曬與儲存糧食的倉庫等建筑。

3.侗族村落建筑多用當?shù)厣寄荆ㄖ泄潭ㄐ问?。從微觀層面看，絕大多數(shù)建筑用材均采用本地山林中大量生長的杉木和竹子。房屋建筑形式上采用木架構(gòu)底座，整體外觀形成吊腳樓形式。這種結(jié)構(gòu)房屋不僅能有效防暑散熱、防風抗寒，還能夠抵御地面蛇蟲鼠蟻的騷擾；同時侗族建筑大多采用榫卯結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不需要使用鐵釘，且更加牢固。侗族建筑外觀色彩上總體呈現(xiàn)棕色調(diào)，與屋頂?shù)幕疑咂{(diào)相近，并且整體看上去與環(huán)境協(xié)調(diào)。

4.侗族村落建筑內(nèi)部用色統(tǒng)一，功能明確。從內(nèi)部布局和裝飾看，傳統(tǒng)侗族居住的桿欄式建筑呈現(xiàn)立體布局，即從下往上三層依次用于圈養(yǎng)牲畜、住人和存放谷物及雜物。其中二層為主要居住空間，布局有廚房和多個住宿房間。從內(nèi)部看，侗族傳統(tǒng)桿欄式建筑室內(nèi)大多沒有太多的裝飾，簡易的裝飾主要體現(xiàn)在用色和木刻方面。在用色方面，侗族人民在建筑及裝修材料上常常選擇古樸色，并搭配鮮明的色彩進行配色，如金黃色便是侗族傳統(tǒng)裝飾中常用的一種顏色。而木刻多用在建筑的窗欞、欄桿、柱頭、榫枋等建筑物件上面，以花、鳥、蟲、魚、草木、龍鳳及人物圖案為主。

5.侗族村落建筑都有特定的文化內(nèi)涵。從文化景觀看，桂北侗族傳統(tǒng)聚落建筑文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在吊腳樓、鼓樓、戲臺、風雨橋和薩堂等特色建筑式樣、布局及其裝飾等方面。因此，其建筑文化景觀也主要體現(xiàn)在上述建筑物及其與周邊環(huán)境構(gòu)成的復合景觀上?？梢哉f侗族的每一種特色建筑都有其深刻的文化內(nèi)涵，都可以看作是一處文化景觀。事實上，桂北侗族建筑文化景觀已經(jīng)成為一種人文與自然的復合景觀，其中侗族風雨橋建筑景觀就是一個典型的人文與自然復合景觀的代表。

（三）研究采用方法

根據(jù)國內(nèi)外已有研究文獻，基因編碼研究是一種重要的基因研究方法。為此，本研究采用基因編碼方法對侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因進行研究。

1.景觀基因識別與提取方法

由于景觀基因反映了一個聚落的人文和自然景觀，它的形成或者遺傳變異都是自然和人文因子相互作用的結(jié)果。為此，研究某一聚落的景觀基因時需要從聚落景觀形成的內(nèi)外因素進行觀察和分析。[16]同時，遵照內(nèi)在特征、外在和局部唯一性及總體優(yōu)勢性等原則，運用胡最等學者總結(jié)完善的特征提取法，對研究區(qū)域的景觀基因特征進行分類提取[7]，得到侗族傳統(tǒng)聚落“環(huán)境景觀、建筑景觀、裝飾藝術(shù)景觀和侗族文化景觀”等4種景觀基因類型。在此基礎(chǔ)上再進一步解譯各類基因的景觀要素構(gòu)成。

2.景觀基因編碼方法

基于桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀特征，按照同類合并的原則，對景觀基因進行編碼分類。參考《國土基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)分類與代碼》（GB／T 13923—92）以及信息編碼理論，同時運用現(xiàn)有的信息分類編碼技術(shù)，提出一種“英文字母+阿拉伯數(shù)字”形式的景觀基因編碼模型。編碼由“大類、中類、小類、子類和單元”5個層級組成，依據(jù)聚落景觀特征的解構(gòu)，從“大類”向“子類”依次組合設(shè)計碼位，“大類”用英文字母A，B，C，D……“中類”用阿拉伯數(shù)字1～9，“小類和子類”用0～9。為了全面表達“單元”的多樣性，用01～99兩位數(shù)值以增加其編號量。而對于無法細分的層級，用“0”表示其碼位。由上述方式組成“1位字母+5位數(shù)字”編碼[17]，為桂北侗族鄉(xiāng)村聚落文化景觀基因建立起直觀、系統(tǒng)的編碼模型（圖1），為該地區(qū)侗族聚落文化景觀基因譜系構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

圖1 景觀基因編碼模型

三、桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因識別

對于侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因的研究，目前主要集中在聚落環(huán)境、聚落形態(tài)、村落建筑等三個方面。聚落包含的范圍很廣，它不僅包含民居建筑，還包括周邊一些配套設(shè)施，比如曬谷場、祠堂、橋梁等公共設(shè)施。文化基因是文化“遺傳”的基本單位，文化景觀基因則是文化景觀遺傳、變異、選擇的進化規(guī)則[18]。聚落文化景觀是人類與大自然長期互動、共同作用形成的景觀，其有二維表現(xiàn)、三維表現(xiàn)、視覺表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)等幾種表現(xiàn)方法[19]。根據(jù)上述景觀的表現(xiàn)方法，對聚落文化景觀基因可以從傳統(tǒng)聚落的布局結(jié)構(gòu)、基本形態(tài)、民居特征、環(huán)境因子等多個層面去進行識別[6]。本研究對于桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀特征進行解構(gòu)與類別劃分，將景觀特征劃分為“村落環(huán)境景觀、村落建筑景觀、村落裝飾藝術(shù)景觀和村落侗族文化景觀”四大類，結(jié)合前述聚落景觀基因識別的原則與方法，基于上述4大類景觀特征對桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因進行識別[17]。

（一）村落環(huán)境特征景觀基因

侗族聚落環(huán)境主要包括地形環(huán)境、水域環(huán)境和生產(chǎn)生活環(huán)境，呈現(xiàn)出人與自然互動過程表現(xiàn)出的多樣性[20]。桂北地區(qū)侗族多為山地地形，它與水體景觀及生產(chǎn)生活要素組合，形成豐富的景觀格局和景觀多樣性。桂北侗族地區(qū)村落地形環(huán)境主要包括平壩型、丘陵型、低山型、中山型和高山型；水環(huán)境因子主要包括河流、溪流、水塘、泉井和湖泊等；生產(chǎn)生活環(huán)境因子主要包括山林、土地和道路。山林是桂北傳統(tǒng)侗族村民最重要的生活環(huán)境和經(jīng)濟來源，它可分為用材林、經(jīng)濟林和特用林。住宅和生產(chǎn)工具以杉木林為主，有收入的經(jīng)濟林以茶葉林和油茶林為主，特用林包括風水林、防護林和薪柴林。土地可分為水田和旱地兩大類。水田又可分為梯田、田洞田、零星插花田，旱地可分為平地、坡地、零星插花旱地。道路可以從形象和路面質(zhì)地劃分。路面形狀可分為“S”形、“之”字形、樹枝狀和魚骨狀；路面質(zhì)地可分為石板路、卵石路和泥沙路。

（二）村落建筑景觀基因

桂北侗族傳統(tǒng)村落建筑景觀可以從建筑布局、建筑用材和建筑類型幾個方面分析。從建筑布局看，桂北侗族人民喜愛群居，通常都是一個姓氏居住在一個村寨，村寨布局呈“內(nèi)聚向心式”，即建筑物圍繞著村落中心鼓樓修建[21]。但各村寨因地形變化，又有簇狀型、網(wǎng)狀型和不規(guī)則型幾種布局類型。從建筑用材看，主要有木材、竹材、石材、磚、夯土幾種。從建筑類型看，可以分為村民公共活動類型、民居生活類型和從事生產(chǎn)類型的不同建筑。公共活動場所有鼓樓、風雨橋、寨門、戲臺；民居生活空間包括高腳樓、吊腳樓、矮腳樓和平地樓[22]；而生產(chǎn)建筑主要包括禾倉、禾晾、水碾房、涼亭和畜欄。

（三）村落裝飾藝術(shù)景觀基因

桂北侗族人民熱愛生活、熱愛美，形成自己獨特的村落裝飾藝術(shù)景觀，主要體現(xiàn)在建筑裝飾方面。從裝飾手法看，傳統(tǒng)侗寨建筑裝飾主要有木雕和彩繪。常用的木雕裝飾有柱飾、梁飾、撐拱和吊瓜；常用的彩繪可分為生漆彩繪、鍋墨彩繪和藍靛彩繪。從裝飾內(nèi)容看，傳統(tǒng)侗寨建筑裝飾主要有文字、各種花草植物、吉祥動物、器物幾何紋樣和星月天象圖案等。除建筑裝飾外，還有生產(chǎn)生活方面的裝飾，如路碑石刻、告示牌石刻、石板路路面石刻等。

（四）侗族文化景觀基因

狹義的侗族文化景觀包括民俗文化、民間藝術(shù)、信仰文化和生產(chǎn)傳統(tǒng)。民俗文化最獨特的是鼓樓文化，還有節(jié)慶文化。鼓樓是侗族同胞集會議事的地方，但它同時還是侗寨的符號，也是侗族同胞的社交和休閑場所。桂北侗族節(jié)慶主要有侗年節(jié)、花炮節(jié)、百家宴，也像漢族同胞一樣過春節(jié)。桂北侗族民間藝術(shù)有侗族大歌、琵琶歌、唱侗戲、吹蘆笙和侗繡藝術(shù)。信仰文化可分為祭祀和崇拜。祭祀有祭祖先、鼓樓祭、薩壇祭等；崇拜有拜山神、拜土地神、拜灶神和貼門神等。而桂北侗族傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)傳統(tǒng)可分為農(nóng)作和畜牧。農(nóng)作包括種植、收割和晾曬，畜牧包括牧牛、牧羊和牧馬。

四、桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因譜系構(gòu)建

根據(jù)前述方法對桂北侗族傳統(tǒng)村落文化景觀基因進行識別和符號化體系提取，構(gòu)建起桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因譜系。將桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀劃分為4個大類、12個中類、20個小類、25個子類，并列出了97個景觀單元，見表1。

表1 桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因譜系

五、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

桂北地區(qū)由于特殊的地理位置、地形地貌和氣候條件，其侗族傳統(tǒng)村落具有獨特的聚落文化景觀。在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，將生物學上的基因概念用于桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因研究，提出其傳統(tǒng)聚落文化景觀基因的識別方法，并從物質(zhì)文化基因和非物質(zhì)文化基因2個層面，通過5個層級和6位編碼初步構(gòu)建起其聚落文化景觀基因譜系圖，研究成果可為當?shù)卣贫ǘ弊鍌鹘y(tǒng)聚落文化景觀基因保護政策提供科學依據(jù)，也可為新時代桂北侗族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興尋找新的有效途徑。同時，通過對桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀特征進行系統(tǒng)梳理構(gòu)建景觀基因譜系，有助于充實侗族村落文化景觀的相關(guān)研究內(nèi)容，為該地區(qū)侗族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護與活化利用提供理論指導。

（二）研究展望

文章在桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因識別與提取，聚落文化景觀基因譜系圖構(gòu)建等方面開展研究并取得初步成果。這對桂北地區(qū)乃至中國侗族地區(qū)傳統(tǒng)聚落文化景觀基因研究有一定的借鑒作用。下一步預計將在以下三個方面開展深入研究：一是侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因要素方面的深入研究，如利用Arc-Scene和Auto CAD等工具開展侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因時間要素、空間要素及其時空組合要素等方面的研究。二是侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因識別方面的深入研究，如運用計算機深度學習和快速識別技術(shù)開展景觀基因識別研究，從而提高文化景觀基因的識別效率；三是開展侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因活化利用方面的深入研究，如基于新時代侗族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施需要，在聚落文化景觀基因活化利用方面加大研究力度，從宏觀層面開展政府頂層設(shè)計方面的研究，從中觀層面開展保護措施制訂方面的研究，從微觀層面開展文化基因符號精準識別與開發(fā)利用方面的研究。