□胡衛(wèi)萍 陳瑾

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)時代的開啟，數(shù)據(jù)作為一種重要信息資源步入百姓生活，越來越多地影響著人們的思想與行為。個人信息、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)等以數(shù)據(jù)形式存在的資源、財產(chǎn)被大量使用和流轉(zhuǎn)交易，在創(chuàng)造社會財富的同時，也因其無形性、非獨占性等特征，有別于傳統(tǒng)財產(chǎn)、利益的法律保護(hù)?！吨腥A人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）第127 條，盡管要求依照有關(guān)法律規(guī)定對數(shù)據(jù)進(jìn)行保護(hù)，但并沒有明確提出數(shù)據(jù)權(quán)或數(shù)據(jù)信息權(quán)的概念，也無具體保護(hù)的實質(zhì)性規(guī)定?！睹穹ǖ洹返拇朔N規(guī)定，正好說明了數(shù)據(jù)作為現(xiàn)代信息社會的新生事物，盡管已經(jīng)到了必須進(jìn)行權(quán)益維護(hù)的程度，但由于數(shù)據(jù)權(quán)益的屬性特點、保護(hù)路徑的復(fù)雜，傳統(tǒng)民法理論體系未能為其提供相應(yīng)的學(xué)理支撐。與此同時，不同場域、場景下的數(shù)據(jù)用益卻呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢，數(shù)權(quán)、數(shù)權(quán)法理論逐漸興起。2020 年5 月，中宣部文改辦也啟動了包括中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫、數(shù)字化文化生產(chǎn)線建設(shè)等在內(nèi)的“國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)”工作。在文化遺產(chǎn)中“萃取”供給端與生產(chǎn)端文化大數(shù)據(jù)，將數(shù)據(jù)資源通過數(shù)字化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化體驗產(chǎn)品。國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)，不僅推動著文化的傳承與創(chuàng)新，更使文博資源的數(shù)字化用益以各種方式呈現(xiàn)在大家面前，數(shù)字化用益中的數(shù)據(jù)資源權(quán)益歸屬、數(shù)據(jù)共享的法律規(guī)則建制，也成為大數(shù)據(jù)時代文化法治建設(shè)、數(shù)權(quán)法發(fā)展中需要面對并亟待解決的法律問題。

二、數(shù)據(jù)用益中的“數(shù)權(quán)”理論

（一）數(shù)據(jù)用益呈現(xiàn)“一數(shù)多權(quán)”的特征

數(shù)據(jù)本身并無意義，只是一堆原始素材的客觀積聚。而許多個體“小數(shù)據(jù)”匯集融合成“大數(shù)據(jù)”，經(jīng)過數(shù)據(jù)控制者的分析、開發(fā)與處理后，不僅以數(shù)字信息的方式展示素材內(nèi)容，更能從信息角度將其轉(zhuǎn)化為知識、財富，數(shù)據(jù)價值突顯，用益空間陡增。數(shù)據(jù)雖似物權(quán)客體具有稀缺性，但也因為數(shù)據(jù)天然的非物質(zhì)性、非排他性、彼此間相互關(guān)聯(lián)等特點，而有別于物權(quán)客體的獨占使用，數(shù)據(jù)用益呈現(xiàn)出開放性、非獨占性特點。同時，數(shù)據(jù)用益的復(fù)制成本極低，這種復(fù)制共享使數(shù)據(jù)資源變得更加富足、可用益人群增加，能夠產(chǎn)生無限效益且不會損害數(shù)據(jù)內(nèi)容。但是，這種共享用益也使數(shù)據(jù)可以同時被多個主體控制和利用，這就引發(fā)了數(shù)據(jù)所有人、數(shù)據(jù)使用人在數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、變化中的利益協(xié)調(diào)問題，數(shù)據(jù)權(quán)利主體變得更為復(fù)雜。由此，數(shù)據(jù)用益不同于傳統(tǒng)民法理念下物的使用，數(shù)據(jù)所有權(quán)歸屬的確定也不似物權(quán)歸屬那般重要，人們更關(guān)注數(shù)據(jù)的共享、使用。目前日漸興起的對數(shù)權(quán)理論、數(shù)權(quán)制度的探索，不僅揭示了數(shù)據(jù)已由單純的復(fù)制價值向網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、創(chuàng)新創(chuàng)造價值靠攏、數(shù)據(jù)所有權(quán)與使用權(quán)分離處置的狀況，更讓人們注意到數(shù)據(jù)用益中對共享公益價值和共享私益的追逐。人們在“不求所有、但求所用”的數(shù)據(jù)共享發(fā)展格局中，不僅逐步認(rèn)同數(shù)據(jù)公權(quán)與數(shù)據(jù)私權(quán)從正反兩面相互輔襯的作用，平衡著數(shù)據(jù)用益中的公益與私益，還越來越關(guān)注“數(shù)據(jù)所有”“數(shù)據(jù)使用”“數(shù)據(jù)私益”“數(shù)據(jù)公益”等多個權(quán)益主體間的利益需求，數(shù)據(jù)用益呈現(xiàn)“一數(shù)多權(quán)”特點。但是，對“一數(shù)多權(quán)”的權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容的法律關(guān)系梳理，目前在理論上依然處于混沌狀態(tài)。再加上目前技術(shù)手段在數(shù)據(jù)共享價值分配的局限，一些數(shù)據(jù)寡頭利用數(shù)據(jù)資源優(yōu)勢進(jìn)行數(shù)據(jù)盤剝現(xiàn)象日漸突出，這在一定程度上限制了數(shù)據(jù)用益的平等、自由與平衡發(fā)展。而從數(shù)權(quán)理念、數(shù)據(jù)用益制度層面，要明確數(shù)權(quán)的法律關(guān)系，細(xì)化其權(quán)利內(nèi)容，確定權(quán)利主體，則應(yīng)以法律制度保障，來規(guī)范數(shù)據(jù)的用益方式、權(quán)益范疇，從而推進(jìn)數(shù)據(jù)共享價值的合理分配，提高數(shù)據(jù)利用效率。

（二）數(shù)據(jù)用益的權(quán)利模塊定位

民事權(quán)利的權(quán)利結(jié)構(gòu)，學(xué)界有著權(quán)利“球”、權(quán)利“束”、權(quán)利“塊”（權(quán)利模塊）的不同認(rèn)知。權(quán)利“球”展示的是一個完美無缺且彈力十足的“球”，權(quán)利主體對權(quán)利客體享有的權(quán)利是一種完整的、絕對的、自治性權(quán)利，該權(quán)利在某種特殊情形、特定期限內(nèi)會被限制或分割為若干項權(quán)能，并由此產(chǎn)生“限制性權(quán)利”；但在該限制性權(quán)利消滅的瞬間，權(quán)利人的權(quán)利又如“球”般地回復(fù)圓滿狀態(tài)。如物權(quán)中限制物權(quán)到完全物權(quán)的恢復(fù)，權(quán)利的歸屬與用益就呈現(xiàn)出“球”狀的彈性結(jié)構(gòu)。但權(quán)利“球”以“主客二元論”為基礎(chǔ)，客體本身也限定于有體物。權(quán)利“束”則是將權(quán)利理解為主體針對他人可為系列行為的綜合體，權(quán)利結(jié)構(gòu)似一個個權(quán)利木棍扎成的權(quán)利“束”狀物，如文化產(chǎn)權(quán)就是一個包含文化物權(quán)、文化債權(quán)、文化知識產(chǎn)權(quán)、文化股權(quán)等多個權(quán)利在內(nèi)、聚合而成的文化財產(chǎn)權(quán)利的權(quán)利“束”。人們通過權(quán)利“束”中的一個個具體權(quán)利知曉自己可以做什么不可以做什么。這種權(quán)利“束”，雖然不拘泥于客體的有體性，但它其實是將權(quán)利看作是一種完整而獨立的存在，各權(quán)利間互不隸屬。權(quán)利“束”中實際權(quán)利的主張要通過實際場景中的權(quán)利取舍、權(quán)利比較后才能確定，權(quán)利保護(hù)則存在競合保護(hù)、聚合保護(hù)、保護(hù)順位的選擇等，這也意味著權(quán)利“束”中權(quán)利的擴充其實并無實際意義，最終維護(hù)的可能也只是其中的一兩項權(quán)利。而權(quán)利“塊”（權(quán)利模塊）則從“作為模塊權(quán)利”的角度，認(rèn)為權(quán)利不應(yīng)被毫無限制地羅列，也不能被任意切割，而是首先將權(quán)利分解為若干獨立的子系統(tǒng)——模塊權(quán)利，每一權(quán)利都有各自特定的、獨立功能，如所有權(quán)是最基礎(chǔ)的權(quán)利模塊，他物權(quán)則是各種權(quán)能的分離，分離出去的他物權(quán)在一定條件下與其他權(quán)利模塊的功能對接后，又可以再分出一種或幾種不同的權(quán)能形成不同的權(quán)利模塊，這些權(quán)利模塊聚焦于特定目標(biāo)、依托于特定場景、呈現(xiàn)出動態(tài)化格局，權(quán)利內(nèi)容也因為模塊組合的對接效應(yīng)而變得更為豐富，權(quán)利功效也更為強大。數(shù)據(jù)的非物質(zhì)性、無形性、非排他性用益，使“一數(shù)多權(quán)”的數(shù)權(quán)權(quán)利結(jié)構(gòu)不能像權(quán)利“球”那樣具有有體物的權(quán)利基礎(chǔ)，也無法排他地主張權(quán)利、回復(fù)權(quán)利“球”的圓滿狀態(tài)；更不宜似權(quán)利“束”那樣將一個個權(quán)利聚合在一起，在最終權(quán)利主張時也只能選擇競合保護(hù)。而系統(tǒng)的權(quán)利“塊”的模塊化思路，可將不同參數(shù)、場景下的數(shù)據(jù)模塊進(jìn)行有意識的聯(lián)系、統(tǒng)合，可在合理配置數(shù)據(jù)權(quán)益基礎(chǔ)上促成各數(shù)據(jù)模塊間的共通，實現(xiàn)數(shù)據(jù)權(quán)益的利益最大化，保障數(shù)權(quán)功能的最優(yōu)作用。即權(quán)利模塊的數(shù)權(quán)理論突破了權(quán)利“球”的有體物約束、克服權(quán)利“束”的極端開放性與最終選擇有限性的局限，不僅將客體范疇從有體物向無體物擴展，而且能應(yīng)對數(shù)據(jù)用益中“一數(shù)多權(quán)”的權(quán)利維護(hù)需要，更好地對接權(quán)利模塊下利益維護(hù)的倍數(shù)增長需求，從公共數(shù)據(jù)私人化、私人數(shù)據(jù)公共化等層面，充分地展現(xiàn)數(shù)據(jù)所有、數(shù)據(jù)使用、數(shù)據(jù)公益與數(shù)據(jù)私益價值，形成數(shù)據(jù)權(quán)利行使的比例規(guī)則。下面就以文博資源的數(shù)字化用益來闡述數(shù)據(jù)權(quán)利模塊理論下文博資源數(shù)權(quán)的權(quán)利結(jié)構(gòu)和權(quán)利內(nèi)容。

三、文博資源數(shù)字化用益的資源共享與私益追逐

（一）文博資源數(shù)字化用益旨在實現(xiàn)文化資源的“活化”利用

文博資源是以博物館資源為核心的文化資源，包含各類物質(zhì)、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)、文化技藝。早在2001年，國家就啟動文物調(diào)查及數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設(shè)。2004 年敦煌研究院以數(shù)字?jǐn)z影、三維建模等技術(shù)對敦煌莫高窟部分洞窟進(jìn)行數(shù)字化獲取工作。截至2022 年4 月1 日，僅故宮博物院數(shù)字文物庫中文物圖片所涉文物就達(dá)83008 件。全國館藏文物數(shù)據(jù)庫可查文物信息2354372 件（套），其中包括201383 件（套）書畫文物信息。中國國家博物館、故宮博物院、蘇州博物館、陜西歷史博物館、浙江省博物館、廣東省博物館、南京博物院、四川博物院等各大博物館均有自己的博物館網(wǎng)站文物檢索，可被檢索的文物少則百余件、多則1863404件，打造了諸如“會說話”的《清明上河圖》等豐富多彩的數(shù)字化產(chǎn)品。2020 年北京大學(xué)考古文博學(xué)院也開啟了對圓明園遺址風(fēng)貌、石刻文物戶外自然受損的三維數(shù)據(jù)重建的數(shù)字化立擋保護(hù)。文博資源的數(shù)字化用益，將AR、VR 技術(shù)與文化資源融合,利用虛擬實景技術(shù)等對文物元素修復(fù)上色、立體動畫演示，以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景。如河南省博物館《婦好鸮尊》通過AR 技術(shù)3D 還原再現(xiàn)了主人婦好征戰(zhàn)的文化故事。故宮博物院與騰訊推出“數(shù)字故宮”小程序，則活態(tài)展現(xiàn)了百年故宮風(fēng)采。2021 河南春晚的《唐宮夜宴》更以傳統(tǒng)文化為基石、以5G+AR 的虛擬舞臺和現(xiàn)實場景的結(jié)合，將典籍里的文字活起來，賦予傳統(tǒng)文化以新的文化生命活力。由此，文博資源的數(shù)字化用益，不是單純地借助數(shù)碼顯微技術(shù)、三維虛擬技術(shù)等對文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化與存儲，而是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，綜合運用高新科技，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)容與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的新技術(shù)要素結(jié)合在一起，“原模原樣”“原汁原味”讓文獻(xiàn)典籍里的文字“活”起來，聚合碎片化信息、豐富文創(chuàng)素材、激發(fā)創(chuàng)作靈感。通過科技與藝術(shù)的融合，將文化事業(yè)體制下的文化資源，以數(shù)字化處理的方式使其成為文化企業(yè)的生產(chǎn)要素、文化教育的互動體驗元素與虛擬呈現(xiàn)基礎(chǔ)。因此，對文博資源進(jìn)行數(shù)字化用益的“活化”利用，不僅有效貫通文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，推動數(shù)字化文化產(chǎn)品和服務(wù)“無縫對接”文化消費終端，而且為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)植入文化之“根”，使其在忠實于文化意蘊本身的基礎(chǔ)上傳播中華文化、傳承中華文明，實現(xiàn)文化價值、技術(shù)要素、經(jīng)濟效益與社會效益的有機統(tǒng)一。

（二）文博資源數(shù)字化用益的數(shù)據(jù)資源共享

文博資源的數(shù)字化用益，不僅以數(shù)字的方式建檔保護(hù)文物，減少自然風(fēng)化侵蝕、文物展覽展示等因素對文物造成的二次傷害，而且可以憑借計算機識別和圖像仿真的深度模擬，在實現(xiàn)文博資源“數(shù)據(jù)化”智能體驗與“活態(tài)”展示的同時，以數(shù)據(jù)用益、數(shù)據(jù)共享的方式進(jìn)行文博資源文化內(nèi)涵傳播。如以口頭曲藝、儀式表演、民俗活動、傳統(tǒng)技藝等組成的“儺文化”為例，它的活態(tài)性、變異性很強，其傳承也不同于典籍文化的書面?zhèn)鞑?，不是只依靠文本記載和館藏式的靜態(tài)保護(hù)方式進(jìn)行，而是借助活體影像、動態(tài)影像等數(shù)字技術(shù)來展開，這不僅能將靜態(tài)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行動態(tài)呈現(xiàn)，還能對“儺文化”資源丟失的文化語境信息進(jìn)行空間修復(fù)和虛擬再現(xiàn)，讓“儺文化”的傳承走出“人-人”相傳、“師-徒”相傳的局限，在數(shù)據(jù)傳播、數(shù)據(jù)賦能中實現(xiàn)資源共享。近年來，我國文博資源的數(shù)字化進(jìn)展迅速，中國皮影網(wǎng)絡(luò)傳播平臺目前已采集了4.8 萬余件皮影圖像資料、700 多個具有各地代表性的皮影表演節(jié)目，還保留了民國時期皮影名角的珍貴唱段等聲頻文件，為皮影戲的傳承與文化傳播提供了豐富的數(shù)據(jù)資源。此外，還有故宮博物院的“百年故宮”中的文物圖片、三維呈現(xiàn)，湖北美院“器韻荊楚”的文物拆分、紋樣工藝，秦始皇兵馬俑復(fù)原工程中的動態(tài)展示、實景體驗，寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的“磽磧多聲部民歌”非遺傳承的數(shù)字化技術(shù)運用，都將大量的文字、圖片、實物、非遺技藝等以拍攝記錄、錄音錄像、數(shù)字建模、剪輯解說等數(shù)字化資料存儲留存，并運用三維動漫、VR、AR、全息投影等技術(shù)，累積數(shù)據(jù)資源，創(chuàng)新文博資源的宣傳與傳播途徑，倡導(dǎo)文化傳播的“沉浸式”體驗。新冠肺炎疫情伊始，國家文物局政府網(wǎng)站“博物館網(wǎng)上展覽平臺”緊急擴增一批在線展覽內(nèi)容，收錄的展示數(shù)量近200 個，幫助游客“線上”身臨其境地游覽博物館，感受虛擬場景、觀賞虛擬文物。除了國家文物局網(wǎng)站的集中展示外，各大博物館的官微、官網(wǎng)也紛紛以專題、直播、線上展覽、航拍、短視頻等跨界融合方式推出多種形式、多元化的文博展示、立體傳播，滿足不同人群的文化賞析、文化傳承的需求。這些均是文博資源數(shù)字化用益的文化傳播優(yōu)勢體現(xiàn)，有效打破了時間、空間和地域的局限，推動文博資源數(shù)字化用益的數(shù)據(jù)資源共享，以數(shù)字文化公共服務(wù)方式，建構(gòu)文博資源數(shù)字化用益?zhèn)鞑テ脚_，傳承中華文明，提升文化附加值。

（三）文博資源數(shù)字化用益的私益追逐

文博資源的數(shù)字化用益，不僅有著數(shù)字文化公共服務(wù)公益屬性的一面，更能以數(shù)據(jù)用益、數(shù)據(jù)共享的方式，拓展文化資源數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、收集、儲存、分析和利用中的數(shù)據(jù)增值空間，推動文創(chuàng)電影、動漫、游戲、電子競技等數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以數(shù)據(jù)權(quán)利的比例規(guī)則運用，提升文博資源的傳播效率，實現(xiàn)文化資源數(shù)據(jù)再利用、再媒介中的私益追逐。如在文創(chuàng)IP 產(chǎn)業(yè)鏈中，將文博數(shù)據(jù)資源與科技創(chuàng)新融合，借助數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈，依托數(shù)字產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，提取數(shù)字文化創(chuàng)意元素，在強調(diào)文化資源“原真性”利用的基礎(chǔ)上，將文博資源向“文化符號”“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”“產(chǎn)品生產(chǎn)”“價值消費”轉(zhuǎn)化；以創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)的市場價值、資本空間，實現(xiàn)文化資源符號化、商品化轉(zhuǎn)化，保障創(chuàng)新創(chuàng)造者創(chuàng)意成果、產(chǎn)權(quán)權(quán)益，維護(hù)個體私益。當(dāng)然，該IP 產(chǎn)業(yè)鏈離不開文化授權(quán)，需要在文博數(shù)據(jù)資源共享理念下進(jìn)行數(shù)據(jù)所有權(quán)、數(shù)據(jù)使用權(quán)的讓渡流轉(zhuǎn)，展現(xiàn)數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)的可交易屬性與數(shù)字文化創(chuàng)意空間，保障創(chuàng)意成果、產(chǎn)權(quán)權(quán)益。如通過計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)分析，對文博資源進(jìn)行數(shù)字化處理，讓文博資源得到更為充分的開發(fā)利用；并通過與智能制造業(yè)合作，引入不同領(lǐng)域數(shù)字化后的知識，設(shè)計和制造出更多富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足消費者多樣化的個性需求。且文博資源數(shù)據(jù)如同其他數(shù)據(jù)資源，可以無限復(fù)制、無限產(chǎn)生效益且不會損害數(shù)據(jù)內(nèi)容，是一種富足的生產(chǎn)資料。所以，文博資源數(shù)字化，不僅將文博資源數(shù)據(jù)集聚在一起，為文化創(chuàng)作、展示和交易提供豐富的創(chuàng)作素材，有利于激發(fā)創(chuàng)作者靈感、縮短創(chuàng)作周期、避免憑空“杜撰”，而且能從文化再生產(chǎn)的角度，將數(shù)字化文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)要素，將碎片化的數(shù)據(jù)資源通過數(shù)字化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化體驗產(chǎn)品。這在一定程度上有效盤活了存量文化資源、提高了生產(chǎn)效率，更為在文物傳承保護(hù)基礎(chǔ)上的文創(chuàng)衍生品開發(fā)提供條件。如非遺資源數(shù)字化后，可將數(shù)字化產(chǎn)品帶入景區(qū)、傳習(xí)所、展示館等旅游路線，通過現(xiàn)實與虛擬的視聽感受，豐富文化旅游的內(nèi)容，“無縫對接”文化消費終端，提升文化旅游的品質(zhì)，助推文化品牌建設(shè)，使文化消費更加便捷、品質(zhì)更有保障，文化生產(chǎn)、再生產(chǎn)中的私益目的也得以實現(xiàn)。

四、文博資源數(shù)字化用益的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)

（一）文博資源數(shù)字化用益的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)總體構(gòu)想

文博資源的數(shù)字化用益包括但不限于線下內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)化呈現(xiàn)，不是單純的線下博物館平移到互聯(lián)網(wǎng)的模擬現(xiàn)場觀展，還有文博資源的數(shù)字化處理、數(shù)據(jù)生成后的流轉(zhuǎn)用益，包含數(shù)據(jù)采集/已有數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)解構(gòu)/數(shù)據(jù)要素分解、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)/將數(shù)據(jù)信息導(dǎo)入文化大數(shù)據(jù)底層關(guān)聯(lián)集成系統(tǒng)、數(shù)據(jù)交易/“數(shù)據(jù)超市”的買賣數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)加工重構(gòu)/應(yīng)用場景的數(shù)據(jù)內(nèi)容分發(fā)等。這些數(shù)字化用益，不僅使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)以數(shù)字化形態(tài)呈現(xiàn)，更意味著文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)管理、文化產(chǎn)品形態(tài)的數(shù)字化和傳播渠道的網(wǎng)絡(luò)化，是數(shù)據(jù)資源共享用益、創(chuàng)新創(chuàng)造演繹利用基礎(chǔ)上的數(shù)字傳播，彰顯了數(shù)據(jù)文化資源的無形性、公益性、非排他性與邊際成本幾近于零基礎(chǔ)上的獲利可能性。如前文所述，文博資源的數(shù)字化用益，也以數(shù)據(jù)資源共享的方式呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)用益的公共性和私益性的兩面；數(shù)據(jù)私權(quán)與數(shù)據(jù)公權(quán)也以數(shù)權(quán)的一體兩面形式，有效連接文化生產(chǎn)、文化傳播與文化消費。為此，在文博數(shù)據(jù)資源的共享用益中，數(shù)據(jù)權(quán)利模塊結(jié)構(gòu)不僅應(yīng)在聚焦“公共數(shù)據(jù)私人化”“私人數(shù)據(jù)公共化”特定目標(biāo)基礎(chǔ)上開展整體規(guī)劃設(shè)計，更要關(guān)注“數(shù)據(jù)采集”“數(shù)據(jù)解構(gòu)”“數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)”“數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)”“數(shù)據(jù)加工重構(gòu)”“數(shù)據(jù)演繹再利用”等數(shù)據(jù)用益的特定關(guān)系場景，以“一般規(guī)則”與“特定規(guī)范”相結(jié)合的數(shù)據(jù)權(quán)利動態(tài)模塊設(shè)計，明確數(shù)據(jù)模塊中相關(guān)數(shù)據(jù)權(quán)利主體間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，確立文博資源數(shù)字化用益中的權(quán)益內(nèi)容，化解文博資源數(shù)字化用益規(guī)劃、使用許可、流轉(zhuǎn)交易中可能出現(xiàn)的文博資源數(shù)據(jù)供給與數(shù)據(jù)需求間的矛盾，促進(jìn)數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下文博資源數(shù)據(jù)用益的最大效應(yīng)。

（二）公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)

文博資源數(shù)字化用益呈現(xiàn)公共數(shù)據(jù)與私人數(shù)據(jù)兩大模塊。其中公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊，主要是從“國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)”的角度，在文化遺產(chǎn)中“萃取”供給端與生產(chǎn)端文化大數(shù)據(jù)，將碎片化的數(shù)據(jù)資源通過數(shù)字化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化體驗產(chǎn)品，并通過國家文化專網(wǎng)連接文化生產(chǎn)與文化消費，以中華文化資源的數(shù)字化演繹方式，進(jìn)行文化數(shù)據(jù)資源的共享。但在文博資源數(shù)字化用益的數(shù)字生成、數(shù)據(jù)采集中，會涉及數(shù)字音樂、數(shù)字影視、數(shù)字動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等多個領(lǐng)域，涵蓋包括了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)、交易、傳輸及其技術(shù)支持和服務(wù)支持的多個環(huán)節(jié)、權(quán)利“子”模塊，需要數(shù)字傳承者從自身角色的立場出發(fā)，利用文博資源中各種文化元素，與文博資源數(shù)字化動態(tài)博弈中各類參與主體進(jìn)行充分的交流對話，逐漸形成共識，最終遵循文化發(fā)展和市場發(fā)展的規(guī)律，促成文博資源數(shù)字化用益朝著最優(yōu)化的方向發(fā)展和生存，展現(xiàn)文化群體認(rèn)同感。文博資源的數(shù)字化用益，也使得數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)生產(chǎn)、數(shù)據(jù)要素分解、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)集成、數(shù)據(jù)加工重構(gòu)、數(shù)據(jù)演繹利用等數(shù)字傳承的相關(guān)群體，彼此間會形成數(shù)據(jù)權(quán)利人與非權(quán)利人、數(shù)據(jù)權(quán)利人與其他意定數(shù)據(jù)權(quán)利人、數(shù)據(jù)權(quán)利人與其他法定數(shù)據(jù)權(quán)利人、數(shù)據(jù)權(quán)利人與國家這一特殊民事主體間的多重復(fù)雜的主體際關(guān)系。這些不同主體間的法律關(guān)系，也成為文博資源公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下需要關(guān)注的子模塊。在不同子模塊中，文博資源數(shù)字用益公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊中的權(quán)利結(jié)構(gòu)、權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)及權(quán)利行使均會呈現(xiàn)不同層面的差異，會有公共文化數(shù)據(jù)是否允許私人對其二次利用、共享數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)用益的有償或無償選擇、數(shù)據(jù)用益媒介平臺的數(shù)字影像、數(shù)據(jù)庫、矢量動畫、融媒體運用等用益的監(jiān)管問題。這其中也必然觸及文博資源數(shù)字化用益中公益數(shù)權(quán)的讓渡用益。而從不同主體視角，公益數(shù)權(quán)的權(quán)利類型是不一致的。如從以政府為代表的行政主體角度看，公益數(shù)權(quán)的權(quán)利類型包括數(shù)據(jù)采集權(quán)、數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)劃權(quán)和數(shù)據(jù)使用許可權(quán)等；從公益數(shù)權(quán)用益方（法定或意定數(shù)據(jù)權(quán)利人）角度看，公益數(shù)權(quán)的權(quán)利類型則涵蓋數(shù)據(jù)知情同意權(quán)、數(shù)據(jù)修改權(quán)和數(shù)據(jù)被遺忘權(quán)等，且公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)、權(quán)利內(nèi)容會因?qū)嵤┲黧w、行為方式、實施場域的不同而產(chǎn)生差異。所以，作為文博資源數(shù)據(jù)中的公共數(shù)據(jù)，在秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承讓渡公共數(shù)據(jù)時，不僅要數(shù)盡其用，更要從數(shù)據(jù)權(quán)利模塊的思路層面建構(gòu)權(quán)利體系、權(quán)利結(jié)構(gòu)。在權(quán)利獲取、權(quán)利沖突時，注意數(shù)據(jù)給予權(quán)利人的杠桿優(yōu)勢或市場力量，不得與其應(yīng)得的權(quán)利比例失當(dāng)。因此，在公共數(shù)據(jù)私人化的共享用益中，應(yīng)注意私利與公益的平衡，并建立起更加符合共享用益特定價值目標(biāo)的配套制度。

（三）私人數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)

私人數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的文博資源數(shù)字化用益，是針對個人、企業(yè)或其他組織出于非公益目的采集存儲的文博資源數(shù)據(jù)的行為。該文博數(shù)據(jù)資源的來源可能來自傳承者個體等私益主體對非遺等文博資源的直接數(shù)字傳承，也可能是基于文博資源公共數(shù)據(jù)演繹利用的創(chuàng)新創(chuàng)造，但均毫無例外地成為該數(shù)據(jù)資源的權(quán)利主體，也相應(yīng)地承擔(dān)著數(shù)據(jù)用益中的用益風(fēng)險。如對竹編等非遺技藝的高科技復(fù)原，除了需要采集竹編的相關(guān)資料、拍攝記錄制作技藝，還有對傳承人的訪談、對傳統(tǒng)技藝中工匠精神的突顯，甚至高科技復(fù)原過去的場景、古跡等。這些都以數(shù)字資料的形式儲存到數(shù)據(jù)庫中，并可利用網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳，加深文化遺產(chǎn)資源與大眾的交流互動、傳播拓展。這些非遺技藝的數(shù)字傳承者不僅生成了數(shù)據(jù)資源，使非遺脫去“高大上”的帽子，更可通過企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，以品牌的打造，借助電商平臺推廣營銷，不斷提升傳統(tǒng)手工藝品的市場影響力。同時，還可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行非遺技藝數(shù)據(jù)資源的創(chuàng)新用益，將其演化為動漫產(chǎn)業(yè)、開發(fā)為游戲作品等，展現(xiàn)文博數(shù)據(jù)資源的文化價值和教育價值等。所以，文博資源的數(shù)字化用益，可以私人、個體的力量來實現(xiàn)，通過數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角、新的方式、新的需求予以解讀、保存和利用。而這種用益利用，需要在重新分解相關(guān)數(shù)據(jù)要素、關(guān)聯(lián)相關(guān)數(shù)據(jù)要素基礎(chǔ)上的加工重構(gòu)，也就相應(yīng)形成了采集、存儲、處理、交易流轉(zhuǎn)等不同場景下的權(quán)益需求。這不僅要從數(shù)據(jù)共享權(quán)的角度進(jìn)行授權(quán)許可使用，還要面臨共享用益的有償與無償間利益沖突的化解，需要進(jìn)一步細(xì)化數(shù)據(jù)權(quán)利取得的捕獲規(guī)則、權(quán)利行使的比例規(guī)則的具體適用，數(shù)據(jù)資源內(nèi)容也呈現(xiàn)出數(shù)字資料與相關(guān)個人信息資料進(jìn)行區(qū)分的必要。而相關(guān)平臺的介入，將使哪怕在私人數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出復(fù)雜性。再加上文博資源數(shù)字化用益在一定層面的公益屬性，私人制作、演繹的數(shù)據(jù)也面臨公共化的需求。而數(shù)據(jù)公權(quán)在數(shù)據(jù)私權(quán)用益中介入的可能，更使文博資源數(shù)字用益不同場景、場域下權(quán)利結(jié)構(gòu)及內(nèi)容的復(fù)雜性具現(xiàn)。在《中華人民共和國民法典》與《中華人民共和國個人信息保護(hù)法》《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》等相關(guān)法律未對數(shù)權(quán)、數(shù)據(jù)權(quán)、數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)與權(quán)利內(nèi)容作出明確規(guī)定的背景下，在數(shù)據(jù)用益共享的基礎(chǔ)上，以“權(quán)利模塊”的構(gòu)筑解讀相關(guān)主體間的權(quán)益配置、權(quán)益內(nèi)容，或許是數(shù)據(jù)權(quán)利從應(yīng)然向法定、實然轉(zhuǎn)變的有效途徑，可在一定層面上有效整合、調(diào)整和保護(hù)數(shù)權(quán)關(guān)系，協(xié)調(diào)個體利益滿足與公共用益保障間的矛盾，提高數(shù)據(jù)資源配置效率，防范數(shù)據(jù)資源壟斷。

五、結(jié)語

文博資源的數(shù)字化用益，將文博資源進(jìn)行了數(shù)字化的演繹與傳承，也是對數(shù)據(jù)資源共享用益的數(shù)權(quán)法律關(guān)系的探索。數(shù)據(jù)法律關(guān)系中的數(shù)權(quán)權(quán)利結(jié)構(gòu)不僅是形式的，還是實質(zhì)的，可以在具體場景運用中抽象出普遍化的邏輯結(jié)構(gòu)。通過對數(shù)權(quán)的內(nèi)涵外延、實現(xiàn)程序、滅失過程和救濟途徑等法律規(guī)則的細(xì)化，可以使權(quán)利模塊下的數(shù)權(quán)權(quán)利結(jié)構(gòu)變得清晰，更在場景差異、數(shù)據(jù)共享的利益表達(dá)中，以數(shù)據(jù)分層、分類、分模塊的數(shù)權(quán)制度供給，應(yīng)對當(dāng)代社會數(shù)權(quán)關(guān)系法律規(guī)則的缺乏，讓共享權(quán)惠及各階層人群，實現(xiàn)社會的公平正義。