黃振明

【摘要】在對外開放不斷深化和社會主義精神文明建設(shè)進(jìn)一步推進(jìn)的今天，更多的小學(xué)教育工作者開始對“紅色資源”的挖掘和利用價值形成了全面而深入的認(rèn)識。同時，依托鄉(xiāng)土資源開展紅色文化教育也日益成為廣大德育教師關(guān)注、研究的重點(diǎn)?；谝陨弦幌盗姓J(rèn)識，筆者結(jié)合個人工作經(jīng)驗和有關(guān)研究成果，圍繞“挖掘地方紅色文化整合學(xué)校德育資源”，并從不同角度提出一些策略性建議，希望可以給德育工作者帶來參考。

【關(guān)鍵詞】地方紅色文化;學(xué)校德育;小學(xué)

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在長期的斗爭、建設(shè)過程中所表現(xiàn)出的信仰、意志和作風(fēng)的統(tǒng)稱，是我國無產(chǎn)階級革命者宏觀精神傳統(tǒng)的濃縮和寫照，具有很高的研究、傳承和弘揚(yáng)價值。蘇區(qū)鎮(zhèn)是全國唯一以“蘇區(qū)”命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是孕育了我國最早一批紅色政權(quán)和紅色革命隊伍的一方熱土，具有非常濃厚的革命氛圍和紅色革命傳統(tǒng)氣息，在開展紅色文化理念下的德育工作方面可以說具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢條件?；趯ι鲜鍪聦嵉恼J(rèn)識，蘇區(qū)鎮(zhèn)小學(xué)教師利用進(jìn)一步彰顯鄉(xiāng)土紅色文化在校園德育工作整合中的先天優(yōu)勢，以紅色理念作為貫穿自身工作首尾的“紅線”來推動有關(guān)工作的進(jìn)一步完善，從而為學(xué)生思想道德和行為認(rèn)知的優(yōu)化注入不竭動力。在筆者看來，這一系列工作的開展應(yīng)當(dāng)以下列幾點(diǎn)作為主抓手：

一、依托本土環(huán)境，體現(xiàn)紅色資源的生活融入性

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，蘇區(qū)鎮(zhèn)人民的生活水平逐漸提高，這也就意味著當(dāng)?shù)夭簧傩W(xué)生擁有著比較優(yōu)越的家庭條件，很多學(xué)生并沒有真正經(jīng)歷過社會的歷練，從而在主觀認(rèn)識上存在著盲目樂觀的態(tài)度和情緒。過去，蘇區(qū)鎮(zhèn)小學(xué)的德育教學(xué)對紅色文化的解讀存在著嚴(yán)重的滯后問題，所采用的素材大多來源于戰(zhàn)爭年代和建國伊始的建設(shè)時期，素材內(nèi)容和學(xué)生的實際生活經(jīng)歷存在極大偏差，二者幾乎不存在符合小學(xué)生感性感知層級的共性焦點(diǎn)，導(dǎo)致小學(xué)生難以根據(jù)既有的感知經(jīng)驗理解這些素材的內(nèi)在價值和道德內(nèi)涵，遑論從中汲取必要的道德引導(dǎo)。因此，小學(xué)德育教師要在教學(xué)過程中注重對現(xiàn)代生活元素的類比性代入，必要時還可通過實踐方式完成上述工作，從而營造出熟悉的生活場景或人際關(guān)系作為引導(dǎo)小學(xué)生對紅色文化素材內(nèi)容形成共質(zhì)體會的載體，繼而幫助學(xué)生利用個人經(jīng)驗基礎(chǔ)更好地消化素材中的道德養(yǎng)分，提高紅色文化對德育效果的優(yōu)化層級。

例如，教師可以組織學(xué)生開展一次“重溫農(nóng)民武裝行軍路”的活動，讓每個學(xué)生以最快的速度在學(xué)校周邊開展急速快走活動，盡量縮短學(xué)生在中途停留歇息的時間;等到學(xué)生的體力達(dá)到極限時，教師可以不失適宜地講解道：“遙想當(dāng)年，農(nóng)民赤色武裝為了和敵人斗爭曾經(jīng)也想我們一樣‘快步行軍’，但他們卻堅持了足足半年的時間，一刻也沒有停下來休息過。”借助這種極富代入感的方式來引導(dǎo)學(xué)生真實感受到當(dāng)年革命隊伍和群眾所具有的敢于犧牲、刻苦向難的堅定革命意志。

二、依托當(dāng)前要求，體現(xiàn)紅色資源的時代價值性

由于部分教育工作者引導(dǎo)的缺失，相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)生對于“紅色文化”的認(rèn)識還停留在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月，并沒有真正認(rèn)識到革命傳統(tǒng)和精神在當(dāng)今和平年代里的傳承和弘揚(yáng)價值。此外，同樣是因為當(dāng)今社會多元化思潮的興起和泛濫，小學(xué)生的注意力已在很大程度上被各種“短、平、快”的“快餐文化”稀釋、分流，使得他們很難對需要豐富閱歷基礎(chǔ)和專注精神投入的紅色文化產(chǎn)生真正的興趣。針對這一問題，小學(xué)德育教師首先要樹立起對紅色文化正確的時代解讀意識，拋開錯誤的“唯形式論”觀點(diǎn)而將教學(xué)要義集中在紅色文化的精神內(nèi)涵之上，挖掘新時代、新社會中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、動人事跡里所蘊(yùn)含的紅色文化內(nèi)核，并利用豐富的史料和新聞素材為學(xué)生構(gòu)建起一條通暢的紅色文化跨時代傳承通道，進(jìn)而幫助學(xué)生深刻體會到紅色文化長青的生命力和依舊強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢，為實現(xiàn)德育要求和紅色文化傳承的有機(jī)統(tǒng)一準(zhǔn)備必要的認(rèn)知基礎(chǔ)。

比如，教師在為學(xué)生列舉具有光榮革命傳統(tǒng)的“英雄同鄉(xiāng)”時，可以把戰(zhàn)爭年代的董先旺、何茂華及和平歲月的韓碩豐、趙有才等人物放在一起進(jìn)行對比介紹，帶領(lǐng)學(xué)生從這些人物身上剖析出其所共同具有的不怕犧牲、克己奉公、舍己為人的光榮傳統(tǒng);或者可以結(jié)合現(xiàn)實當(dāng)中廣為學(xué)生所熟悉的“雷鋒出租車隊”“‘一鳴’醫(yī)療團(tuán)隊”等公益隊伍來品味“紅色文化”在當(dāng)今社會的表現(xiàn)形式和作用，讓學(xué)生真正從心底里感受到家鄉(xiāng)光榮的紅色傳統(tǒng)和紅色文化的現(xiàn)代傳承、弘揚(yáng)價值。

三、依托實踐活動，體現(xiàn)紅色資源的現(xiàn)實應(yīng)用感

正所謂“實踐出真知”，沒有什么能夠比參與實踐活動更能夠塑造一個人的精神理念和價值信仰的了。在現(xiàn)代社會的影響下，蘇區(qū)鎮(zhèn)很多小學(xué)生都比較缺乏社會實踐活動的參與經(jīng)驗，但又同時對社會活動充滿無限的憧憬。蘇區(qū)鎮(zhèn)小學(xué)德育工作者要充分認(rèn)識并利用學(xué)生的這種客觀心理，在確?；窘虒W(xué)的正常開展的同時，有意識地組織學(xué)生參加圍繞紅色文化而開展的社會實踐活動，在保證安全和秩序的前提下帶領(lǐng)學(xué)生以更近的距離接觸紅色文化的行動體現(xiàn)，并通過親身參與的方式真切感知紅色文化多樣的表現(xiàn)形式和能給人們帶來的巨大的正向改造效力。此外，此類社會實踐活動的開展最好以集體或小隊合作的形式，一來可進(jìn)一步保證學(xué)生的活動安全，二來可更好地借助此種形式帶領(lǐng)學(xué)生體驗集體主義和合作精神等紅色文化子集的核心價值。

例如，面對低年級的學(xué)生，教師可以鼓勵大家創(chuàng)作以“我眼中的‘紅色搖籃’”或者“光榮的故鄉(xiāng)”等為主題的手抄報;面對中年級的學(xué)生，則可組織大家開展以“故鄉(xiāng)的楷?！被蛘摺凹t色歷史，我們評說”為主旨的征文或朗誦比賽;而面對高年級的學(xué)生，則可帶領(lǐng)他們開展慰問革命前輩或者為家鄉(xiāng)烈士掃墓的活動，等等。

綜上所述，紅色文化是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興所必需的精神引擎，也是中國共產(chǎn)黨和全國各族人民共同的精神烙印，對于學(xué)生道德理念和人生理想的塑造、優(yōu)化具有不可替代的傳承價值與弘揚(yáng)意義。蘇區(qū)鎮(zhèn)小學(xué)教師要從根本上認(rèn)識到這一點(diǎn)，將鄉(xiāng)土紅色資源作為推動學(xué)校德育工作建設(shè)的重要“養(yǎng)料”，依托本地得天獨(dú)厚的優(yōu)勢開展富有質(zhì)量的紅色道德教育，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的穩(wěn)步提升提供堅強(qiáng)、有力的保障。

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責(zé)任編輯 ?溫鐵雄