馬子惠

一、傳統(tǒng)龍紋的演變歷史

（一）傳統(tǒng)龍紋的歷史源頭及風格特點

龍紋作為一種傳統(tǒng)紋樣，其發(fā)展已有數(shù)千年的歷史。據(jù)歷史記載，龍紋的雛形最早出現(xiàn)在新石器時期，在紅山文化的遺物中率先發(fā)現(xiàn)疑似龍形的玉器飾物，緊接著在馬家窯文化的遺物中也發(fā)現(xiàn)了類似龍形的彩陶壺，體態(tài)似魚、生兩爪。聰慧的古人把他們對龍的信仰用不同的手法表現(xiàn)出來，不同時期的龍紋形態(tài)也不盡相同。

史前，多以玉豬龍紋的形式存在，獸頭蛇軀，身體較短，呈“C“型，光滑無鱗，呈現(xiàn)出稚拙、古樸的特點；商周時期，多以爬行龍紋、卷龍紋、雙體、雙頭龍紋的形式出現(xiàn)，大眼巨頭、柱狀角、出現(xiàn)背鰭和四肢，身軀較短，呈卷曲或蹲踞形態(tài)，有神秘、獰厲的特點；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了”S”型龍紋、交織型龍紋、花草龍紋，小頭閉口，龍角和四肢伸長，紋飾逐漸復(fù)雜，呈現(xiàn)生動、活潑的藝術(shù)風格；秦漢時期，龍紋廣泛出現(xiàn)在墓室壁畫、畫像石、畫像磚中，以走獸型、蛇體型龍紋出現(xiàn)，長腳尖耳朵，身體細長呈“U””M”型，出現(xiàn)胡須、肘毛，雙翼，形體健美，逐漸變得古樸、雄健，與現(xiàn)代的龍紋較為相像；隨著時代的發(fā)展和思想的轉(zhuǎn)變，龍紋圖案逐漸走向成熟，到了隋唐時期，龍紋從匍匐狀中解脫出來，出現(xiàn)了走龍紋、倒龍紋、盤柱紋、飛龍紋，龍角分叉，上唇長而翹，出現(xiàn)虎獅爪，增添細長翼，形體豐腴飽滿，四肢伸展，呈現(xiàn)出華貴、雍容的藝術(shù)風格；宋元時期的龍紋以站龍紋、游龍紋為主，清秀、典雅；到了明清時期，龍紋形象基本完備，出現(xiàn)了團龍、坐龍、降龍、正面龍、海水龍紋，龍體粗壯，上下勻稱，爪有四或五指，雙目與人對視，威武兇猛，如建于清代的位于北京北海的九龍壁，九條不同形態(tài)的蛟龍，姿態(tài)飄逸，奔騰翻轉(zhuǎn)，極具莊嚴和震懾力。自清代以后，逐漸被稱為一種定型式的紋飾圖案。

（二）傳統(tǒng)龍紋的象征寓意

在古代的傳說中，龍是一種能夠興云降雨的神異動物，是祥瑞神獸的代表，在《廣博物志》中有記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”，[1]民間將龍作為圖騰來敬畏，千百年來，受到歷代人們的喜歡。直至今日，龍也是我國民族的象征，代表著一種吉祥、神圣的寓意，是中華民族傳統(tǒng)文化的象征和標志，它代表著先人們追求吉祥如意、積極向上、蓬勃發(fā)展的美好愿望，同時龍紋也體現(xiàn)了中華民族的審美情趣和藝術(shù)特征。在中國古代，“龍”的題材多出現(xiàn)在帝王、皇家的服飾建筑中，它象征著帝王的權(quán)威，大多深情威嚴、面目猙獰，寓意江山社稷；在民間龍則是美好的象征，代表著吉祥如意，體現(xiàn)了勞動人民對美好生活的追求和向往。正是這樣的寓意和想法，滲透到人民大眾的意識觀念之中，成為中華民族凝聚和進取的精神力量。

二、龍紋紋樣視覺設(shè)計的特征

（一）具有吉祥神圣的寓意，具有祈福性

龍紋作為瑞獸紋樣，具有一種超越自然的神秘力量，中華民族的人民把“龍”當作神的象征，把對美好生活的憧憬和向往、內(nèi)心的愿望寄托在瑞獸這些神靈中，所以，在中國許多地方我們都能看到這些寓意深刻的龍紋，人們用龍紋來祈求吉祥如意、幸福安康。其次龍紋還具有祈福性，古代先人們把龍作為自然崇拜的神明，認為龍可以興風降雨，保佑人們風調(diào)雨順，促進安居樂業(yè)，相信龍擁有種種神奇的力量。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，越來越多的人把龍的精神內(nèi)涵融入人的生活中，豐富人們的審美世界。

（二）裝飾性，具有民族化的設(shè)計風格

龍紋紋飾具有一定的裝飾性，從新石器時期開始到現(xiàn)在，龍紋的出現(xiàn)已經(jīng)有幾千年的歷史。不同歷史時期龍紋的紋飾也在不斷地發(fā)生變化，龍紋的裝飾也具有不同的意義。龍紋圖案從古代開始就廣泛地應(yīng)用在生活的各個方面，其裝飾風格也不斷的發(fā)生變化。從史前的稚拙古樸、商周的神秘獰厲、到春秋的生動活潑、秦漢的古拙雄健、隋唐的雍容華貴、宋元的清秀典雅，直到最后明清的精致華麗，龍紋裝飾風格的變化也使得龍紋日趨神圣，被廣泛應(yīng)用于到建筑房屋和古代帝王的衣服中，充分發(fā)揮龍紋的裝飾性。其次龍紋具有很大的標識性，是中華民族的文化和精神的象征，具有民族化的設(shè)計風格。在古代的標識中，人們把龍作為圖騰的標志，將帝王和龍結(jié)合在一起，增加帝王的權(quán)威和尊嚴。直到今天，龍紋依舊具有很大的標識性，它寓意著強大和尊嚴，龍紋逐漸成為人們生命中的精神寄托，越來越多的人喜歡佩戴龍的吉祥物，因此體現(xiàn)了龍紋裝飾和民族化的設(shè)計風格[2]。

三、傳統(tǒng)龍紋的設(shè)計現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題

中國不斷發(fā)展，經(jīng)濟實力逐漸增強，中國的元素也不斷的被世界所接受。具有中國的傳統(tǒng)元素的設(shè)計產(chǎn)品越來越多的出現(xiàn)在大眾眼前，與此同時，也存在著一些不好的設(shè)計現(xiàn)象和問題。

（一）使用大量無創(chuàng)新性龍紋

在目前的設(shè)計產(chǎn)品中，有一個很大的問題便是無創(chuàng)新性龍紋的使用越來越多，從明代開始，龍紋的形態(tài)基本逐漸趨于固定化，基本形態(tài)甚至都不會有太大的改變，缺乏創(chuàng)新。今天我們在超市的包裝中就能看到并無太大變化的龍紋紋樣，有的甚至是明清時期的龍紋直接搬到產(chǎn)品的包裝上面，盲目使用傳統(tǒng)紋飾。

（二）與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合不融洽

隨著社會的不斷發(fā)展和科技的不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計之間存在了越來越多的分歧，也就存在了傳統(tǒng)紋飾和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合不融洽這一問題。有的設(shè)計師竟然把傳統(tǒng)文化和落后相聯(lián)系。

四、龍紋在未來平面設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用

（一）在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的龍紋在平面設(shè)計中的包裝設(shè)計中具有重要的作用，將傳統(tǒng)龍紋與不同材質(zhì)的包裝材料結(jié)合起來，不僅能夠融入中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且還能展示出中國傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中獨特的裝飾效果。包裝設(shè)計中的視覺元素主要來源于包裝中體現(xiàn)的精神元素，呈現(xiàn)中國歷史悠久的視覺效果。龍紋使用可以使包裝設(shè)計在當代設(shè)計審美中呈現(xiàn)出與眾不同的意義，尊貴、吉祥、華貴、雍容這些美好的寓意與包裝的結(jié)合，對現(xiàn)代的文化傳承和設(shè)計創(chuàng)新都是很重要的，除此以外，這個設(shè)計思路對包裝設(shè)計品牌內(nèi)涵的樹立也具有一定的指導(dǎo)意義。

（二）在插畫設(shè)計中的應(yīng)用

龍紋的魅力，在插畫設(shè)計中主要體現(xiàn)在神態(tài)、形態(tài)兩個方面，具有一定的標識性。龍紋圖案具有神圣吉祥的寓意，作為人們生命中的精神寄托，將龍形圖案運用到插畫設(shè)計中，能夠體現(xiàn)中華民族偉大的人文精神，因此龍紋在插畫設(shè)計中有著充分的發(fā)揮余地，也逐漸成為插畫設(shè)計的一種發(fā)展趨勢。龍紋的使用能起到很好的烘托出題和強化精神升華的作用。在插畫設(shè)計中，設(shè)計師可以將原本傳統(tǒng)的龍紋圖像抽離出來，加以豐富的表現(xiàn)，或?qū)鹘y(tǒng)圖案直接提取，將其寓意直接應(yīng)用到插畫設(shè)計中，還可以對龍紋圖案進行簡化再處理，使其得到豐富和發(fā)展，這些方法的使用都使得傳統(tǒng)紋飾和現(xiàn)代設(shè)計緊密結(jié)合，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)紋飾逐漸成為中國傳統(tǒng)文化中的一種極具代表性的藝術(shù)符號。這種既能體現(xiàn)設(shè)計個性又具有中國傳統(tǒng)文化風格的內(nèi)容逐漸成為現(xiàn)代設(shè)計的主流思想。

（三）在標志設(shè)計中的應(yīng)用

標志作為公司、企業(yè)、機構(gòu)第一視覺形象展示，它常常利用文字圖像，構(gòu)成具體可見的視覺符號。如今不少企業(yè)和公司以龍紋為母體進行標志設(shè)計，利用龍紋吉祥神圣的寓意和企業(yè)公司文化結(jié)合，更加有力的塑造企業(yè)文化和品牌形象，利用標志來傳達公司企業(yè)的經(jīng)營特色和理念，現(xiàn)代設(shè)計中有以單獨龍紋構(gòu)成的標志、以文字組成的龍紋標志以及龍紋變形得到的標志等。

五、在平面設(shè)計中的應(yīng)用龍紋的策略

（一）提取紋樣，形態(tài)再設(shè)計，體現(xiàn)中國特色元素

在龍紋的設(shè)計中，注重形狀的表現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計的審美基礎(chǔ)上提取形狀，將龍紋紋樣的基本型進行簡化，使紋樣代表元素從繁雜的組織中分離，去除形體上繁復(fù)的紋飾，使紋樣單純化、重新創(chuàng)造。在這個過程中需要設(shè)計師以東方美學(xué)思想梳理傳統(tǒng)龍紋的發(fā)展脈絡(luò)，重新解讀傳統(tǒng)龍紋圖案的紋飾意義，再進行設(shè)計，使圖案更具內(nèi)涵和時代特征。除了形狀之外，還需要注重龍紋的內(nèi)涵和“意”的應(yīng)用。傳統(tǒng)龍紋藝術(shù)源遠流長，在當代平面設(shè)計中，我們可以充分利用廣為流傳的關(guān)于龍的一些典故和傳說，利用龍本身的特點，再融入當代設(shè)計，相互結(jié)合，讓龍紋的精神內(nèi)涵、讓中國文化的獨特魅力在人們的視野中重現(xiàn)。

（二）避免照搬傳統(tǒng)龍紋紋樣，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

在龍紋的應(yīng)用中，避免照搬傳統(tǒng)的紋樣，要對龍紋紋飾進行分析理解，利用分解重構(gòu)的方法對龍紋主題結(jié)構(gòu)進行再次創(chuàng)作，創(chuàng)新龍紋的表現(xiàn)形式。龍紋的出現(xiàn)已經(jīng)有上千年的歷史，在造型上具有完整性和裝飾性，在龍紋的現(xiàn)代設(shè)計中，我們要避免雷同，要做到創(chuàng)意獨特、立意新穎，無論是單獨龍紋還是組合龍紋，我們都應(yīng)該在傳統(tǒng)龍紋的基礎(chǔ)上進行提取和衍生，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，使設(shè)計作品具有傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息。此外，在創(chuàng)作中，我們還可以借鑒當代畫派的表現(xiàn)技法，結(jié)合當代立體主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義等對龍紋紋樣進行變化，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，設(shè)計出具有傳統(tǒng)內(nèi)涵和創(chuàng)新意義的紋飾。

（三）融合現(xiàn)代設(shè)計新思潮，巧妙運用傳統(tǒng)龍紋

當代流行的設(shè)計思潮有極簡主義設(shè)計、綠色設(shè)計、可用性設(shè)計、人性化設(shè)計、非物質(zhì)設(shè)計等。目前龍紋存在的一個問題便是與現(xiàn)代設(shè)計中的主流思潮聯(lián)系較少，當我們談起龍紋的時候，我們立馬出現(xiàn)在腦海里的依舊是一個傳統(tǒng)紋樣。除此以外，我們腦子里再也想不到其他的事物了。現(xiàn)代設(shè)計中，人們更多的只是模仿傳統(tǒng)龍紋的紋飾，與現(xiàn)代設(shè)計思潮結(jié)合比較少，在大自然被破壞嚴重的今天，我們就可以將龍紋與環(huán)保的設(shè)計思潮聯(lián)系起來。除此以外，還能將龍紋與節(jié)約、人性化設(shè)計、安全設(shè)計等結(jié)合，使當代設(shè)計產(chǎn)品更具溫度，讓龍紋更具時代特征。

六、結(jié)語

如今，龍紋這一傳統(tǒng)元素被廣泛應(yīng)用在設(shè)計的各個方面，在設(shè)計領(lǐng)域中，我們應(yīng)該更加重視對中國傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新，傳播弘揚我國傳統(tǒng)文化，使我國的民族文化更加繁榮。在對傳統(tǒng)龍紋進行設(shè)計和運用時，我們可以從當今審美的角度對龍紋紋樣進行提取和重構(gòu)，深入研究理解傳統(tǒng)圖案，之后進行形態(tài)再設(shè)計，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代進行有機結(jié)合，賦予傳統(tǒng)龍紋更加鮮明的時代氣息，使龍紋更加符合現(xiàn)代審美觀念，也使龍紋能夠更廣泛地運用在現(xiàn)代的平面設(shè)計中。