◆曹琳 安大幼教集團合肥涂山路幼兒園
2017年中共中央和國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,提出要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進目前的幼兒園活動過程中。通過在幼兒園環(huán)境中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為幼兒營造一個良好的文化氛圍,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮出其所具有的教育意義,實現(xiàn)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中的目標(biāo)“充分利用社會資源,引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀,感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展,激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。
安徽地區(qū)有著十分悠久的歷史和文化底蘊,通過在幼兒教育中融入本土資源,讓幼兒在了解本土資源的基礎(chǔ)上提高他們對家鄉(xiāng)的認(rèn)知,真正從教育角度提升幼兒對民族的自信和自豪感?!叭鸺獨W教育”中提出:“環(huán)境是課程設(shè)計與實施的要素”,可以看出幼兒園環(huán)境是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑,以徽文化融入幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)為例,創(chuàng)設(shè)富有文化自信理念的幼兒園環(huán)境,使幼兒對民族文化產(chǎn)生自信。
為了充分了解徽文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的滲透情況,本文對安徽省部分幼兒園進行了詳細(xì)調(diào)查與研究。具體調(diào)研的內(nèi)容主要包括:幼兒園對徽文化傳播的重視程度、徽文化傳播的表達形式以及徽文化是否融入幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)。而調(diào)查對象主要是幼兒園內(nèi)一些管理者和教師。
通過對部分幼兒園的調(diào)研發(fā)現(xiàn),其中大部分幼兒園的管理者都缺乏對傳播徽文化的足夠重視。在調(diào)研過程中,發(fā)現(xiàn)以下幾個問題:1.缺乏傳播徽文化意識,同時也沒有對教師進行相關(guān)方面培訓(xùn)。園所管理者自身對徽文化的認(rèn)識也存在著明顯不足。2.在開展徽文化的活動當(dāng)中,大多數(shù)活動內(nèi)容都較為被動,而且通常在接到上級要求時才會開展這類活動。3.部分園所開展徽文化活動,但活動的內(nèi)容卻缺乏足夠的多樣性、滲透性,一般僅僅會在大型傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中開展單一活動。
對于幼兒園的部分教師而言,缺少對傳統(tǒng)文化的足夠認(rèn)識。在進行相關(guān)問題的訪談過程中,雖然部分教師對徽文化入校園都保持著肯定的態(tài)度,但他們卻無法從深層含義上了解徽文化及其意義。通過調(diào)研還發(fā)現(xiàn),目前很多幼兒教師都對環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在一定的抗拒心理,甚至?xí)⒐?jié)日看成是“劫”日。
雖然傳統(tǒng)文化元素進行活動在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中頻繁出現(xiàn),但徽文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中卻存在著流于形式、組織缺乏整合性、目標(biāo)不明確以及設(shè)置表面化等眾多問題。在這些問題當(dāng)中,重視表面而忽視內(nèi)涵的這種現(xiàn)象最為突出。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中,管理者將關(guān)注點放在了幼兒園的外在建設(shè)和維護方面,完全忽略了幼兒園環(huán)境對幼兒身心發(fā)展產(chǎn)生的物質(zhì)及精神要素的影響。
為了充分發(fā)揮出徽文化在幼兒園中的育人作用,實現(xiàn)傳承文化自信的目標(biāo),園長要起到帶頭作用,樹立科學(xué)理念,為徽文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用提供支持。在此過程中,管理者要根據(jù)幼兒園的實際情況做出整體發(fā)展規(guī)劃,引入徽文化并將其應(yīng)用到幼兒教育當(dāng)中,通過探索徽文化在區(qū)域活動當(dāng)中的應(yīng)用來促進幼兒園發(fā)展。與此同時,充分利用社會資源幫助教師開展相關(guān)活動,以此來提高傳統(tǒng)文化在幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的效果。定期邀請教育專家來園針對徽文化以及文化自信方面對教師進行培訓(xùn)。除此之外,還可以邀請一些傳統(tǒng)手工藝的老藝術(shù)家來向幼兒展示各種傳統(tǒng)才藝,帶領(lǐng)他們一起深入了解相關(guān)的傳統(tǒng)手工藝。最后,為了更進一步促進幼兒園的發(fā)展,管理者還要加大物質(zhì)方面的保障,以開通綠色通道的方式確保幼兒園園本課程的順利開發(fā)。
徽文化是安徽民間民眾所創(chuàng)造、共享和繼承的風(fēng)俗生活文化,園所以徽文化為背景,主題活動為載體,開展設(shè)計和實施環(huán)境創(chuàng)設(shè)的實踐。為了實現(xiàn)這一目標(biāo),首先要不斷提升幼兒園管理者以及教師對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解,讓他們能夠從內(nèi)心深處對徽文化在幼兒園環(huán)境中的滲透產(chǎn)生認(rèn)可,進而實現(xiàn)對滲透建設(shè)主動性和效果的增強。其次,要充分考慮徽文化滲透的方法以及應(yīng)該滲透哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在確定文化自信和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理念下,設(shè)計和實施幼兒園班級環(huán)境、公共環(huán)境的方案。我園為了能夠讓幼兒了解相關(guān)徽州文化,幼兒園開展集體教學(xué)活動“徽州古民居”,活動前期,幼兒收集徽州古民居的圖片,提升幼兒前期經(jīng)驗?;顒又?,欣賞幼兒收集的徽州古民居圖片,了解古民居建筑特點,使他們從美麗的圖片中加深對徽州文化中徽派建筑的了解,以及先輩的構(gòu)建智慧。最后以《徽州》這首古詩落幕,幼兒在詩歌朗誦中,得到徽文化的熏陶。
安徽地區(qū)有著民間音樂以及民間美術(shù)等眾多歷史悠久的民間藝術(shù)。舉例來說,五河民歌是安徽地區(qū)在明代洪武年間就形成的藝術(shù)形式。在20世紀(jì)70年代,這種藝術(shù)形式逐漸傳播到皖蘇區(qū)域的多個縣市。與此同時,淮北地區(qū)的集體舞、花鼓燈以及雙人舞等民間舞蹈也十分有名,曾經(jīng)被周總理贊譽為是“東方芭蕾”。將本土資源進行整合,發(fā)揮出其所具有的教育作用。為了實現(xiàn)民間藝術(shù)與幼兒教育的完美結(jié)合,可以通過民歌比賽、演唱的方式向他們解析這些民歌當(dāng)中所具有的文化內(nèi)涵,讓幼兒了解當(dāng)時區(qū)域文化所具有的特征,讓他們在游戲過程中感受民間藝術(shù)和本土文化,為幼兒教育創(chuàng)設(shè)更具特色的環(huán)境。
徽茶文化是徽文化中具有代表性的特色之一,為了使幼兒能夠了解徽茶文化,大班教師開展了教學(xué)活動“喝茶需要用什么茶具呢”,通過觀察茶具等一系列環(huán)節(jié)展開提問,“我剛剛用什么做了什么”“為什么要這么做”,讓幼兒積極參與到活動中來,了解茶洗、茶夾、茶漏的作用。在實際參與中,讓他們體會徽茶文化的博大精深,并結(jié)合徽州茶文化進行班級及公共場地的環(huán)境創(chuàng)設(shè)——品茶坊等。
在徽文化當(dāng)中,不同地區(qū)的民俗文化是其重要載體。而民俗文化主要來源于地方環(huán)境,與幼兒的成長和認(rèn)知相輔相成,因此在幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)中能夠更好地滲透并引發(fā)幼兒與家長的共鳴。舉例來說,在開展以探索為目的的主題活動時,可以根據(jù)安徽地區(qū)的文化發(fā)展情況,通過游戲方式讓幼兒們了解筆墨紙硯的來源與作用,還可以通過創(chuàng)設(shè)角色扮演的方式,以此來增強他們的體驗,進一步增強教育效果。從上述內(nèi)容中能夠看出,課程資源的融入能夠讓教育工作變得更加形象,而且還能夠進一步提升本土資源的利用價值,通過游戲的方式,可以為教育工作提供重要的參考依據(jù)。此外,還可以開展徽文化相關(guān)的藝術(shù)手工活動,鼓勵幼兒積極參與到活動中來,了解徽文化。
習(xí)近平總書記提出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”我們要把傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會主義核心價值觀統(tǒng)一起來,從幼兒抓起,對其進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育傳承,將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。除此之外,要進一步提高幼兒教師以及管理者的專業(yè)水平,深入挖掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕约皞鹘y(tǒng)節(jié)日文化資源,將幼兒作為活動主體進行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè),引導(dǎo)幼兒主動接受環(huán)境的熏陶,提升幼兒的文化自信和文化自覺。這是徽文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)用的初衷和價值所在。