王景新，劉會(huì)柏

（西南林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650233）

中國是各族人民共同締造的統(tǒng)一多民族國家，多民族是我國一大特色也是我國一大發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但由于民族成分繁多，民族關(guān)系龐雜，處理好民族問題就成為民族團(tuán)結(jié)、人民幸福、社會(huì)安寧、國家統(tǒng)一的大事。在2014年新疆工作座談會(huì)上習(xí)近平總書記提出“要牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”，學(xué)術(shù)界關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究開始蓬勃發(fā)展起來，再到十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”并將其寫入黨章，可謂是一以貫之。大學(xué)生是國家為未來社會(huì)發(fā)展儲(chǔ)備的優(yōu)質(zhì)人才，具有專業(yè)性強(qiáng)、綜合素質(zhì)高以及思想活躍等特點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)發(fā)展、國家富強(qiáng)和民族振興方面有積極的推動(dòng)作用。在此時(shí)代背景下，學(xué)界綱舉目張就大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育的淵源、成就、問題、挑戰(zhàn)以及對(duì)策等進(jìn)行了多角度的探究。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析，不僅可以為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的深入研究提供參考，還可以為新時(shí)代背景下正確處理民族問題，做好民族工作提供實(shí)踐指導(dǎo)。

一、大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)研究緣起

自梁啟超1902年在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中提出“中華民族”一詞以來就引起了學(xué)術(shù)界、政界以及教育界的廣泛關(guān)注與討論，主要成果有1912年孫中山提出的“五族共和”思想；顧頡剛在1939年《益世報(bào)》上提出“中華民族是一個(gè)”的構(gòu)思[1]；1949年之后實(shí)施的民族平等、團(tuán)結(jié)，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰自由，同少數(shù)民族上層愛國人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線、進(jìn)行社會(huì)主義改造和民主改革的政策等[2]；1989年費(fèi)孝通在香港中文大學(xué)參加學(xué)術(shù)會(huì)議期間闡發(fā)的“中華民族多元一體格局”推論[3]以及在2014年被官方正式提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”觀點(diǎn)。

在2014年5月召開的第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出要“牢固樹立國家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)”[4]；在2014年第四次中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出“要積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[5]，學(xué)術(shù)界對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的研究文獻(xiàn)逐漸增長；在2015年中央第六次西藏座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要大力培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[6]，學(xué)術(shù)界關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究文獻(xiàn)持續(xù)增加；在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記再次提到要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀[7]，由此引起了學(xué)術(shù)界關(guān)于“大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)”的研究熱潮。

以“大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)”為主題在中國知網(wǎng)上進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，截止到2020年12月，共檢索出期刊論文132篇，從2014年到2020年整體呈遞增狀態(tài)，尤其是十九大召開之后，以“大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)”為主題的文獻(xiàn)數(shù)量迅速增加，2014年1篇，2015年4篇，2016年2篇，2017年11篇，2018年15篇，2019年45篇，2020年54篇，詳見圖1。

圖1 “大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)”發(fā)文量總體趨勢(shì)

學(xué)界關(guān)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究成果豐碩，涉及領(lǐng)域廣闊，其研究主題主要涉及五個(gè)方面：即大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、共同體意識(shí)、團(tuán)結(jié)教育、共同體認(rèn)同以及共同體意識(shí)培育，詳見圖2。對(duì)這些研究成果進(jìn)行整理、分析和總結(jié)，不僅可以為后續(xù)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究提供理論支撐，還可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國家的深厚感情，增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同，樹立四個(gè)自信，深化三個(gè)離不開思想，堅(jiān)決抵制三股勢(shì)力的消極影響。

圖2 “大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)”發(fā)文主題分布

二、研究進(jìn)展

自2014年以來，學(xué)界關(guān)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研討主要有四個(gè)方面，其一，著重分析了其已取得的成就與目前依然存在的問題；其二，貫注探究了其培育的價(jià)值意蘊(yùn)；其三，仔細(xì)剖析了其培育面臨的困境；其四，重點(diǎn)闡述了其培育的對(duì)策路徑，下面分別進(jìn)行整理和分析。

（一）關(guān)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育的成就與存在問題研究

成就方面。蔣如娟將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育的成效概括為兩方面：首先從整體上看，當(dāng)今少數(shù)民族大學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”的效果較好；其次從高校教育和教學(xué)角度來看也收到了較好的思想政治教育效果[8]。駱育芳認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育的成就主要有五點(diǎn)：分別是對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨以及中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，使愛國主義、民族團(tuán)結(jié)、文化自信、理想信念和制度自信得到強(qiáng)化[9]。竇寧將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育的收效總結(jié)為四個(gè)方面：第一，政治認(rèn)知較高；第二，政治情感積極；第三，政治態(tài)度肯定性強(qiáng)；第四，政治社會(huì)化踐行度較高[10]。

問題方面。樸芙萱以民族高校為研究視角，認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育主要存在三個(gè)方面的困境：首先，民族高校實(shí)施的各民族間交流交往交融工作欠缺；其次，民族高校開展的培育機(jī)制不成熟；再次，思想政論課起到的作用不足[11]。孟婷認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育有五個(gè)方面的障礙：第一，部分學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的了解不足；第二，極少數(shù)學(xué)生對(duì)培育中華民族共同體意識(shí)是否具有合理性存在質(zhì)疑；第三，中華民族共同體意識(shí)的樹立存在少數(shù)民族與漢族之間的差異；第四，學(xué)校對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的培育仍采取傳統(tǒng)“一刀切”的方法；第五，中華民族共同體意識(shí)的培育沒有形成有效合力[12]?？苈J(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的鑄牢有三點(diǎn)困難：一是從內(nèi)容來看，民族地區(qū)高校目前的培育內(nèi)容不夠明確；二是從方式來看，民族地區(qū)高?，F(xiàn)今的培育方式主要以傳統(tǒng)理論講述為主；三是從力量來看，民族地區(qū)高校的思想政治教育隊(duì)伍仍存在師資薄弱、數(shù)量短缺等問題[13]。

（二）關(guān)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育的意義研究

中華民族共同體意識(shí)的培育是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是習(xí)近平總書記關(guān)于做好民族工作的重要內(nèi)容，彰顯著重要價(jià)值，學(xué)術(shù)界認(rèn)為其意義主要表現(xiàn)在四個(gè)層面：即國家層面、民族層面、高校層面、大學(xué)生層面。

李云聰將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育意義概括為三個(gè)方面：首先，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義；其次，是鞏固社會(huì)主義新型民族關(guān)系的必由之路；再次，是新時(shí)代大學(xué)生健康成長的必然要求[14]。郭錦鵬認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育有三點(diǎn)意義：第一，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；第二，有利于促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的健康成長；第三，有利于提升高校思想政治教育工作水平[15]。肖悅認(rèn)為大學(xué)生民族共同體意識(shí)的培育有三個(gè)方面的意義：首先，有利于弘揚(yáng)民族精神增強(qiáng)民族自信；其次有利于推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)；再者有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)各民族共同發(fā)展[16]。顧超，王學(xué)儉將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育的意義概括為三個(gè)方面：第一，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的精神力量；第二，是改進(jìn)高校思想政治工作的重要抓手；第三，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康發(fā)展的重要條件[17]。

（三）大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育面臨的挑戰(zhàn)研究

外部挑戰(zhàn)。郭穎，余梓東將價(jià)值多元背景下大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育面臨的難題概括為三點(diǎn)：一是全球化快速發(fā)展帶來的價(jià)值認(rèn)同多元化；二是多元利益格局導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)同偏頗；三是網(wǎng)絡(luò)魚龍混雜的信息導(dǎo)致認(rèn)同模糊[18]。侯大鵬認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)的培育在大學(xué)生層面上面臨四方面的困境：首先，歷史虛無主義在虛無真實(shí)歷史，對(duì)否定正史上的挑戰(zhàn)；其次，西方思想文化消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的挑戰(zhàn)；再次，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡不充分的挑戰(zhàn)；復(fù)次，民族文化多樣多元的挑戰(zhàn)[19]。郭敏杰認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育面臨的挑戰(zhàn)有三個(gè)方面：一是部分大學(xué)生存在易受西方多元價(jià)值觀引導(dǎo)的傾向；二是部分大學(xué)生存在歷史虛無主義傾向；三是部分大學(xué)生存在文化自信缺失現(xiàn)象[20]。

內(nèi)部挑戰(zhàn)。孟瑜將培育中華民族共同體意識(shí)面臨的挑戰(zhàn)歸納為兩點(diǎn)，首先是大學(xué)生自身特殊的生理與心理特點(diǎn)；其次是原有思想政治教育模式的固有弊端[21]。李海鳳，盧林保將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育面臨的困境概括為三點(diǎn)：首先，各民族學(xué)生之間的交流有待進(jìn)一步增強(qiáng)；其次高校課堂教育教學(xué)講授有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容不夠明確；再次高校思想政治理論課有待進(jìn)一步充分發(fā)揮引領(lǐng)促進(jìn)作用[22]。竇寧認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育面臨的挑戰(zhàn)共有四點(diǎn)：第一，一些大學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)不足；第二，部分大學(xué)生對(duì)民族政策認(rèn)知不清晰；第三，個(gè)別大學(xué)生政治情感不明確；第四，少許大學(xué)生對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主動(dòng)性不強(qiáng)[10]。

（四）關(guān)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育的對(duì)策研究

鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)—社會(huì)視域研究。鄭明浩從發(fā)揮政府引領(lǐng)作用出發(fā)，將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育對(duì)策概括為三點(diǎn)：第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂；第二，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳作用；第三營造民族團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)氛圍[23]。賈志斌認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育對(duì)策應(yīng)從以下五個(gè)方面入手：首先，要建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)國家認(rèn)同吸引力；其次，要弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同特色；再次，要注重特定的文化資源在共同體認(rèn)同中的特殊作用；復(fù)次，要學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)校和社會(huì)上的有益活動(dòng)，試解決大學(xué)生實(shí)地情感體驗(yàn)問題；最后，要實(shí)事求是，真正解決大學(xué)生的實(shí)際困難，增強(qiáng)國家認(rèn)同教育的感召力、吸引力[24]。

夯實(shí)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)——高校層面研究。王新剛將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育對(duì)策概括為三點(diǎn)：首先，要形成對(duì)中華民族的自覺認(rèn)同；其次，要形成思政課與其他課程彼此交流，協(xié)同育人的良好氛圍；再次，要形成全員、全程、全方位育人的有機(jī)格局[25]。蔣如娟認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育對(duì)策包括以下三點(diǎn)：首先，要切實(shí)發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用；其次，要營造觸動(dòng)人心的校園文化氛圍；再次，要充分利用本地優(yōu)秀文化資源，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[8]。劉春呈將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育對(duì)策概括為四點(diǎn)：第一，要通過課程改革引領(lǐng)，促進(jìn)資源全面整合；第二，要進(jìn)行工作平臺(tái)搭建，加強(qiáng)思想政治教育；第三，要加緊建強(qiáng)思政隊(duì)伍，發(fā)揮教師引領(lǐng)作用；第四，要通過考核制度，將認(rèn)同納入評(píng)價(jià)體系[26]。

培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)——文化視角研究。彭尚源認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育應(yīng)該從四個(gè)方面進(jìn)行：一是做好民族地區(qū)民生政治，提高大學(xué)生對(duì)黨和政府的政治認(rèn)同；二是建設(shè)漢族和少數(shù)民族共有精神家園，促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同；三是加強(qiáng)中華民族革命、建設(shè)、改革時(shí)期的歷史教育，提升大學(xué)生的身份認(rèn)同；四是發(fā)展大學(xué)生對(duì)馬克思主義民族理論的價(jià)值認(rèn)同[27]。曹慶傲將夯實(shí)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的措施歸納為三點(diǎn)：一是用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生心靈，喚醒大學(xué)生內(nèi)心的中華民族共同體意識(shí)；二是用革命中血與火的文化，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的中華民族共同體意識(shí)；三是用社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)同教育鞏固大學(xué)生已形成的中華民族共同體意識(shí)[28]。

培育中華民族共同體意識(shí)——大學(xué)生自身方面研究。張瑞青，蔣玲和王超將大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育對(duì)策概括為三點(diǎn)：首先，要提高鑒別能力，樹立遠(yuǎn)大理想信念；其次，要提高創(chuàng)新實(shí)踐能力；最后，要提高學(xué)習(xí)總結(jié)能力[29]。李莉，盧之卿和曹慧敏從學(xué)生黨員的視角出發(fā)，認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)的培育應(yīng)著眼于以下五點(diǎn)：第一，要鑄牢大學(xué)生黨員的國情家底意識(shí)；第二，要鑄牢大學(xué)生黨員的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)；第三，要鑄牢大學(xué)生黨員的文化主流意識(shí)；第四，要鑄牢大學(xué)生黨員的政治擔(dān)當(dāng)意識(shí)；第五，要鑄牢大學(xué)生黨員的共同發(fā)展意識(shí)[30]。李其函認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育要使學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命和中華民族共同體的重要性[31]。

三、研究評(píng)述

通過整理分析可知，學(xué)界關(guān)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究著述頗豐，其成果呈現(xiàn)出一個(gè)多視域、多維度、多方位的格局，為后續(xù)的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)且新的研究成果還在不斷涌現(xiàn)，但學(xué)界對(duì)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究在內(nèi)容深度、視野廣度以及方法多元性上還存在著一定的不足，因此對(duì)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究今后還需要進(jìn)一步的完善與提高。

（一）完善理論分析

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的概念還未有一個(gè)明確的定義，也未形成一個(gè)相對(duì)共識(shí)的概念，這將影響我們對(duì)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)這一概念本質(zhì)的深入剖析，也將導(dǎo)致我們對(duì)于鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的措施偏離主題，降低培育效率。中華民族共同體意識(shí)是中華民族偉大復(fù)興歷史征程上凝心聚力的關(guān)鍵一環(huán)，其重要性毋庸贅述，因此需要對(duì)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的概念內(nèi)涵，進(jìn)行整合式的思考和分析，深入挖掘大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵與外延之間的關(guān)系，在綜合分析的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行學(xué)理性的闡釋，最終構(gòu)建起大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的理論體系，以推動(dòng)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)研究的進(jìn)一步深化。

（二）注重實(shí)證分析

學(xué)界對(duì)于大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究多聚焦于整體上的價(jià)值意蘊(yùn)、面臨的挑戰(zhàn)以及路徑培育，多從宏觀角度出發(fā)，但不同民族、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)狀況的大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的生成、發(fā)展與培育路徑各不相同，學(xué)界的研究并未做到具體問題具體分析。學(xué)界運(yùn)用的研究方法多是文獻(xiàn)研究法、歷史脈絡(luò)分析法，少有運(yùn)用調(diào)查問卷、實(shí)地訪談等實(shí)證方法，這方面的研究尚存在單調(diào)乏味、脫離“地氣”的情況，致使其可行性、操作性、應(yīng)用性降低。在今后的研究過程中，要充分利用問卷調(diào)查法、實(shí)地訪談法以及個(gè)案分析法，全面了解大學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知、情感、態(tài)度以及行為傾向，掌握豐富的第一手資料，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，使其培育對(duì)策能夠真正落地生根、開花結(jié)果。

（三）多學(xué)科協(xié)同助力

鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、長期的工程，需要多學(xué)科協(xié)作、多方法協(xié)同。學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究主要是從歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)以及馬克思主義理論等學(xué)科進(jìn)行分析的，跨學(xué)科的綜合研究不足，領(lǐng)域較為狹窄，視野也有待拓寬。要跳出傳統(tǒng)思維定式，從教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)研究，拓展研究視角；其次通過社會(huì)、學(xué)校、家庭等多維合作助力，整合高效的研究方法；再次三全育人為其保駕護(hù)航，使思政課程與課程思政同向而行，顯性課程與隱性課程協(xié)同育人，進(jìn)一步拓展研究的廣度與深度。

（四）提高對(duì)社會(huì)重大事件的認(rèn)知

新冠疫情的爆發(fā)是對(duì)我國大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)，在此次特殊戰(zhàn)役中，部分大學(xué)生始終堅(jiān)守在抗疫第一線，與醫(yī)護(hù)人員一起同心協(xié)力抗擊疫情，大有一副“不破樓蘭終不還”的氣勢(shì)，展現(xiàn)了我國在培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)方面是卓有成效的，但也存在極小部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上散播疫情謠言，抹黑、詆毀祖國的行為，暴露了我們?cè)谂嘤髮W(xué)生共同體意識(shí)方面的軟肋。當(dāng)前我國正處在向著第二個(gè)百年目標(biāo)前進(jìn)的關(guān)鍵階段，機(jī)遇千載難逢，挑戰(zhàn)前所未有，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鑄牢中華民族共同體意識(shí)就顯得至關(guān)重要，因此要對(duì)其持之以恒、常抓不懈，不能有絲毫放松。