王遵然 張云開

（魯迅美術學院中國畫學院，遼寧 沈陽 110004）

中國自從黨的十八大開始，以習近平總書記為核心的中央重視文物利用和世界文化遺產保護與繼承。在社會各界踴躍參與關于文化藝術的保護、傳承是否應當和經濟發(fā)展結合起來，獲得經濟效益反哺文化藝術的保護與傳承和滲透過多的經濟因素可能會破壞文化藝術的純粹性產生了爭議。

一、以敦煌文化遺產為例探討發(fā)展方向

中國源遠流長，底蘊深厚，在這悠久的歷史長河中形成了不同的非物質文明表現形式。而敦煌非物質文化遺產是我國最具特色與影響力的文化遺產之一。光是被列入國家級、省級、市級保護名錄的非遺項目就有135 項。其中除了眾所周知的敦煌莫高窟的壁畫之外，還包括剪紙、書法、舞蹈、彩塑、曲子戲等。但隨著時光的流逝，時代的變遷，如果沒有經濟保障，要想保留并發(fā)揚這樣特殊的文化遺產并非易事。非物質文化遺產的保護與傳承脫離不了經濟的帶動，時至2022 年7 月，我國中央財政投入文物保護資金10 年累計1000 多億元，實驗室考古技術廣泛應用，113 項文物保護國家和行業(yè)標準發(fā)布實施，敦煌文化遺產才得以進一步保護。

敦煌非物質文化遺產的手藝工序煩瑣，制作、創(chuàng)作具有較高的難度，傳統(tǒng)的手藝傳承者需要很長的時間才能出徒。當今社會自媒體橫行，生活節(jié)奏普遍加快，敦煌文化缺少與媒體融合，再加上受時代、區(qū)域等多方面的限制，難以得到大眾的文化認同，在傳承方面曾出現缺乏人才的尷尬狀況。2005 年，央視春晚的舞蹈表演《千手觀音》恢弘大氣，美輪美奐，令無數人驚艷不已，在國外的舞臺上也收獲了很好的文化認同反響。敦煌舞特有的藝術表現形式、風格特征，對當下中華民族悠久歷史文明的重要傳承、弘揚和新時期的世界各國間互學互鑒、平等互惠的社會理想息息相關。在傳統(tǒng)的敦煌舞上的創(chuàng)新，使得它得到民族群眾的文化理解，更是使敦煌文化走出國門。發(fā)展非遺的同時，也要符合黨的政策要求。“堅持保護第一”“讓文物活起來”等理念推動文化發(fā)展。

二、抱著“理念”選擇推進文化保護傳承發(fā)展方式

(一)非遺傳承受經濟反哺的優(yōu)點

（1）頓珠市位于中國河西水系的最西部，位于甘肅省、青海、新疆三省區(qū)交匯處，是我國古代絲路的重要節(jié)點城市，文化交匯的樞紐，敦煌文化更是影響著人們的生活。新時代顯現原有的傳播渠道過于狹窄，導致文化不能更好地傳播出去，以至于敦煌文化漸漸淡出人們的生活。為實現非物質文化更好的傳播，我們應該與時俱進開創(chuàng)出貼近人們生活的文創(chuàng)產品。同時文創(chuàng)產品要保存獨有的民族特色和歷史價值的特點，立足中華文化。2022 年6 月，甘肅省非遺購物節(jié)遴選了30 家非遺工坊的產品亮相，這些產品貼合了現代生活人們所接觸到形象。如敦煌版布老虎、冰墩墩、雪容融。冬奧會期間，甘肅非物質文化遺產傳承人用剪紙、編織的方式制作吉祥物的時候，也吸引了孩子們爭相參與，真正地讓敦煌文化重新回到了人們的生活當中?，F在我國傳統(tǒng)文化熱情高漲，我們要抓住這種機會，與時俱進，實現社會效益和經濟效益的雙豐收，將敦煌非物質遺產與現代生活相連接，拉近工藝傳承者與審美者距離，進而形成共鳴，利于文化保護與傳承。

（2）與自媒體相結合，短視頻、直播為敦煌文化提供流通性。短視頻是非遺的一個不錯載體，能夠更生動地展現文化的活力。非遺的傳承者們可以通過這些新的技術直面受眾，大范圍吸引對非遺感興趣人群，提高文化影響、加速文化產品流通，改善傳承人處境。使傳承者與市場形成正向循環(huán)。2019 年疫情健康碼家喻戶曉，“綠碼”成為了大家心中的平安符，于是“綠碼”的諧音“綠馬”給了敦煌手工制作者的新思路。用毛線編制的“綠馬”在購物節(jié)一經亮相，便被人們買走當做新的平安符。敦煌旅游攻略在網上發(fā)布后，大量游客前來打卡，到敦煌的人也自然會品嘗一下網上人們所提到的敦煌杏皮水。杏皮水是敦煌市級非物質文化遺產項目，用當地的杏皮加冰糖煮水而成，夏日酸甜可口的冰鎮(zhèn)杏皮水會給游客們帶來清爽的感覺，給炎熱的大漠增添些許涼意。在國內，飲品市場競爭激烈，人們對飲品的包裝審美要求也開始提高。敦煌杏皮水制作技藝代表性傳承人劉軍與時俱進，引進專業(yè)設計師，以敦煌大漠獨特的特征為主題設計了一款橙色為主色調的杏皮水包裝與主題海報，促使杏皮水遺產項目能夠進一步發(fā)展。

（3）2019 年，習近平總書記到北京敦煌研究所視察時指出“要深度發(fā)掘敦煌歷史文化”“加大對國粹傳統(tǒng)和非遺保存的鼓勵和扶植”，為在文旅一體化語境下頓珠元素與非物藝術結合的繼承和發(fā)展提供了思路。文物博物館展現出類型豐富、主體多元、普惠均等現代博物館體系的新形象。10年內，博物館數量增長60%，年度舉辦展覽數量增長144%，接待觀眾數量增長119%。博物館不斷擴展，免費開放，創(chuàng)新活力得到激發(fā)，參觀博物館成為人們美好生活的一部分。

敦煌非物質文化遺產走進校園。據了解在文旅融合大背景推動下，敦煌文化走出洞窟，走進現實生活。由敦煌市文化館、敦煌市非物質文化保護中心組織，非遺傳承人定期深入學校，組織社團，組織學生參與敦煌剪紙、敦煌舞的學習。敦煌非遺課既能鍛煉學生的動手能力，提高藝術修養(yǎng)，又能為非遺的傳承、保護奠定良好基礎。敦煌非物質文化遺產的傳承不可脫離現實而獨立存在，文旅產業(yè)的轉型升級進而為敦煌帶來巨大的經濟效益，提高當地人們的生活水平。

（4）結合數字經濟。數字經濟與文化相結合，利用數字技術輔助文化，推動文化事業(yè)進步。文化產業(yè)與產品的核心即推陳出新，數字化與文化相結合有利于延續(xù)和加強非遺文化的歷史性，使傳統(tǒng)非遺文化與新時代潮流緊密結合。數字技術可以通過交互體驗的形式滿足公眾的求知欲和好奇心。曾幾何時對在科幻片里看到的虛擬現實技術感到遙不可及，如今這種技術卻已進入我們的生活中多年。虛擬現實技術使人身臨其境且交互性強，與旅游相比虛擬現實更具實時性、多元性且體驗成本底。目前市場借助5G、AR、VR 等技術已經推出了大量數字文化產品。通過虛擬現實技術打造逼真的三維虛擬場景打破時空間壁壘。還可以通過虛擬方式拼接、復制、修復被破壞的文物，多方位展現敦煌遺跡的風貌。其次也可以向現在電影里一樣依賴數字影像豐富影視制作，通過特效營造人物、背景，滿足人們對敦煌文化的美好想象?；谌找娉墒斓拇髷祿嬎愫腿斯ぶ悄芗夹g，推動數字文化產品步入新階段，增強文化影響力和競爭力。

對于文物的保存“數字敦煌”項目即運用最先進的數字化資料采集技術，處理、保存、建立起的一種多元化和智能化相結合的石窟文物資料庫。數字技術讓文物遺產在展示和利用的同時得到了更有效的保護。結合數字經濟所帶來的數字技術，使歷史文化遺產以新的方式得以永久保存，有利于傳承民族非物質文化。對于想要了解敦煌文化或是進行學術研究，可以通過手機從文化數據庫中查閱提取素材。利用數字技術復制重現敦煌藝術。最新在北京開幕的“絲綢之路上的敦煌——數字敦煌展”由敦煌研究院和國家對外文化貿易基地主辦。利用數字技術復制洞窟、壁畫、塑像等，展出敦煌文物數字化成果近50 套。觀眾參觀數字技術復制的敦煌人物壁畫、等比例敦煌第285 窟、3D 打印技術復制的敦煌佛教塑像等，達到了地處北京、身在敦煌的感覺。在滿足遠距離展覽目的的同時又有效保護了敦煌遺產文物。

（二）非遺摻雜過多經濟利益的缺點

（1）在非遺名錄中確認摻雜經濟利益或產生負面影響。名錄體系也決定了對非遺項目保護，所有的分類評級都宜從非遺自身利益出發(fā)加以考慮，并充分保證了評審過程的質量客觀性。把非遺項目申報工作和當地政治經濟利益緊密結合在一起，在實踐中受到了很大的政治利益關聯的影響。爭先申報有利于當地人民政府自身利益的項目，甚至把申請獲批國家非遺名錄項目當成政績工程，有違了國家非遺保護傳承的宗旨。

（2）在與頓珠市非物質文化遺產的保存和社會經濟發(fā)展結合中要統(tǒng)籌兼顧，既要保護原生態(tài)農業(yè)資源，也要兼顧在繼承中進行開發(fā)利用，以實現文化保存、繼承與經濟社會發(fā)展的完美統(tǒng)籌。歷史的介入隨著當地的文化財富，但同時又橫隔膜了非物質歷史文化遺產與所在社會間的血脈聯系，使其成為了歷史舞臺化的主要內容，也削弱了非物質歷史文化遺產的根基。過多的投資滲入了文化利益，無疑是對非物質文化遺產的損害，從而透支了一座傳統(tǒng)文化的精神家園，以換取短視的效益是不可取的。

我國的《非遺法》第5 條規(guī)定：“利用非物質文化遺產，必須充分尊重其表現形式和內容。”對于技術類這類將要流失的人類非物質文化遺產而言，我們應該將原生態(tài)放在首位。而對敦煌等民俗類非物質文化遺產來說，因為觸及了廣泛的普通民眾，所以必須要以保持民俗文化固有的核心精神、要素為根基做出改變，才能更好地傳承下去。

（3）敦煌研究院文物數字化研究所所長俞天秀先生指出當下數字化問題：認知不夠，疊加定制成本高。參與企業(yè)對中國傳統(tǒng)文化沒有足夠的敬畏，很難做到文化和科技的自然融合。對于數字化文化產品來說，目前市場上的文創(chuàng)產品過度注重數字化形式，對于文化內涵沒有做出精準的表達，未能引起消費者共鳴。導致在設計與銷售上都有較大區(qū)別。數字化市場要想幫助保護傳承非遺，還需繼續(xù)踏踏實實地改進技術，慢慢沉淀。且數字化文創(chuàng)產業(yè)起步晚，產業(yè)結構不完善，行業(yè)競爭力不足，還面臨缺乏資金設備、技術人才的局面，短期內不能起到預期的效果。

（三）對應非遺與經濟發(fā)展結合建議

（1）要想保護和傳承敦煌非物質文化遺產，毋庸置疑的方向就是與時俱進，跟隨時代腳步結合經濟發(fā)展。就與經濟發(fā)展中出現的問題，首先應該提高人們對非遺民錄的科學認識。2014 年，“我國非物質文化遺產名錄”更名為“我國非遺標志性建設項目名單”。首先直接性地確定了這一認識，其次完成了對中國標志性項目非遺名錄的審核，并遵循了公平、公正、公開的原理。民族文化的所有者參與評選，讓民族文化所有者們自己投票認定什么文化是重要的。推進對瀕危非遺的評選、保護制度。規(guī)避利益關系者，完善監(jiān)督機制，加大違規(guī)評選處罰力度。最后完善專家考察環(huán)節(jié)，專家實地深入了解申報非遺各項目情況，加強專家考察制度建設，保證專家獨立，提倡自主考察。

（2）關于風俗類文化的改變，一定要掌握好度，使民俗類文化得到更良好的利用和弘揚，提升保護的價值。民俗類等非物質文化產業(yè)的發(fā)展及其生產過程是不以人們的意志為轉移的，這也是社會主義市場經濟大浪潮所推動下的必然趨勢。我們應該在生活中保持更多的原生態(tài)。在進行文化旅游活動的同時，充分重視本地居民的傳統(tǒng)與民俗文化，以保持文化背景的真實性、純正性。充分運用民俗風情與旅游文化時空的混融特點，進一步發(fā)掘非物質文化遺產的人文內容，并轉變?yōu)楦挥械胤教厣袼椎娜宋漠a物，并通過民俗旅游推動非物質歷史文化遺產的保存與發(fā)揚。

（3）非物質文化遺產的傳承與發(fā)展轉向數字化是不可避免的，依靠數字化以多渠道的推廣方式，推開中國大規(guī)模市場的大門。要想做好文化遺產數字化，首先應從廣度了解文化遺產，對中國傳統(tǒng)文化有足夠的敬畏，再從深度上挖掘文化遺產的價值，最后利用科技技術助推以至于達到更好的效果。加大政府資金投入，完善數字化發(fā)展。鑒于非遺文化的獨特性，應做好對應項目的信息采集、技術研發(fā)與人才培養(yǎng)，將有效投入的資金充分使用。數字經濟下加強文化遺產數字化人才隊伍的建設和培養(yǎng)。對于數字技術成熟的人才、企業(yè)，加強民族文化認同感、使命感，成立專門研究非遺的研究機構，提供博物館、圖書館等文化知識庫的支持，加強與企業(yè)合作，充分發(fā)揮帶頭作用。

三、結語

在經濟高速發(fā)展的道路上，網絡宣傳、旅游、數字化等途徑的推動下，使遙遠的敦煌文化走進了人們的生活中，在火爆的手機游戲里、大型電視節(jié)目的舞臺上敦煌非物質文化遺產以不同的方式獲得了社會各界不少的關注。敦化文化是中國傳統(tǒng)文化的經典代表，我們在了解、保護、傳承敦煌文化的同時，也在暗自贊嘆敦煌非物質文化遺產的魅力。用大自然贈予的原始材料配合古代匠人們的高超技藝，創(chuàng)造出了豐富多彩的文化作品。敦煌非遺是中華民族文化遺產最重要的一部分，是人類的精神家園。繼承非遺文化，是繼承中華民族自身的偉大精神，保護好敦煌非遺，就是在保護中華民族自己的歷史。