葉霖

(泉州師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，福建 泉州 362000)

一、古檗山莊碑刻概述

(一)古檗山莊碑刻的緣起、規(guī)模及數(shù)量

古檗山莊主人黃秀烺先生(1859—1925)，字猷炳，祖籍晉江市東石鎮(zhèn)檗谷村，幼失怙恃，放棄教育，黃秀烺之后遠(yuǎn)渡重洋到菲律賓謀生，在異國歷經(jīng)20年奮斗，成為了菲律賓華商巨富。在1899年回國之后，定居于廈門鼓浪嶼并開設(shè)炳記銀行，同時也開始考慮后世流芳之事。他在《古檗山莊題詠集》中自序道：“異百日百歲之后，歸骨于此。吾子孫祭于斯，厝于斯，奠幽宮于斯。綿綿延延，守而不失，幾幾乎古人族葬之制矣。嗟乎！”[1]故而“欲效周禮族葬”，希望后世子孫感念他對古檗山莊的經(jīng)畫之勤，世世代代葬于此地，遂決定在祖籍晉江東石鎮(zhèn)檗谷村營建族葬陵園“古檗山莊”。

黃秀烺雖非士子出身，但喜好文墨，又曾任“中憲大夫”，因此常有機(jī)會與學(xué)界名人交往?！八浴豆砰奚角f家塋記》遍求海內(nèi)有名德而能文章者，賜之題詠，郵筒往還無虛日，散文韻語匯刻成帙。”[2]486黃秀烺這種“返鄉(xiāng)”之舉，一時轟動海內(nèi)外，不少文人名士、達(dá)官顯貴、華僑代表人物，紛紛慕名而至，題詞褒揚。

到1932年，共收到180位各界名人的墨跡，以墨跡為底稿，摹刻上石，古檗山莊中各類題詠石刻共計200余方。由于黃氏后人保護(hù)得當(dāng)，碑刻至今仍完好地保存于古檗山莊的山門、正門之上和瞻遠(yuǎn)山居與景庵之內(nèi)。其中以瞻遠(yuǎn)山居為最多，瞻遠(yuǎn)山居內(nèi)的每方碑刻都刻在長約45 cm、寬30 cm的黑頁巖上。

(二)古檗山莊所藏近代名人碑刻概述

古檗山莊書法碑刻惠賜者中，云集晚清及民國各路人士。其中較為著名的有康有為、張謇、譚延闿、章太炎、王西神、黃炎培、鄭孝胥、梅蘭芳、吳昌碩、陳寶琛、林紓等，同時也有閩南當(dāng)?shù)刂膶W(xué)人，如：曾遒、吳增、吳中善、黃仲訓(xùn)、蘇大山、林騷等，可謂是名家濟(jì)濟(jì)。而在書體上亦是真草隸篆、各體兼?zhèn)?，堪稱是集近代金石書法藝術(shù)于一室的私家墓園碑刻書法大全。

(三)古檗山莊碑刻的意義及影響

所謂慎終追遠(yuǎn)，明德報恩，或謂返本，“妥先靈、崇祀典”是中國人世代相傳的基本禮節(jié)，旨在確立人倫秩序，《黃氏宗祠重修碑記》中道：“秀烺君規(guī)復(fù)古禮，又能篤誼推恩，獨修宗祀。方知古人，抑又過。古所謂鄉(xiāng)先生沒而可祀于社者，其在斯人歟？”[2]512古檗山莊碑刻凸顯了傳統(tǒng)書法藝術(shù)在古典園林中的價值，不僅提升了文化內(nèi)涵，碑刻作者的社會知名度與文化的影響力，還在無形中提升園林精神的內(nèi)涵，極大增加了古檗山莊的價值和觀賞性。

古檗山莊碑刻的惠賜墨跡的內(nèi)容對黃秀烺營建古檗山莊“思仿古人族葬之法”的思想動機(jī)作了不同解釋，肯定了黃秀烺破除堪輿家一切迷信，遠(yuǎn)仿古人族葬之法的積極意義?？涤袨榉謩e在1917年和1920年為古檗山莊書寫兩方碑刻，可見當(dāng)時黃秀烺為營建古檗山莊來恢復(fù)傳統(tǒng)族葬之法的影響之大。碑刻內(nèi)容中積極肯定了黃秀烺的族葬之舉，其中康有為在《跋黃氏古檗山莊記》中寫道：“是為族葬之制，……其義與吾國家之族葬同?！闭J(rèn)為這種族葬形式等同于西歐的公葬制?！包S君此舉為轉(zhuǎn)移風(fēng)俗之見，全國可以觀法矣?！盵3]73認(rèn)為黃秀烺此舉是“轉(zhuǎn)移風(fēng)俗”，并且“全國可以觀法”。古檗山莊在某種程度上就成了恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化的象征，以及墓園碑刻保存大量的名家書跡對書法史的積極意義。

二、古檗山莊所藏康有為碑刻書法風(fēng)格研究

古檗山莊的瞻遠(yuǎn)山居中，有兩方碑刻為康有為書寫，《跋黃氏古檗山莊記》和《古檗山莊圖記》，兩碑書寫時間間隔3年，分別為1917年和1920 年。以范國強(qiáng)先生對于康有為書法風(fēng)格的分期來看，1917年和1920年康氏的書法風(fēng)格同屬于“新理異態(tài)入古出新期”[4]25，但根據(jù)筆者的觀察，兩幅碑刻取法有所不同。

(一)康有為《跋記》與“美森院體”

古檗山莊中藏康有為第一方墓園碑刻為《古檗山莊》(見圖1)，字徑2 cm。正文共計188字，落款“丁巳四月南?？涤袨椤?，書寫年份在1917年，康有為時年60歲。共鈐印兩方，在碑額下方有一方閑章“足跡半地球”(見圖2)，另一方為康有為名章“康有為”在落款后(見圖3)。

在“足跡半地球”印章的下方，有“朗山所刻”的字樣，左邊鈐印兩方朱文印，分別為“黃”和“生于己卯”，此方康有為《跋黃氏古檗山莊記》碑刻正是黃朗山所摹刻上石。據(jù)周凱《廈門志》所載，黃朗山是20世紀(jì)30年代較有代表性的篆刻家之一，并被譽(yù)為“閩南四大篆刻家”之一。中國古人對于工匠在其所造器物上，刻勒署名是十分重視的，所謂“物勒工名，以考其誠”[5]47，一方面表現(xiàn)工匠對其刻石工作的負(fù)責(zé)到位，保證刻石做工的質(zhì)量，同時也讓后人的研究有據(jù)可考。從古檗山莊眾多碑刻的落款可考，山莊內(nèi)的大部分碑刻均為黃朗山所刻。黃朗山根據(jù)每方碑刻的正文書寫風(fēng)格的不同，鐫刻的落款風(fēng)格也不盡相同，“朗山所刻”4個字的風(fēng)格與康有為書寫的風(fēng)格達(dá)到和諧統(tǒng)一。

丁巳年(1917年)，康有為與沈曾植赴京參與了“張勛復(fù)辟”，失敗后，作為禍?zhǔn)祝蛟鲋惨黄鸨苋肓嗣绹桂^尋得庇護(hù)。由于此地高木幽陰，室無一物，條件十分有限，并且加上當(dāng)時復(fù)辟失敗暫居美國使館的情景，半年的潛心臨池創(chuàng)作，作品所呈現(xiàn)出一種孤寂與清冷[6]129，這種獨特的風(fēng)格被稱之為“美森院體”，是康體行草在“丁巳”時期的典型風(fēng)格,這個時期的環(huán)境，對于“康體”的形成來說是一個重要原因。但是同年所作，藏于古檗山莊的《跋黃氏古檗山莊記》的書風(fēng)卻與之大有不同。

在1916年況周頤曾向康有為送過《嵩高靈廟碑》?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評其“如渾金樸玉，寶采難名?！薄督鷷沂鲈u》中亦言康有為曾自謂學(xué)習(xí)過靈廟碑碑陰，可見其書法受此碑陰的影響之深。1916年12月康氏正書《祭潘若海文》，用筆深得《靈廟碑》之筆意，且變其面目，入古出新。丁巳八月其在美森院亦臨寫過《爨龍顏碑》?？涤袨樵u《爨龍顏碑》“下筆如昆刀刻玉，布勢如精工畫人[7]48，為雄強(qiáng)貌美之宗[7]65，與《靈妙碑》有互補(bǔ)的美學(xué)風(fēng)格?！笨涤袨樵?917年9月作正書《袁督師廟記》，在這個時期《爨龍顏碑》影響了康有為的書風(fēng)，但《爨龍顏碑》用筆如昆刀刻玉，結(jié)字個性極強(qiáng)，難以適應(yīng)康氏用筆，同時也不利于自家風(fēng)格的發(fā)揮，因此此類風(fēng)格的正書兩年后便被變其形跡，沒能成為康氏正體的主流。

(二)康有為《古檗山莊圖記》與“康體”

古檗山莊中藏康有為的第二方碑刻為《古檗山莊圖記》(見圖4)，字徑2 cm。落款“庚申三月南海康有為題記”，書寫年份在1920年，康有為時年63歲。鈐印兩方，分別為“康有為印”(見圖5)和“維新百日，出亡十六年，三周大地，遍地四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里”(見圖6)，此兩方印章都為康有為60歲后的常用印，康有為與吳昌碩交往密切，?；ベ浽娐?lián)共勉，其中后者即是吳昌碩的杰作[4]295。

由于大型設(shè)備使用場景的專業(yè)性及特殊性，大型設(shè)備的管理都處于分散狀態(tài)，設(shè)備基本信息及使用情況透明度都不高。同時，各單位作為資產(chǎn)占有使用者，管理站位高度不夠，僅為滿足了本單位事業(yè)發(fā)展需求占有使用，各自為政，導(dǎo)致整體管理水平低下，是加強(qiáng)大型設(shè)備使用績效管理的“攔路虎”。

1920年書寫的《古檗山莊圖記》具有康體代表性的風(fēng)貌，中宮收緊，體闊勢寬，結(jié)體疏密得宜，風(fēng)格渾厚雄放，線條多以正筆畫為主，長線中多有頓挫浮動，受到摩崖石刻的影響頗深，呈現(xiàn)出康體“重”“拙”“大”的特點，雖然字徑只有2 cm，但小字中呈現(xiàn)出大字氣象。在行書融入了篆隸以及魏碑筆法、體勢的嘗試，形成了“康體”雄渾博大的面目。

康體字以平正端穩(wěn)為基調(diào)，圖7中“葬”“里”“果”字橫畫以水平為主，行筆遲澀，長線中帶有頓挫和浮動，與石門銘的長線筆畫基本一致。起筆以圓起和尖起為主，而收筆時是順勢收筆或承接下一筆，并無多余的回鋒或是提按用筆?！霸帷薄拔薄皹洹弊纸Y(jié)字巧妙，在保持整體平衡的同時，豎畫向右傾斜，端正卻不失險絕。圖例中，“凡”“族”“天”字撇畫的中鋒裹鋒前進(jìn)，出于魏又不同于魏，末端帶隸書筆法，尤其是“凡”字，撇畫弧度大，在行楷中增加了幾分意趣。

圖7 《古檗山莊圖記》例字

康有為對摩崖石刻的心慕手追，作品風(fēng)格呈現(xiàn)出險峻、舒朗、和高遠(yuǎn)之感，“葬”字上部分筆畫緊湊，拉長了橫畫和豎畫，表現(xiàn)出了突出的疏密關(guān)系，再如“天”字，筆畫少而簡單，橫畫短而緊湊，但撇和捺畫局部向左右展開，捺畫偶有波折，有時戛然而止，有時是盡力放出隸法盡顯；橫向的開張，增加了字的張力和延展性，豐富了字形的變化?！豆砰奚角f圖記》中，單字平正雄渾、意態(tài)奇逸,可能是受到書寫碑刻大小限制的影響，或是考慮到為墓園所作，康有為盡可能賦予整篇文字以端莊、肅穆的廟堂之氣。

(三)從《跋黃氏古檗山莊記》到《古檗山莊圖記》的書風(fēng)變化看“康體”的變化

康有為在《廣藝舟雙楫》中引用了楊子云的話：“能觀千劍，而后能劍；能讀千賦，而后能賦”，主張“遍臨百碑，自能釀成一體”。其正書脫胎于《瘞鶴銘》《經(jīng)石峪》《爨龍顏碑》，晚年以《元玕墓志》的方正結(jié)體代替了《爨龍顏碑》過于欹側(cè)，平正雄渾、疏密有致?！栋宵S氏古檗山莊記》中，正是受到《元玕墓志》的影響，書風(fēng)端莊平正，中宮緊結(jié)，勁健宕逸，形成康體正書的新面目。

而在康有為晚年時期，正書作品的書學(xué)變法的思想并不是特別明顯，而是在行草書和簡牘創(chuàng)作上盡顯其書學(xué)精神。在《古檗山莊圖記》中，已經(jīng)形成了康有為自身書風(fēng)的面目，也是康有為早年學(xué)碑的基礎(chǔ)所致，他不拘泥于點畫細(xì)節(jié)，而是追求移情入書的書學(xué)境界?？凳弦詮V取各六朝碑刻為法，并反對獨鐘一碑，其“成熟”書風(fēng)的變化也得益于其對各種碑帖的臨摹和選擇上，尤其得益于北碑《石門銘》《經(jīng)石峪》《六十人造像》和《云峰石刻》。

三、從古檗山莊藏康有為碑刻解讀其碑學(xué)主張——“惟南碑與魏為可宗”

通過上文的敘述，我們可以知道康有為在1917到1920這3年內(nèi)，其書風(fēng)發(fā)生了改變，而通過觀察與分析，筆者發(fā)現(xiàn)《元玕墓志》和《石門銘》當(dāng)是其前后兩個時期書風(fēng)的主要影響因素。

(一)康有為《跋黃氏古檗山莊記》與《元玕墓志》

《元使君墓志銘》，即《元玕墓志》(見圖8)(下文將統(tǒng)一以《元玕墓志》來稱呼)，全稱《魏故平南將軍太中大夫元君墓志銘》，東魏太平二年(公元535年)七月刻，1917年在河南洛陽出土，同年康有為在美森院偶然所得此拓片。目前沒有康有為得到此拓片的準(zhǔn)確時間，但康有為在1917年10月書寫的《臨元玕墓志銘》(圖9)可證其對《元玕墓志》的臨習(xí)，通過對《元玕墓志》的筆法分析，筆者的推測，康有為1917年4月書寫的《跋黃氏古檗山莊記》與《元玕墓志銘》風(fēng)格十分接近。

圖8 《元玕墓志》局部 圖9 康有為《臨元玕墓志銘》局部

由于《元玕墓志銘》對康氏正體的意義不見諸文獻(xiàn)，多年來人們忽略了《元玕墓志銘》對“康體”的影響?！对\墓志》風(fēng)格方正峻秀，保留著北魏時期的書法特征，體在《石門銘》與《鄭文公碑》之間。通過對比原碑與康氏臨本(見圖10)，我們可以著意體悟原碑的方折用筆，即康氏所言：“方筆無筆不斷之法”?？凳现袖h澀進(jìn)，專注字型，亦方亦圓，而《臨元玕墓志銘》則明顯得法?！对\墓志銘》清勁方正，逐漸取代了《爨龍顏碑》的欹側(cè)在康氏書風(fēng)中的表現(xiàn)主體，由斜畫寬結(jié)變?yōu)槠疆嬀o結(jié)，結(jié)字參隸，用筆參篆，變古厚茂密為勁健宕逸，與同年所作“美森院體”風(fēng)格不同，從而形成了康有為正體典型風(fēng)格。

書寫《跋黃氏古檗山莊》時，康有為深受《元玕墓志銘》的影響，康有為對《元玕墓志銘》注重結(jié)字、入筆、轉(zhuǎn)折及方筆用法，借以變化氣質(zhì)，初步形成“康體”端莊平正，中宮緊結(jié)，勁健宕逸的清新面目，結(jié)體端莊且不失逸態(tài)，書風(fēng)獨特且得古意，成為“康體”入古出新的范例，是康體正書書風(fēng)形成的關(guān)鍵[4]46。

圖10 康有為《跋黃氏古檗山莊記》與《元玕墓志》的典型筆法對比

圖10(a)中，對比橫畫，康氏書寫常是圓起筆，或是尖起筆，在楷書中少見以切筆入鋒，“子”“上”“世”落筆逆鋒，取法《元玕墓志》中橫畫的起筆，以“俯仰”的姿態(tài)呈現(xiàn)出更為靈動，用筆提按更為豐富，拉長了橫畫，強(qiáng)化了疏密對比的關(guān)系，更為舒展和開張。長橫自左上向右下切出起筆，收筆向右下，橫畫左低右高，行筆過程中多弧勢，用筆提按更為分明，使得筆畫更為靈動和韻律。圖10(b)中，對比豎畫，《元玕墓志》中起筆的方切筆，行筆較輕，筆畫瘦硬勁挺?？凳蠒鴮懙呢Q，起筆受到《元玕墓志》的影響，重切筆之后豎直往下，但在書寫中加入了更多弧度，“水”字的豎鉤，變化巧妙，微向前傾斜，左邊部分更為收緊，加強(qiáng)了疏密關(guān)系，使得右部分更為舒展，字形更為開張?！澳稀弊衷谧⒅剞D(zhuǎn)折用方筆的同時，字的重心下移，體闊勢寬，平正但卻不失險絕，疏密有致，正所謂“疏可走馬，密不透風(fēng)”。

圖10(c)中，相較《元玕墓志》中的撇畫，康氏的書寫更呈內(nèi)斂之勢，較短，出鋒不以尖筆出鋒，筆毫將字送至末端，而是圓筆收尾，夾之隸意，筆法參篆。這也是康有為早年學(xué)碑的基礎(chǔ)所致，他并不拘泥于點畫的細(xì)節(jié)，而是追求一種壯美，質(zhì)實厚重的的書學(xué)境界。

如圖10(d)，捺畫在康氏《跋黃氏古檗山莊記》中，體現(xiàn)出隸意，有一波三折的氣韻，平緩行筆并向下逐漸加重往下壓，再漸漸出鋒，拉長了捺畫，字形舒展，疏密有致的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)得淋漓盡致。雖為正書，但“秋”和“水”字，參入了行書筆意，筆畫連筆書寫，移情入書，酣暢淋漓。

總的來說，康有為《跋黃氏古檗山莊記》的筆法深受《元玕墓志》的影響，多注重方折用筆，風(fēng)格端莊平正，但在平正中求變化，參入隸、行筆意，古樸率真，入古出新。在結(jié)字上，中宮緊結(jié)而左右舒展，疏密有致，形成勁健宕逸的清新面目。

(二)康有為《古檗山莊圖記》與《石門銘》《鄭文公碑》

康有為對《石門銘》推崇備至，在《廣藝舟雙楫》中將其比喻為“仙逸渾穆之宗”?？涤袨橥砥谛袝P法本于漢分，方圓并用，篆意隸韻，體勢結(jié)息六朝，正欹并用，風(fēng)格能移情入書，多受到《經(jīng)石峪》《石門銘》《鄭文公碑》的影響。下列圖11為康有為《古檗山莊圖記》(左)與《石門銘》(右)例字的對比:圖中“者”字，橫畫平穩(wěn)，略帶浮動，逆入澀行，體現(xiàn)出厚重寬博的金石氣，相比《石門銘》，體勢則變欹為正，更追求隸意?？涤袨閷Α妒T銘》摩崖作品尤為推崇，尤其是疏密關(guān)系的借鑒十分到位，正所謂“飛逸奇渾，分行疏宕”。圖中“者”“良”“木”和“地”字的結(jié)體，疏密對比強(qiáng)烈，橫向的開張，拉伸了字形，長撇和長捺的運用，增加了字的張力和延展性，與唐楷迥然不同，豐富了字形的變化，蘊(yùn)含著一種古樸博大的美感。下列圖12為康有為《古檗山莊圖記》(左)與《鄭文公碑》(右)例字的對比:作品中通篇行氣充沛連貫，行距疏朗寬闊，字距較大。在行書融入了篆隸以及魏碑筆法、體勢的嘗試，形成了“康體”雄渾博大的面目。在康有為的心目中，“藝業(yè)惟氣息最難”“氣韻胎格”被他視為立藝之本。對《鄭文公碑》的學(xué)習(xí)，做到了“孕南帖、胎北碑、熔漢隸、陶鐘鼎，合一爐而治之?！?/p>

圖11 康有為《古檗山莊圖記》(左)與《石門銘》(右)例字對比

圖12 康有為《古檗山莊圖記》(左)與《鄭文公碑》(右)例字對比

(三)通過《跋記》《圖記》解讀康有為碑學(xué)主張的形成與踐行

康有為所倡導(dǎo)的碑學(xué)運動是自唐以后空前的書學(xué)變革，康有為倡導(dǎo)改革，并不是為了創(chuàng)造一種新的字體，而是在繼承魏晉南北朝碑版刻石的創(chuàng)新，融碑入帖，形成了自己特色的書體——“康體”，使清末書壇刮起一陣雄強(qiáng)壯美之風(fēng)。

康有為尊碑，包括北碑、南碑和隋碑，其中最推崇北魏碑刻。將唐碑和魏碑進(jìn)行了比較分析之后，把北碑推到了至高的地位，在《廣藝舟雙楫·備魏》中對尊碑的主張十分明顯:“凡魏碑，隨取一家，皆足成體;盡合諸家,則為具美。雖南碑之綿麗，齊碑之遺巧，隋碑之洞達(dá)，皆涵蓋停蓄，蘊(yùn)于其中。故言魏碑，雖無南碑及齊、周、隋碑，亦無不可?！盵7]49康有為致力北碑，他的學(xué)習(xí)方法是“取大意而已”，主張“遍臨百碑，自能釀成一體”，不局限于一家，而是在從容玩索之中體會氣韻和格調(diào)，再擷取典型藝術(shù)特征，融入到自己的筆下。康有為對北碑涉略極廣，并且博觀善取，1917年康有為在美森院偶然所得《元玕墓志》，通過上文的筆法比較可見所書寫的《跋記》受到《元玕墓志銘》的影響，初步形成了“康體”端莊平正，中宮緊結(jié)，勁健宕逸的新面目。但《元玕墓志》不見諸多文獻(xiàn)記載，后人便常忽視《元玕墓志》對康有為正書的影響。“不能為無用之學(xué)”是康有為學(xué)習(xí)書法的本色，他每學(xué)一宗，務(wù)主窮本溯源，考其流變，達(dá)到“不期其然而自然者”的效果。

成熟的“康體”是康有為書法理論與實踐的結(jié)合，代表了他在書法領(lǐng)域的價值體現(xiàn)，《圖記》呈現(xiàn)出成熟“康體”的面目，在自身的實踐過程中，康有為臨摹取法范圍涉及《石門銘》《經(jīng)石峪》《鄭文公碑》《六十人造像》《云峰石刻》等，均以六朝碑板為宗，博古通今，不斷促成碑學(xué)實踐和理論相同步的過程。

四、結(jié)語

黃秀烺在海外經(jīng)商多年后落葉歸根，在家鄉(xiāng)不僅進(jìn)行商業(yè)投資，并且也對地方公益事業(yè)做出貢獻(xiàn)，成為地方巨賈，并且結(jié)交全國的名紳大族來擴(kuò)大在地方的影響力，同時也是古檗山莊藏有眾多名人碑刻的緣由。華僑商人“他們以一定的經(jīng)濟(jì)資源的付出獲得了地方社會的政治資源”古檗山莊的營建[8]276，對遠(yuǎn)仿古人族葬之法做出了積極意義，體現(xiàn)了這一歷史時期的社會、文化等方面新舊觀念的交融與碰撞。康有為時隔3年再次為古檗山莊題寫碑記，可能是黃秀烺的再次邀請，也可能是康有為內(nèi)心的自發(fā)，對黃秀烺恢復(fù)族葬的意義作出積極肯定。

所藏兩方碑刻雖然只相隔3年，對碑刻進(jìn)行分析后，不難發(fā)現(xiàn)“康體”的形成是一個漸變的過程。從1917年《跋記》的“端莊平正、中宮緊結(jié)、勁健宕逸”的面目，再到1920年《圖記》的“樸茂古厚、氣魄雄強(qiáng)、奇姿盡現(xiàn)、有金石之感”，雖然很難用一副作品就界定其書風(fēng)的變化，但正是“遍臨百碑，自能釀成一體”的嘗試與探索最終集成成熟的“康體”。

《廣藝舟雙楫》是研究康有為書法理論與實踐的重要著作，但《廣藝舟雙楫》成書較早，《元玕墓志》在其成書之后才出土，并沒有記載對《元玕墓志》的評價與分類，后人必然容易忽視《元玕墓志》對康有為正書的影響。這體現(xiàn)了康有為“唯南碑與魏可宗”的碑學(xué)主張，對北碑的涉略極廣，并且博觀善取，體現(xiàn)了對北碑“隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美”的書學(xué)觀。