宋德風，鄭哲

（東北電力大學，吉林 吉林 132012）

明清官服補子是區(qū)別封建社會官員地位、品階大小的重要標志，是中國傳統(tǒng)服飾制度與文化的重要載體。補子，簡稱“補”，也可稱作“胸背”或“官補”，是明清時期在官服胸前或后背上織綴的一塊圓形或方形刺繡織物。文官補子用飛禽作為主題紋樣，武官的補子用猛獸作為主題紋樣，使用不同的刺繡圖案來區(qū)分品級和職務高低。清代官補的大小一般為邊長或直徑30 厘米的正方形或圓形。清代補服前后都綴有補子，前襟打開，位于胸前的補子一分為二，后背上的補子是完整的。因官位等級不同，紋樣形式亦不同。清代文官補子上的禽類紋飾圖案，從一品至九品分別為：仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、鵪鶉、練鵲[1]。清代武官補子上的猛獸紋飾圖案，從一品至九品分別為：麒麟、獅、豹、虎、彪、熊、犀牛、犀牛、海馬。

1 補子邊飾紋樣概述

1.1 補子邊飾紋樣定義

1.2 補子邊飾紋樣的歷史追述

邊飾紋樣是中國傳統(tǒng)紋樣中的一部分，邊飾紋樣的出現(xiàn)可以追溯到原始社會時期，在當時原始人類從自然景觀以及在漁獵和農(nóng)業(yè)勞作中獲得素材，在器物上描繪出記憶中的紋樣，邊飾紋樣也就在這一時期隨之誕生。早期的邊飾紋樣多為簡單的幾何紋，新石器時期紋樣主要出現(xiàn)在陶器和巖畫上面，新石器中晚期邊飾紋樣的形式結(jié)構(gòu)逐漸復雜。

2 補子邊飾紋樣的種類

2.1 幾何邊飾紋樣

幾何紋樣是從實物中抽象出的各種圖形有規(guī)律地排列組成，在生活中隨處可見幾何紋樣。幾何邊飾紋樣構(gòu)成靈活，出現(xiàn)在補子中的幾何邊飾紋樣主要以“回”字紋，“卍”字紋，“工”字紋為主。

2.1.1 回紋邊飾紋樣

回紋邊飾同漢字“回”字造型相同，是由陶器和青銅器上的雷紋演化而來?；丶y線條呈方折形卷曲，有的是單獨間斷排列；有的是一正一反相連成對；還有的呈連續(xù)不斷的帶狀等。回紋本身有吉祥富貴的寓意，連續(xù)相連的回紋象征著富貴不斷頭?；丶y圖案早期應用于陶器，在兩宋時期盛行，至明清時期再次流行起來?；丶y（圖1）主要用作補子紋樣的邊飾或底紋，例如清代一品文官仙鶴補子（圖2）、三品文官孔雀補子、九品練鵲補子，清末時期四品文官云雁補子的邊飾紋樣就是由回紋相互連接的形式構(gòu)成。

2.1.2 “卍”字紋邊飾紋樣

“卍”字形紋飾，象征著太陽和火?！皡d”字紋有蘊含福壽安康、富貴綿長、子孫綿延之意，是表示永恒的吉祥符號。由“卐”字四端縱橫伸延，互相銜接形成的連鎖花紋，稱為“萬壽錦”，這種紋樣象征著萬福不斷。例如清代同治年間八品文官鵪鶉補子，清代四品武官虎紋補子、五品武官熊紋補子就是由“卍”字紋的黑地邊飾織在補子的四周。

2.1.3 云紋邊飾紋樣

云紋作為吉祥紋樣在幾千年的發(fā)展歷程中不斷演變。早期云紋以幾何紋樣的形式應用于陶器上，商周時期用云雷紋來裝飾青銅器，漢代出現(xiàn)了新的云紋形態(tài)，如卷云紋、云氣紋、云獸紋等，隋唐時期盛行朵云紋，元代出現(xiàn)了疊云紋，之后如意云紋更因有著象征高升、如意的美好寓意被人們普遍認同，并得到廣泛的應用。清代官補紋樣中，通常采用同一種云紋，最常出現(xiàn)的兩種云紋分別為團云紋和如意云紋，云紋在清代官補紋樣中起到裝飾作用，常以密集堆積方式或者以半邊框環(huán)繞等方式呈現(xiàn)。云紋象征高升和如意，因云和雨是影響收成的重要因素，所以人們對云紋有著崇拜和敬畏之情。例如清代七、八品武官犀牛補子由云紋、回紋、卷草紋組合成邊飾紋樣織在補子的四周。

2.2 植物邊飾紋樣

植物紋樣是中國傳統(tǒng)紋樣的一個種類，是通過提取和復刻自然界中植物的外觀造型所得來。常見的植物紋樣多為忍冬、荷花、牡丹等花草等，清代官補邊飾紋樣中植物紋樣多以蓮瓣紋、柿蒂紋、卷草紋為主。主要的構(gòu)成形式為單獨紋樣重復相連，或者結(jié)合其他紋樣按照特定的順序依次連接圍繞在補子的四周。

邢雙雙等[8]認為護理質(zhì)量評價指標體系應覆蓋臨床常見病和多發(fā)病，應利于臨床?？剖褂?，應明確各個指標的界定標準。本研究指標體系包括15項安全及消毒隔離敏感指標，9項護理記錄及評估敏感指標，12項醫(yī)囑執(zhí)行及服務流程敏感指標，3項輸血專項敏感指標，內(nèi)容涵蓋護理質(zhì)量過程和結(jié)局，適宜各類病人使用及臨床各護理單元的護理質(zhì)量管理。

2.2.1 柿蒂紋

柿蒂紋是由成熟柿子表面的四葉或五葉花蒂而來，柿蒂紋最早用來裝飾古代的陶器和青銅器。柿蒂紋的每個花瓣都朝著不同方向，因其具有堅固、結(jié)實的美好寓意常被用于建筑圖案中。清代時期柿蒂紋得到很好地傳承與發(fā)展，用柿蒂紋作為補子邊飾紋樣，更加突出主題紋樣的地位。

2.2.2 卷草紋

中國傳統(tǒng)紋樣之一，卷草紋題材多取自于荷花、蘭花、牡丹、忍冬等花草，是一種曲線狀的連續(xù)草葉紋樣，草葉造型曲卷飽滿。漢代開始出現(xiàn)卷草紋，南北朝時期，卷草紋為連續(xù)流暢的帶狀花紋。唐代卷草紋線條曲卷多變，總體風格舒展流暢，富麗華美，生機勃勃，因盛行于唐朝，故后世又將卷草紋稱之為唐草紋。清代的卷草紋在織錦上得到廣泛運用，整體風格趨向繁瑣、柔弱。例如清代二品武官獅紋補子就是由卷草紋繡織在補子的四周。

2.3 動物邊飾紋樣

動物紋樣早期大量出現(xiàn)在新石器時期的陶器上，這些動物紋樣被祖先們巧妙地組成各種不同類型的圖案，并一直流傳至今。此外，不同時期相同動物紋樣的造型特點及風格特征也有所不同。發(fā)展至明清時期，作為邊飾紋樣出現(xiàn)在補子中的主要包括蝙蝠紋、龍紋具有祥瑞之意的動物紋樣。

2.3.1 蝙蝠紋

蝙蝠紋作為中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣，因和“?！卑l(fā)音相同，所以蝙蝠紋是一種表達祝福之意的裝飾紋樣。蝙蝠紋樣的類型非常豐富，并且和多種不同紋樣組合，構(gòu)成更具美好寓意的吉祥紋樣[3]。例如將蝙蝠紋與壽字組合，象征福壽延年、多福多壽；將蝙蝠紋與如意云紋組合，寓意洪福齊天；還有將蝙蝠紋與壽山石、如意云紋或靈芝云紋組合，象征平安如意。例如清代五品文官白鷴補子、六品武官彪紋補子就是由蝙蝠紋和壽字紋組合以二方連續(xù)的形式相互連接織綴在補子的四周。

2.3.2 龍紋

龍紋作為等級最高的紋飾，有至高無上的地位，五爪金龍紋樣代表著帝王，也是封建時期最高統(tǒng)治者的專屬紋樣。龍紋源于遠古時期的圖騰崇拜，同時龍紋也是中華民族和中國文化的象征符號，蘊含著奮力開拓，自強不息的精神。清代官補紋樣中常見的龍紋樣式有：“正龍紋”“升龍紋”“行龍紋”“穿云龍紋”“龍戲珠紋”等。其中“龍戲珠紋”也稱“雙龍戲珠紋”，雙龍戲珠紋有兩種形制，一種是長條形，左右兩條龍呈對稱形態(tài)；另一種是正方形或圓形，上下兩條龍呈對角排列，無論哪種形制，龍頭均朝向中間帶有火焰的寶珠。清代官補紋樣中，龍紋通常與云紋、江崖海水紋組合喻示一統(tǒng)山河、江山穩(wěn)固[4]。例如清末時期六品文官鷺鷥補子就是由蛟龍紋以首尾相連的形式圍繞在補子的四周。

3 補子邊飾紋樣的吉祥寓意

吉祥邊飾紋樣是指以象征、諧音等的手法，組成具有一定吉祥寓意裝飾在物體邊緣的紋樣。吉祥紋樣所要表達的含義有四種：“富、貴、壽、喜”。富表示是財產(chǎn)富有，包括豐收；貴是象征權力、功名；壽象征平安，有延年之意；喜則是與婚姻、友情、多子多孫有關。吉祥紋樣作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無疑是有生命力的。清朝時期吉祥紋樣的題材廣泛取自于花草樹木、蟲魚鳥獸，從遠古走來，吉祥紋樣與人的關系越來越近，吉祥紋樣投射出的感情也越來越細膩。中國人認為紅色代表著吉祥，所以每逢春節(jié)或喜慶的節(jié)日，人們都會使用富有美好寓意的紅色吉祥紋樣裝飾于各種地方，以此表達對幸福生活的向往，寄托對美好未來的憧憬。

4 清代官補紋樣的構(gòu)圖方式

清代官補紋樣包含了補子在官服中的裝飾部位、織綴方式和官員品級三方面的內(nèi)涵。清代文官補子紋樣的構(gòu)圖較明代相比，由明代的雙禽變?yōu)閱沃徽玖⒌娘w禽樣式，文官補子中的主題紋樣大多與云紋和水紋組合。與明代武官補服相比，清代武官補服仍采用單獸紋樣，武官補子中的猛獸紋樣，大多和巖石、火焰和枯木組合[5]。清代官補紋樣的主題形象全都以單個禽類獸類形式出現(xiàn)，彰顯出主題紋樣特點，更容易區(qū)分官員職務的高低。清代官補邊飾紋樣呈方形圍繞在主題形象周圍，所有主題形象的頭部基本朝向補子中的太陽紋樣，而且文官補子中禽鳥形象都是翅膀展開狀，以此傳達忠于君主、報效國家的思想，這種構(gòu)圖特征已經(jīng)成為一種特定的符號。

5 清代官補紋樣的色彩與工藝

5.1 清代官補紋樣的用色制度

補子的色彩反映了封建禮教中君臣的倫理關系和嚴明的等級制度。清代按照五行對應的五色原理，規(guī)定官補紋樣的用色制度，清代以青色為正色。通過實地觀察清代官補紋樣，就能發(fā)現(xiàn)清代文官補子中禽類主題紋飾的顏色多以白、灰、黃等淺色為主，武官補子中猛獸主題紋飾的顏色多以黃色為主。不同時期補子底色也不一樣，清初，補子主要以黑色為底色；清中期，補子底色以棕色或黃色為主；清末時期，補子底色與清初時期相同。

5.2 清代官補紋樣的制作工藝

清代官補紋樣的制作工藝主要運用了“緙絲”“刺繡”“織錦”等傳統(tǒng)手工藝[6]。在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎上，也在不斷創(chuàng)新。制作清代官補紋樣時經(jīng)常采用盤金繡，刺繡時隱藏好線頭，將金線盤繞在圖案邊緣，注意輪廓的線條，相等的針腳距離，還要注意錯落排列，色彩之間要相互呼應，相互調(diào)和?？楀\，用層層篩選過的彩色線由淺入深織出豐富多彩的花紋圖案?？椑C吉祥紋樣于補服上，一方面反映封建社會政治文化的發(fā)展需要，另一方面及寄托人們對美好生活的向往，是融合民族性和勞動者智慧的重要標志。

6 結(jié)語

在隨著全球化的不斷發(fā)展與科技水平的不斷進步這種時代背景下，各種各樣的事物不斷趨于規(guī)范化、統(tǒng)一化、標準化。我們周圍的各種現(xiàn)象已不具有神秘性，人們曾經(jīng)通過紋樣表達出來的地區(qū)及民族特色、個人色彩、個性也正在逐漸淡化[7]。紋樣不僅給人帶來一種美的視覺上享受，有時還能解讀出制作者或穿著者的各種情感或想法等。清代官補紋樣直接反映了封建時期的政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)狀，在中國封建社會中扮演過重要角色。未來應將傳統(tǒng)官補紋樣融合到現(xiàn)代服裝設計中，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設計思路帶來新啟發(fā)與思考，協(xié)調(diào)現(xiàn)代人穿著方式的設計，這樣既延續(xù)了傳統(tǒng)服裝的文化韻律美，也是人們滿足于物質(zhì)需求后的一種文化需求的升華。

注釋：

①圖片地址：https://www.artmuseum.tsinghua.edu.cn/cpsj/gndc/gcxy/201704/W020170414632313328245.jpg