馬占海

隨著課程改革的逐層推進，素質(zhì)教育觀念漸入人心。在對體罰“零容忍“的大背景下，教育懲戒因被認為是專制的、落后的和反人本主義的教育手段而遭到抵制和弱化。相反，賞識教育作為一種“人本主義”的教育方式一經(jīng)提出就受到了廣泛的支持。但是單一的賞識教育無法應(yīng)對復(fù)雜的教育情境和各異的受教育者。偏懲戒教育，過度使用賞識教育帶來了諸多教育問題，如層出不窮的校園欺凌行為、異化的師生關(guān)系等。所以在此，基于身體哲學(xué)的視角，重新審視懲戒教育的價值所在，試圖在理論層面厘清懲戒與體罰之區(qū)別，顯示其正當(dāng)性;在實踐層面提出教育懲戒的策略與原則，增強其實效性。

一、教育懲戒有別體罰

教育懲戒與體罰有本質(zhì)區(qū)別，從理論厘清二者的區(qū)別有助于凸顯教育懲戒的正當(dāng)性，消除人們對教育懲戒的誤解。有學(xué)者在實踐層面上從目的、程度、手段、效果四個方面進行了分析，提出了二者之間的區(qū)別。在此，從身體哲學(xué)的新視角來辨析二者的區(qū)別，為教育懲戒的正名奠定理論基礎(chǔ)。

二、教育懲戒、罰其當(dāng)罰

有學(xué)者認為新時代的素質(zhì)教育應(yīng)該讓學(xué)生感到春風(fēng)拂面，優(yōu)秀的教師用欣賞與尊重教育學(xué)生，無能的教師用懲罰教育學(xué)生。大眾媒體在對教師體罰相關(guān)事件的意義加工中實現(xiàn)了對懲戒教育和相關(guān)教師的污名建構(gòu)。片面夸大懲戒教育的消極作用，將少數(shù)過度體罰的案例視為普遍情況。教師們聞“懲”色變，“如果老師懲戒學(xué)生要冒職業(yè)危險，那我犯不著?！?/p>

但是在教育中，懲戒不但是一種教師應(yīng)有的權(quán)利，而且是一項義務(wù)。必須要懲戒的情境中，教師就沒有權(quán)利不懲戒。教育懲戒有其正當(dāng)性和價值意蘊。

1.教育懲戒的正當(dāng)性

從邏輯上來說，教育中應(yīng)是學(xué)生當(dāng)獎則獎、當(dāng)罰則罰，獎罰分明。人們長久以來都下意識地把懲罰和獎勵對立起來，將獎勵作為正面積極的教育手段，懲戒作為消極負面的教育手段。實際上獎勵與懲罰是統(tǒng)一的，獎勵與懲罰同屬于強化，獎勵屬于正強化，旨在通過獎勵提升學(xué)生做出良好行為的率。懲戒則屬負強化，旨在通過懲罰降低學(xué)生做出不良行為的頻率。這種教育方式都是科學(xué)的，懲戒當(dāng)在教育實踐中得到使用，而不是偏廢。從倫理上來說，馬卡連柯提出了“尊重與要求相結(jié)合”原則，其認為要求是與教育并存的，教育學(xué)生就相當(dāng)于去要求學(xué)生。在盡可能多要求學(xué)生的同時也給予相應(yīng)的尊重，要求學(xué)生的過程也是尊重學(xué)生的過程。按照馬卡連柯的觀點，教育即要求，要求即尊重，使用教育懲戒是對學(xué)生的一種尊重。教師的職責(zé)是教育學(xué)生，學(xué)生一旦出現(xiàn)了錯誤行為，教師出于對學(xué)生的尊重與關(guān)愛，而對錯誤加以糾正、制止。倘若認為懲戒學(xué)生是對學(xué)生的不尊重，而選擇放棄懲戒，那么學(xué)生只能通過代價更為高昂的“自然懲罰”來得到教訓(xùn)。這無疑是一種不作為，放任學(xué)生的行為，這恰恰是不尊重學(xué)生的表現(xiàn)。因此，無論是從邏輯的角度還是倫理的角度來看，教育懲戒都是具有一定正當(dāng)性，與教育教學(xué)過程中的其他教育方式擁有同等的地位。

2.教育懲戒的價值

在教育中，合理合法的教育懲戒制度是必不可少的，這有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，塑造他們的人格。教育懲戒有著重要的價值，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

（1）維持教學(xué)活動的有效開展;（2）塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)良好品質(zhì);（3）培養(yǎng)學(xué)生的耐挫力。

三、教育懲戒、張弛有度

一個優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)能夠正確地運用教育懲戒。合理有效的教育懲戒可以幫助教師更好地開展教育教學(xué)活動。但是機械地、錯誤地運用教育懲戒將給教育教學(xué)活動帶來損失。教育懲戒價值的發(fā)揮應(yīng)基于以下原則。

1.教育懲戒的教育性原則

教育性原則是教育懲戒的方向性保證。身體哲學(xué)的奧秘在于“以身體驗之”，教育懲戒給學(xué)生帶去的是具有教育性的“懲戒體驗”。學(xué)生的身體受到何種的體驗，最終也將產(chǎn)生何種效果。以教育性為核心的“懲戒體驗”使學(xué)生感到羞愧，而人因為有躲避羞愧的動機，所以才有發(fā)展道德品質(zhì)的動力和完善道德品質(zhì)的潛力。因此，合理運用教育懲戒，使學(xué)生獲得羞愧的體驗，有利于避免錯誤行為的再次發(fā)生。真正有效的教育懲戒在于使學(xué)生犯錯受罰后產(chǎn)生羞愧感。同時，如果學(xué)生被打了而沒有產(chǎn)生羞愧感，那么肉體所遭受的痛苦將會被很快遺忘。假如在實踐中失去了對教育性原則的把握，就會走向“為罰而罰”的誤區(qū)。只“懲”不“戒”，實質(zhì)上是縱向了體罰。

2.教育懲戒的公正性原則

公正性原則關(guān)系到紀律的權(quán)威性，是懲戒有效性的保證。對規(guī)范的懷疑是致命的，學(xué)生一旦產(chǎn)生懷疑將在根本上動搖紀律的權(quán)威性，削弱教育懲戒的效果。在懲戒過程中，對所有犯了錯的學(xué)生一視同仁，是否接受懲戒的標準在于是否違反制度，而不是學(xué)習(xí)成績、平時表現(xiàn)等其他因素。假如失去了公正性原則，教育懲戒會出現(xiàn)“灰色地帶”，從令行禁止變得可以商量。那么紀律就失去了權(quán)威性，教育懲戒淪為空話，無法發(fā)揮作用。教師對部分學(xué)生的違紀行為不加糾正或故意寬恕會暗示其他學(xué)生紀律并非神圣不可觸犯的，紀律的權(quán)威性無形中被削弱，學(xué)生將敢于挑戰(zhàn)紀律，進而挑戰(zhàn)老師。例如后進生和優(yōu)等生同樣犯一個錯誤時，教師對優(yōu)等生網(wǎng)開一而，而對后進生嚴格處置，這樣會導(dǎo)致紀律的威性在全體學(xué)生面前削弱，并且容易引發(fā)優(yōu)等生與后進生之間的隔閡，還會使優(yōu)等生產(chǎn)生成績可以凌駕于紀律之上的錯誤認識。

3.教育懲戒的剛?cè)岵瓌t

懲戒教育雖然是一種剛性的教育方式，但它本質(zhì)上還是以人為本的，是基于愛與尊重并具有柔性內(nèi)涵的。身體哲學(xué)所強調(diào)的“體驗”，不僅僅指懲戒過程中學(xué)生受到的“體驗”，也應(yīng)當(dāng)包括在懲戒結(jié)束后學(xué)生受到的一系列情感“體驗”。有些學(xué)生自尊心極強，受到懲戒后難免會產(chǎn)生憤怒與不滿的消極情緒。面對這種情況，教帥應(yīng)采取情感交流的方法，適時與學(xué)生談心交流，以人文關(guān)懷疏導(dǎo)與安撫學(xué)生，讓其理解懲戒的出發(fā)點，以保障教育懲戒效果的達成。

總之，懲戒教育作為一種溫而厲的教育方式，不應(yīng)在學(xué)校教育中被人為地偏廢。既要看到懲戒教育的運用須把握一定的原則與尺度，也要看到懲戒具有獨特的教育價值和意義。正確地看待懲戒，巧妙地運用懲戒的藝術(shù)，加強教育的體驗性，進而實現(xiàn)立德樹人的教育使命。