李潔 劉淥璐 陳全榮

摘? 要：以專業(yè)課程“知識傳授”與“價值引領(lǐng)”的相統(tǒng)一為目標，積極探索思政教育在中國建筑史課程教學(xué)中的結(jié)合點。課程結(jié)合中國古代建筑發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示中國古代建筑成就，融入中國古代人與自然和諧共處的價值觀、杰出工匠匠心和著名的蘊含中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代建筑案例等課程德育元素，增強學(xué)生的文化自信，從而實現(xiàn)“顯性教育”與“隱性教育”的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：中國建筑史;課程思政;教學(xué)改革

中圖分類號：G641? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2022）09-0167-04

Abstract： Aiming at the natural integration of "teaching knowledge" and "guiding values" in professional curriculum teaching， the course spreads ideology and political idea of? ancient Chinese values of harmonious coexistence with nature， distinguished craftsmanship and famous modern architecture cases with Chinese traditional thought when the achievements and historical context of ancient Chinese architecture was explained. By this way， the course promotes students' cultural confidence and realizes the combination of "dominant education" and "recessive education".

Keywords： Chinese Architecture History; curriculum ideological and political education; teaching reform

2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”;2018年教育部發(fā)布《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》（又稱“新時代高教40條”），要求全面推進高校課程思政建設(shè);2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了課程思政建設(shè)目標要求和內(nèi)容重點。以專業(yè)技能知識為載體加強大學(xué)生思想政治教育，具有強大的感染力和說服力，是目前高等學(xué)校課程教學(xué)改革的重要方向。因此，將思政教育融入到創(chuàng)新型復(fù)合型建筑學(xué)本科課程體系是新時期重要的改革目標。

中華民族的建筑成就在世界文明史上熠熠生輝，影響深遠。由于建筑學(xué)專業(yè)課程包含著大量愛國情懷、審美意識、工匠精神和環(huán)保理念等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，可以自然融合傳統(tǒng)文化傳承、藝術(shù)價值評判和創(chuàng)新思維構(gòu)建等隱性思政教育內(nèi)容，在課程教學(xué)過程中教師只需加以引導(dǎo)，便可以讓學(xué)生深刻理解家國情懷，行業(yè)職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范，從而引導(dǎo)學(xué)生將傳承中華文脈、愛崗敬業(yè)內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動。

本文以建筑學(xué)專業(yè)的主干理論課中國建筑史為例，探討如何通過教學(xué)改革深入挖掘思想政治教育資源，使課程與思政教育同向而行。

一、中國建筑史課程思政教育目標

中國建筑史是建筑學(xué)專業(yè)的主干理論課，課程的知識目標和能力目標主要是使學(xué)生了解中國建筑的發(fā)展過程和基本史實，掌握不同類型、不同時期、地域建筑的風(fēng)格特征，理解社會、技術(shù)、文化、經(jīng)濟、自然諸因素對建筑發(fā)展的影響和作用，從而進一步培養(yǎng)未來建筑師的專業(yè)素養(yǎng)。

從本質(zhì)來說，建筑是一門融技術(shù)與藝術(shù)為一體的綜合性學(xué)科，具有相當(dāng)廣泛的交叉特性。一方面它由功能、構(gòu)造、材料、施工及空間組織構(gòu)成純技術(shù)的一面，另一方面又以特定的形象來反映時代特征、地域風(fēng)格以及民族審美情趣等人文與社會學(xué)方面的內(nèi)容。因此，中國建筑史課程的思政教育內(nèi)涵就是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是中國特色社會主義“四個自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的教育內(nèi)容融入到中國古代建筑專業(yè)知識的講授中，實現(xiàn)專業(yè)課程“知識傳授”與“價值引領(lǐng)”的同頻共振。

因此，遵循課程專業(yè)教育要求，融合課程德育元素，中國建筑史專業(yè)課程的思政教育目標定位為：以傳授中國建筑發(fā)展歷程的專業(yè)知識為載體，使學(xué)生了解中國文化、經(jīng)濟、技術(shù)發(fā)展歷史和成就，體會傳統(tǒng)建筑、園林、繪畫、雕塑藝術(shù)與民族風(fēng)情的魅力，從而增強學(xué)生的民族文化自覺和文化自信，增加國家認同感，認識到文化傳承與發(fā)展的重要性;激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)興趣，推動科研育人;引導(dǎo)學(xué)生建立正確的生態(tài)價值觀，樹立節(jié)能環(huán)保意識。

二、思政教育在中國建筑史教學(xué)中融入路徑

思想政治教育能否與專業(yè)核心課程密切相融，關(guān)鍵在于課程教師能否最大限度地挖掘和利用中國建筑史中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找到兩者的結(jié)合點。

1. 通過同時期中西方建筑成就的對比展示中國古代社會在技術(shù)、文化、經(jīng)濟上達到的歷史高度，使學(xué)生認識中國建筑的全球地位，增強學(xué)生的民族自信情感。

西漢時期，都城長安城的面積比將近400年后的公元4世紀羅馬城大了2.5倍;中國古代社會經(jīng)濟文化發(fā)展的最高峰，唐朝的長安城是當(dāng)時世界最宏大繁榮的城市，其面積是同時期拜占庭帝國首都君士坦丁堡的7倍，而且作為文化輸出的案例，它不僅影響了渤海國東京城，還影響了日本的平城京和后來的平安京。

明朝的北京城從永樂四年開始營建宮殿，到十八年基本竣工，其是在元大都的基礎(chǔ)上改建的。這個后來可以容納百萬人口的都城，只花了十五年左右時間建設(shè)，而且它強大的城市排水系統(tǒng)，在上世紀50年代時，仍然得到協(xié)助北京城建，親自鉆到明代留下來的地下暗溝里考察的蘇聯(lián)學(xué)者的高度稱贊。這些15世紀時留下來的排水溝渠，性能依然完好，完全可以承擔(dān)20世紀中葉的城市排水任務(wù)。明朝北京城的快速營建體現(xiàn)了古人高超的施工組織能力以及規(guī)劃的先見性，同時期世界上其他的國家無可比擬。

長城修建在崇山峻嶺之上，蜿蜒萬里，持續(xù)修建2000多年，是世界古代史上最偉大的軍事防御工程;建于隋代的河北趙縣安濟橋，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早的單孔敞肩型石拱橋;高達67.31米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑，但它還不是歷史上記載的最高木塔——北魏洛陽永寧寺塔，其建于公元516年，距今1500多年，根據(jù)史料和考古印證，研究者們認可的高度是塔身合今136.71米左右，加上塔剎通高約為147米。這個高度，放諸中國古代的木構(gòu)建筑史，甚至世界古代建筑史中，也是一個難以超越的存在。它們體現(xiàn)了中國古人高深的機械、測繪、測量、估算能力和精確的加工技術(shù)。

中國古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過講授這些世界之最的古代建筑、城市案例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)中國古代社會、技術(shù)、文化、經(jīng)濟成就，思考取得這么偉大成就的原因，讓學(xué)生感受中國古代光輝燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，增強對社會主義核心價值觀的自信，堅定學(xué)生的民族自信和文化自信。

2. 提煉中國古代建筑中人與自然和諧共處的思想，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識，幫助他們樹立正確的生態(tài)價值觀。

當(dāng)前我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民群眾對生態(tài)等方面的需求還沒有得到充分滿足，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展根本大計?，F(xiàn)如今，資源問題與環(huán)境問題也越發(fā)突出，作為高消耗與高污染的建筑行業(yè)，應(yīng)該首先施行綠色建筑、生態(tài)環(huán)保的發(fā)展模式，從規(guī)劃設(shè)計到建筑材料、施工組織、運營管理的建筑“全生命周期”中，都要堅持生態(tài)理念，科學(xué)地融入生態(tài)策略。建筑學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是未來的建筑師，因此要幫助學(xué)生樹立生態(tài)環(huán)境保護工作的責(zé)任感、使命感。

因此，在中國建筑史的教學(xué)中，可以講解傳統(tǒng)聚落、傳統(tǒng)民居的選址和布局如何適應(yīng)自然環(huán)境，以及古代中國人在認識自然規(guī)律、適應(yīng)自然環(huán)境的同時，又如何調(diào)整與改造自然，使之符合理想中“天人合一”的景觀模式;可以通過對比中國與歐洲園林，讓學(xué)生體會到在處理人與自然關(guān)系的營造活動，中國古人“物我一體”的人文追求和人文精神。

中國古建筑營造活動中的觀念形態(tài)——“天人合一”的宇宙觀和“物我一體”自然觀的形成來源于中國獨特的地理和歷史文化背景下——一個以農(nóng)立國的國家，必須關(guān)注和研究與收獲相關(guān)的節(jié)氣，以及與節(jié)氣相關(guān)的天象，因為它們與農(nóng)耕社會中人的生存息息相關(guān)。中國古人在面對天地、氣候、自然環(huán)境時保持一種謙卑的態(tài)度刻入了傳統(tǒng)文化的基因，“人與自然和諧共處”的觀念形態(tài)影響了中國古代建筑的規(guī)劃與設(shè)計過程。這是傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴財富，今天“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”理念是對這一寶貴財富的繼承和發(fā)展，通過課程教學(xué)傳播生態(tài)文明理念，讓這一理念深入學(xué)生內(nèi)心，成為其專業(yè)基本素養(yǎng)之一，也成為今后他們執(zhí)業(yè)的重要理念。

3. 突出古代工匠的匠心，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)。

“工匠精神”是時代的需要，其實也是一種文化的傳承。以典型人物故事為融入點，將課程教學(xué)與職業(yè)道德教育相結(jié)合，培養(yǎng)以適應(yīng)我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展需要的具有“工匠精神”的高層次應(yīng)用型人才。工匠精神，是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)。工匠精神的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。敬業(yè)是中國人的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會主義核心價值觀的基本要求之一。

在講授中國古代建筑史過程中，穿插介紹“樣式雷”家族。“樣式雷”是一個清代宮廷建筑匠師家族，從清康熙皇帝開始直至清末兩百年間，雷氏共八代人一直連續(xù)擔(dān)任著清朝內(nèi)務(wù)府和工部共管的專門負責(zé)皇家建筑設(shè)計和監(jiān)督施工的“樣式房”的掌案（相當(dāng)于今天的總設(shè)計師），因而人們稱這個家族為“樣式雷”。這個家族的建筑作品有圓明園、承德避暑山莊、北京故宮、天壇、頤和園及清東陵和西陵等。在我國已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的名錄中，“樣式雷”世家的作品就占五分之一，這在世界上也是獨一無二的。

“樣式雷”家族是我國古代建筑設(shè)計史、科技史上成就卓著的杰出代表和傳奇。首先“樣式雷”的家族傳承就是一部勵志史。樣式房掌案的職位是有競爭的，優(yōu)勝劣汰是競爭的法則。雷氏家族自雷金玉至雷獻彩七代共有十余人擔(dān)任過樣式房掌案職位，證明雷氏家族在建筑規(guī)劃、設(shè)計等方面技藝高超，少有旁人可比，故而能屢任掌案之職，這離不開他們對刻苦鉆研、精益求精、積極進取、勇于創(chuàng)新的“工匠精神”的追求。其次，他們留下的稀缺圖檔和“燙樣”凸顯中國古代建筑創(chuàng)意設(shè)計。雷氏家族的每個建筑設(shè)計方案，都按1/100或1/200比例先制作模型小樣進呈內(nèi)廷，以供審定。模型用草紙板熱壓制成，故名“燙樣”。其臺基、瓦頂、柱枋、門窗以及床榻桌椅、屏風(fēng)紗窗等均按比例制成，并使某些部件能夠拆卸，便于觀看內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以反映復(fù)雜關(guān)系、協(xié)調(diào)空間布局，估工估料。“樣式雷”的作品非常講究選址，并在建筑設(shè)計上保證房屋冬暖夏涼，很多建筑工藝就算放到今天都很先進。樣式雷圖檔的存世證明了中國古代建筑絕不完全是靠工匠的經(jīng)驗修建而成的，它充分說明了中國古代高超的建筑設(shè)計水平。

通過講授“樣式雷”家族的故事和成就，一方面拓寬學(xué)生的專業(yè)知識，另一方面幫助學(xué)生理解“工匠精神”，以此鼓勵學(xué)生在今后的工作中時刻能秉承“工匠精神”，建立愛崗敬業(yè)的價值觀，為人民提供更加經(jīng)濟、安全、舒適、美觀的生活環(huán)境，為祖國奉獻更多的時代精品。

4. 結(jié)合當(dāng)代經(jīng)典建筑案例，解讀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)興趣。

在現(xiàn)當(dāng)代有很多建筑師借鑒中國傳統(tǒng)建筑文化進行建筑創(chuàng)作，在教學(xué)中可以分析此類案例是如何將中國傳統(tǒng)建筑文化精髓和現(xiàn)代設(shè)計原則結(jié)合，讓學(xué)生體會現(xiàn)代建筑設(shè)計是如何借鑒、移植和吸收中國傳統(tǒng)文化如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)成果，從而激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)興趣。

貝聿銘設(shè)計的“蘇州博物館”是一座集現(xiàn)代化館舍建筑與創(chuàng)新山水園林于一體的綜合性博物館，探索了中國傳統(tǒng)建筑和園林思想在現(xiàn)代審美中的新方向，以及人與自然和諧相處之道。蘇州博物館作為一個現(xiàn)代建筑，卻具有比一般現(xiàn)代建筑更多的中國傳統(tǒng)文化符號，它的庭院景觀設(shè)計充分考慮了蘇州的人文內(nèi)涵，借鑒了蘇州古典園林的風(fēng)格，但它的傳統(tǒng)文化符號又做了恰當(dāng)?shù)奶釤捄透淖儯扔泄彭?，又有今味，體現(xiàn)在它對片石假山、疊落山墻的造型布局，粉墻黛瓦、灰色線條的色彩形式以及諸多虛實結(jié)合、隱喻內(nèi)斂的設(shè)計細節(jié)中。此外，還有何鏡堂設(shè)計的“上海世博會中國館”、王澍規(guī)劃設(shè)計的“中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)”等體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比和對話的經(jīng)典建筑，可以通過集中講授或者學(xué)生完成相關(guān)作業(yè)、教師點評輔助等形式讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)精神的人格之美和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之魂的魅力，讓學(xué)生無論是從儲備專業(yè)知識、拓展建筑設(shè)計思維還是提高他們的審美素養(yǎng)目的出發(fā)，都能進一步主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，從而達到傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的目的。

三、實施和體會

中國建筑史授課對象為大二學(xué)生，經(jīng)過三輪的實施后，根據(jù)教學(xué)反饋，有以下幾點體會。

（一）優(yōu)秀的“師德”表率是首要要求

在教學(xué)中教師與學(xué)生接觸較為密切，身正為范，教師本身是學(xué)生接觸社會的窗口，教師的言行舉止——是否追求才學(xué)積累，是否敬業(yè)有責(zé)任感，是否發(fā)自內(nèi)心地對傳統(tǒng)文化感到自豪，是否愛護尊重學(xué)生等都將決定是否能吸引學(xué)生對教師產(chǎn)生真誠的信賴感。獲得學(xué)生尊重的教師，其傳遞的價值觀才易被學(xué)生接受。因此，授課老師需要以身作則，言傳身教，堅持正確的政治方向，具有優(yōu)秀的道德品行和高度的敬業(yè)精神、知行合一。

（二）合適的教學(xué)內(nèi)容和組織方式是基礎(chǔ)

為了同時實現(xiàn)課程的專業(yè)教學(xué)目標和思政教育目標，需要對教學(xué)內(nèi)容進行充實，對教學(xué)組織方式進行創(chuàng)新，尋找合適的課堂教學(xué)切入點，最大限度地探索中國古代建筑成就中的隱性思政教育。在教學(xué)內(nèi)容上，要加入社會、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟、美學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科知識，積極挖掘00 后學(xué)生眼中的思政元素，從學(xué)生的角度發(fā)現(xiàn)蘊含在本課程中的思政點，用適合他們的語言、方式和手段進行交流，例如利用深受00后歡迎的bilibili網(wǎng)站的國風(fēng)資源，制作精良的熱播古代電視劇，引發(fā)學(xué)生關(guān)于政治、經(jīng)濟、文化和建筑成就的討論。教學(xué)組織方式上強化學(xué)生的參與實踐，積極運用線上線下翻轉(zhuǎn)課堂，將社會熱點與思政教育結(jié)合，學(xué)生分組討論，學(xué)生與教師一起成為課程的參與者，考核方法實施學(xué)習(xí)過程的考核等教學(xué)組織方式從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、結(jié)束語

中國建筑史課程探索思政教育改革，圍繞“知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合”的課程目標，給課堂增加了新的內(nèi)涵和價值導(dǎo)向，不僅幫助學(xué)生了解中國古代建筑發(fā)展的歷史，更重要的是激發(fā)學(xué)生的愛國情懷以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，傳授建筑學(xué)人應(yīng)具有的職業(yè)操守與職業(yè)道德觀念。課程思政是個新事物，教學(xué)也只探索了一年，作為主講教師要在實踐中邊探索、邊推進、邊總結(jié)、邊改進，不斷取得新經(jīng)驗，逐步深化中國建筑史課程思政建設(shè)，為立德樹人的最終實現(xiàn)而努力。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[2]賈尚宏.中國建筑史課程的教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化[J].合肥學(xué)院學(xué)報，2005（2）：78-80.

[3]沈志華.蘇聯(lián)專家在中國（1948-1960）（第三版）.[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2015：106.

[4]徐耀強.論“工匠精神”[J].紅旗文稿，2017（10）：25-27.

[5]百度百科.樣式雷（建筑設(shè)計世家）[EB/OL].https：//baike.baidu.com/item/%E6%A0%B7%E5%BC%8F%E9%9B%B7/685775.

[6]王璇.基于設(shè)計素養(yǎng)培育與轉(zhuǎn)化的中國建筑史課程體系建構(gòu)[J].湖南包裝，2019，34（1）：146-148.