邢 燁，夏媛媛，祝 捷，陳 靜，劉 麗

1南京醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京，211166；2南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院，江蘇南京，211166；3南京醫(yī)科大學(xué)圖書館教學(xué)辦公室，江蘇南京，211166

2020年5月，教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)提出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，其根本目的是將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，即要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。針對(duì)醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程，《綱要》指出，應(yīng)在課程教學(xué)中注重加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，在培養(yǎng)精湛醫(yī)術(shù)的同時(shí)，教育引導(dǎo)學(xué)生始終把人民群眾生命安全和身體健康放在首位，尊重患者，善于溝通，提升綜合素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，提升依法應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件能力，做黨和人民信賴的好醫(yī)生。同年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加快醫(yī)學(xué)教育創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，提出要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，把醫(yī)學(xué)教育擺在關(guān)系教育和衛(wèi)生健康事業(yè)優(yōu)先發(fā)展的重要地位。提出強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的新內(nèi)涵，即要加強(qiáng)救死扶傷的道術(shù)、心中有愛的仁術(shù)、知識(shí)扎實(shí)的學(xué)術(shù)、本領(lǐng)過硬的技術(shù)、方法科學(xué)的藝術(shù)的教育，培養(yǎng)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的人民健康守護(hù)者。

醫(yī)學(xué)院校專業(yè)課程多，醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)壓力大，但從另一角度來看，醫(yī)學(xué)院校也具備了推進(jìn)課程思政的豐富課程資源。從“醫(yī)學(xué)史”這門課來看，因?yàn)橹嗅t(yī)院校和西醫(yī)院校設(shè)置“醫(yī)學(xué)史”課程的目的是不完全一樣的。中醫(yī)院校的“中國(guó)醫(yī)學(xué)史”是中醫(yī)學(xué)整體教育中的一門專業(yè)基礎(chǔ)課[1]；而西醫(yī)院校的“醫(yī)學(xué)史”，則只是一門醫(yī)學(xué)人文課，目的是幫助醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律。既有“醫(yī)學(xué)史”課程思政的研究更多偏向于“中國(guó)醫(yī)學(xué)史”[2-4]，本文則主要針對(duì)西醫(yī)院?！搬t(yī)學(xué)史”課程思政建設(shè)路徑展開討論。

1 “醫(yī)學(xué)史”課程思政建設(shè)的目的和意義

“醫(yī)學(xué)史”是一門研究醫(yī)學(xué)演化過程的課程，它全方位記錄人類與醫(yī)學(xué)發(fā)展歷程，其中涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等眾多學(xué)科的方法和知識(shí)，將自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)融于一體[5]。因時(shí)間跨度大，內(nèi)容豐富，在“醫(yī)學(xué)史”課程中開展課程思政具有其他醫(yī)學(xué)人文課程所不具備的天然優(yōu)勢(shì)。

“醫(yī)學(xué)史”有助于拓展醫(yī)學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，提升其敘事素養(yǎng)；加強(qiáng)“醫(yī)學(xué)史”課程思政建設(shè)，有助于學(xué)生樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的潛能，幫助學(xué)生養(yǎng)成“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆”的醫(yī)者精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，使其真正成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的人民健康守護(hù)者。

2 “醫(yī)學(xué)史”課程思政內(nèi)容板塊建設(shè)探索

西醫(yī)院校中，“醫(yī)學(xué)史”課程思政內(nèi)容主要從以下5大板塊展開探索：中國(guó)醫(yī)學(xué)史，西醫(yī)醫(yī)學(xué)史，中外醫(yī)學(xué)交流史，地區(qū)醫(yī)學(xué)史、各專業(yè)史和校史及現(xiàn)當(dāng)代重要醫(yī)學(xué)事件。見表1。

表1 西醫(yī)院校“醫(yī)學(xué)史”課程思政內(nèi)容板塊建設(shè)

2.1 梳理中醫(yī)發(fā)展歷史脈絡(luò)，提升文化自信

由于“醫(yī)學(xué)史”總課時(shí)量有限，并考慮到學(xué)生的專業(yè)方向及興趣，西醫(yī)院校中講授中國(guó)醫(yī)學(xué)史的課時(shí)一般不超過西醫(yī)醫(yī)學(xué)史。但由于中國(guó)醫(yī)學(xué)史可供挖掘的思政內(nèi)容較多，尤其從大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度來看，西醫(yī)院校仍應(yīng)結(jié)合具體情況適當(dāng)多安排中國(guó)醫(yī)學(xué)史的內(nèi)容。

中國(guó)醫(yī)學(xué)史是研究中國(guó)醫(yī)學(xué)的起源、形成與發(fā)展過程，探索其發(fā)展規(guī)律的課程，中醫(yī)藥植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，與之一脈相承，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思維和文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。習(xí)近平總書記在2019年10月25日的全國(guó)中醫(yī)藥大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中醫(yī)藥包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文明的瑰寶，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。醫(yī)史學(xué)家陳邦賢認(rèn)為，中醫(yī)有著數(shù)千年的歷史，它對(duì)于我國(guó)乃至世界都是有偉大貢獻(xiàn)的[6]。在傳承和創(chuàng)新中，中醫(yī)藥也仍在不斷散發(fā)其獨(dú)特魅力，如屠呦呦發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的青蒿素，為挽救全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬人的生命作出了重大貢獻(xiàn)，充分展示了中醫(yī)藥的巨大潛力，她也因此于2015年獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)后，在面對(duì)“非典”和新冠肺炎疫情時(shí)，中醫(yī)在早期介入、全程參與治療過程中也發(fā)揮了重要作用，大大降低了救治成本，在促進(jìn)康復(fù)、減少后遺癥等方面取得了令人信服的效果，這也驗(yàn)證了中醫(yī)的價(jià)值，為大家樹立起了戰(zhàn)勝疫情的信心。

梳理中醫(yī)發(fā)展歷史脈絡(luò)，可以從醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育幾個(gè)部分加強(qiáng)課程思政建設(shè)。見表2。

表2 中國(guó)醫(yī)學(xué)史板塊課程思政內(nèi)容

緊扣課程思政目標(biāo)，能讓學(xué)生對(duì)中醫(yī)發(fā)展歷史、重要醫(yī)學(xué)人物、重要醫(yī)學(xué)典籍有基本認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神；讓學(xué)生真正做到尊重中醫(yī)藥自身規(guī)律，樹立基本的批判和辯證意識(shí)；有助于學(xué)生加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。

2.2 梳理西方醫(yī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，提升醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

西方醫(yī)學(xué)史是西醫(yī)院校中“醫(yī)學(xué)史”課程的主體部分，也是“醫(yī)學(xué)史”課程思政建設(shè)的重要板塊[7-9]。在講授西方醫(yī)學(xué)史時(shí)，可以從以下幾個(gè)部分加強(qiáng)課程思政建設(shè)。見表3。

表3 西方醫(yī)學(xué)史板塊課程思政內(nèi)容

2.2.1 運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義思維，預(yù)測(cè)醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。醫(yī)學(xué)本身是一個(gè)發(fā)展過程，“醫(yī)學(xué)史”課程思政要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義思維來認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)發(fā)展過程。從醫(yī)學(xué)發(fā)展模式來說，醫(yī)學(xué)的發(fā)展從本能、經(jīng)驗(yàn)、巫術(shù)醫(yī)學(xué)模式逐漸演變發(fā)展到現(xiàn)代生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。從病理學(xué)發(fā)展過程來說，它是在不斷總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)之上的理性升華，經(jīng)歷了從宏觀到微觀，從綜合到分析，再從分析到綜合的發(fā)展過程[10]。通過對(duì)醫(yī)學(xué)歷史和發(fā)展規(guī)律的把握，可以積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，規(guī)避發(fā)展誤區(qū)，對(duì)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。如《意見》提出了醫(yī)學(xué)發(fā)展理念的重要轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的祛除病痛、治病救人，逐漸過渡到增強(qiáng)身心健康、提高人們生活質(zhì)量。在掌握這一發(fā)展規(guī)律的前提下，積極鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生對(duì)現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)、人工智能、與云計(jì)算等現(xiàn)代信息技術(shù)有所了解，由此推動(dòng)醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)和醫(yī)學(xué)研究的前沿發(fā)展。

2.2.2 樹立正確的生命觀，提升倫理道德和法律素養(yǎng)。通過挖掘不同時(shí)代的中西方生命觀內(nèi)涵，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)生命的敬畏和尊重；并通過梳理醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，用哲學(xué)的思維去認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)，關(guān)注公共健康倫理、環(huán)境倫理，能將醫(yī)學(xué)道德和法律理念貫徹到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中去，落實(shí)科學(xué)發(fā)展意識(shí)；并樹立知法守法的法律意識(shí)。如近兩年熱議的基因編輯問題，就集中了倫理道德和法律等多方面的沖突和風(fēng)險(xiǎn)，以開展基因編輯相關(guān)科研實(shí)踐為例，科研人員應(yīng)遵循一定的道德及法律原則[11]。

2.2.3 尊重患者，提升心理素質(zhì)及溝通能力?！搬t(yī)學(xué)史”課程思政也要善于運(yùn)用醫(yī)學(xué)史中的經(jīng)典案例及名人名言，幫助醫(yī)學(xué)生真正尊重患者，同時(shí)了解心理學(xué)相關(guān)知識(shí)和技能，了解溝通能力在處理醫(yī)患關(guān)系中的重要作用；幫助醫(yī)學(xué)生調(diào)整自身的心理狀態(tài)，學(xué)會(huì)用樂觀、積極和主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)生活和工作中的挫折；幫助醫(yī)學(xué)生明確職業(yè)定位，樹立尊重患者、勤于溝通的意識(shí)。

2.2.4 明確學(xué)醫(yī)目標(biāo)，提升對(duì)醫(yī)學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知能力。醫(yī)學(xué)一方面屬于自然科學(xué)范疇，另一方面，也具有人文社會(huì)科學(xué)屬性，其科學(xué)性和人文性不是對(duì)立而是統(tǒng)一的[12]。醫(yī)學(xué)人文學(xué)科群包含了醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)患溝通和衛(wèi)生法學(xué)等課程，包含了醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及和醫(yī)學(xué)有關(guān)的其他社會(huì)文化現(xiàn)象的內(nèi)涵[13]，而這些醫(yī)學(xué)人文內(nèi)涵，都可以從醫(yī)學(xué)史中找尋到蹤跡?！搬t(yī)學(xué)史”課程思政建設(shè)也應(yīng)助力學(xué)生進(jìn)一步思考醫(yī)學(xué)的本質(zhì)及其與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀層面的關(guān)系，從而幫助醫(yī)學(xué)生形成更為全面的醫(yī)學(xué)人文思維，完善其人生觀、世界觀和價(jià)值觀[14]。這些內(nèi)容有助于醫(yī)學(xué)生明確自我定位和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，真正找到學(xué)醫(yī)的初心，從而推動(dòng)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展。

2.3 補(bǔ)充中外醫(yī)學(xué)交流史，提升思辨能力

中外醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于不同的地理、文化背景，有著不同的自然觀、生命觀和價(jià)值觀，在講授“醫(yī)學(xué)史”的過程中，也應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充中外醫(yī)學(xué)交流史的相關(guān)內(nèi)容。中醫(yī)學(xué)理論體系的結(jié)構(gòu)相對(duì)比較穩(wěn)定，但在歷史上中醫(yī)學(xué)與其他醫(yī)學(xué)體系在相互交流的過程中也可“互惠互利，各有進(jìn)益”[15]。如中藥中有不少藥物如豆蔻、檳榔是來自越南，而中醫(yī)文化也有不少流傳到越南；古印度的宗教和醫(yī)學(xué)理論早期相對(duì)成熟，中華文明與印度文明兩大文明不乏交流互鑒、共榮發(fā)展的歷史[16]，中醫(yī)學(xué)多有吸收自印度醫(yī)學(xué)，如隋代巢元方《諸病源候論》、孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》等都受到了印度醫(yī)藥的影響；另如中醫(yī)也從阿拉伯醫(yī)學(xué)中吸取了很多組方經(jīng)驗(yàn)。從中外醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律來看，我們可以看到中外醫(yī)學(xué)確實(shí)存在差別，但在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，中外醫(yī)學(xué)相互交流、影響和促進(jìn)，一直在用不同的方式和角度來守護(hù)和促進(jìn)人類的健康，這是回顧中外醫(yī)學(xué)交流史可以得出的結(jié)論。

醫(yī)史學(xué)家程之范教授曾經(jīng)提出，西醫(yī)院校講授醫(yī)學(xué)史，還可以講一講中西醫(yī)問題[17]。到了近代，西方醫(yī)學(xué)及日本醫(yī)學(xué)先后輸入我國(guó)，成為“醫(yī)學(xué)史上最大的變遷”[18]，西方醫(yī)學(xué)知識(shí)體系、教育體系、衛(wèi)生防疫體系等在中國(guó)廣泛應(yīng)用，早期中西醫(yī)文化還能并存，但隨后中西醫(yī)之間就開始發(fā)生論戰(zhàn)，形成了廢止中醫(yī)論、中醫(yī)科學(xué)化等諸多觀點(diǎn)，這些論戰(zhàn)甚至延續(xù)至今，對(duì)中醫(yī)發(fā)展和中醫(yī)文化復(fù)興產(chǎn)生了極為不利的影響。習(xí)近平總書記2019年10月在對(duì)中醫(yī)藥工作中指出要遵循中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律，傳承精華，守正創(chuàng)新?！搬t(yī)學(xué)史”中講授中外醫(yī)學(xué)交流史，一方面可以幫助醫(yī)學(xué)生看到中醫(yī)在歷史上的中外交流中發(fā)揮的重要作用和意義，另一方面，也可以幫助醫(yī)學(xué)生更理性地看待中醫(yī)，進(jìn)而更為科學(xué)地對(duì)待中西醫(yī)之間的差異。當(dāng)然，在未來的不斷發(fā)展中，中醫(yī)仍會(huì)面對(duì)西醫(yī)及世界其他文化的猛烈沖擊，因此，也需要在“醫(yī)學(xué)史”課程思政建設(shè)中提升大家對(duì)中西醫(yī)的比較認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中醫(yī)的歷史作用與地位，客觀理性分析中西醫(yī)學(xué)各自的優(yōu)劣，不斷提升思辨能力，為醫(yī)學(xué)的繼續(xù)發(fā)展提供歷史借鑒。

2.4 關(guān)聯(lián)各專業(yè)史和校史、地區(qū)醫(yī)學(xué)史，砥礪家國(guó)情懷

為了培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感，激發(fā)其社會(huì)責(zé)任感，砥礪家國(guó)情懷，“醫(yī)學(xué)史”課程在做思政課程的建設(shè)時(shí)應(yīng)盡量結(jié)合各專業(yè)發(fā)展史，充分挖掘各校豐富的校史資源，并與地區(qū)醫(yī)學(xué)史結(jié)合，真正使醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生和專業(yè)、學(xué)校和地區(qū)認(rèn)識(shí)上的紐帶。

關(guān)聯(lián)各個(gè)專業(yè)史和校史，一方面有助于學(xué)生養(yǎng)成學(xué)術(shù)梳理的習(xí)慣，另一方面能幫助學(xué)生更全面地了解醫(yī)學(xué)大家的學(xué)術(shù)和人格魅力，有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛，養(yǎng)成高尚的道德情操。如西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展歷程，凝練出了“抗戰(zhàn)遷陜”和“西遷精神”，成為其最獨(dú)特的教育文化[19]；如南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)史教授張慰豐將其畢生藏書捐贈(zèng)并搬遷至學(xué)校圖書館，建成“慰豐書齋”，學(xué)生們通過參觀“慰豐書齋”直接感受到了張慰豐教授淡泊名利、博學(xué)儒雅的學(xué)者風(fēng)范，通過有形的書籍了解醫(yī)學(xué)大家在學(xué)術(shù)道路上的堅(jiān)韌不拔和無私的品格，同時(shí)了解醫(yī)學(xué)史在該校的傳承，培養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)人文的興趣，激發(fā)愛校情懷。

結(jié)合地區(qū)醫(yī)學(xué)史有助于了解地區(qū)醫(yī)脈傳承，探查醫(yī)學(xué)和社會(huì)的關(guān)系。以江蘇省為例，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代著名醫(yī)學(xué)人物約有4000人，載錄的醫(yī)學(xué)專著也超過3000部[20]，著名的醫(yī)學(xué)流派如吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派、山陽醫(yī)派等各具特色，在歷史上也留下了豐富的醫(yī)案，其中還有一些傳統(tǒng)療法和制藥技術(shù)入選國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和地域特色，具有巨大的學(xué)術(shù)潛力和廣闊的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展空間?！搬t(yī)學(xué)史”課程可以通過讓學(xué)生調(diào)研家鄉(xiāng)的醫(yī)學(xué)名家、遺跡及入選非遺的傳統(tǒng)療法和制藥技術(shù)等，幫助他們從醫(yī)學(xué)的視角來認(rèn)識(shí)地區(qū)發(fā)展史，砥礪家國(guó)情懷。

2.5 應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需要，鑄造使命和擔(dān)當(dāng)

人類的發(fā)展史，是一部與疾病和災(zāi)難頑強(qiáng)抗?fàn)幍臍v史?！搬t(yī)學(xué)史”課程應(yīng)當(dāng)也必須關(guān)注社會(huì)“重大關(guān)切”，結(jié)合醫(yī)學(xué)史相關(guān)內(nèi)容，幫助拓展醫(yī)學(xué)生的視野，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展，更加明確個(gè)人的醫(yī)學(xué)職業(yè)定位，提升依法應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，鑄造使命和擔(dān)當(dāng)。

近代以前，世界各地相對(duì)孤立，疾病對(duì)人類社會(huì)的沖擊往往只發(fā)生在局部地區(qū)。但隨著全球化的迅猛發(fā)展，世界日益聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。病毒沒有國(guó)界，也不分種族。近代以來，一些烈性傳染疾病如天花、鼠疫、霍亂、瘧疾等都給人類社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大沖擊，可以看到，在衛(wèi)生與健康問題上，任何國(guó)家和地區(qū)都無法獨(dú)善其身。2020年5月18日，習(xí)近平總書記在世界衛(wèi)生大會(huì)上發(fā)表致辭，提出團(tuán)結(jié)合作戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體理念，提出既要對(duì)本國(guó)人民生命安全和身體健康負(fù)責(zé)，也要對(duì)全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責(zé)。與此同時(shí)，我國(guó)始終本著公開、透明和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在第一時(shí)間通報(bào)疫情及相關(guān)信息，毫不保留地分享防控疫情、救治病患的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并先后向有緊急需求的國(guó)家派遣醫(yī)療專家組，協(xié)助多國(guó)開展疫情防控活動(dòng)。奔赴各個(gè)疫區(qū)的“逆行者”們，在最需要他們的時(shí)候做到了有所擔(dān)當(dāng)，真正發(fā)揚(yáng)了敬佑生命、甘于奉獻(xiàn)的崇高精神，以實(shí)際行動(dòng)踐行了人類命運(yùn)共同體理念，體現(xiàn)了醫(yī)者的仁心大愛，以及中國(guó)與國(guó)際社會(huì)并肩作戰(zhàn)、共克時(shí)艱的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，這也是和醫(yī)學(xué)生專業(yè)聯(lián)系最緊密、最貼切的思想政治教育。

3 “醫(yī)學(xué)史”課程思政教學(xué)方法探索

如前所述，醫(yī)學(xué)院校具有專業(yè)課程多的特點(diǎn)，而現(xiàn)有開設(shè)的“醫(yī)學(xué)史”課程量相對(duì)有限，要充分發(fā)揮出“醫(yī)學(xué)史”課程思政的作用，則要主動(dòng)作為，從多方面入手。

3.1 課程內(nèi)：線上、線下相互結(jié)合

充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介，將傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)進(jìn)行深度融合。從學(xué)習(xí)資料來說，可以借助相關(guān)教學(xué)平臺(tái)上傳教學(xué)資料，明確學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)，建立“醫(yī)學(xué)史”課程思政案例庫，隨時(shí)增補(bǔ)經(jīng)典案例、錄制的微課、專題講座等，同時(shí)注意設(shè)置反饋評(píng)價(jià)，形成師生互補(bǔ)共建模式，充分拓展“醫(yī)學(xué)史”的內(nèi)容范圍。從學(xué)習(xí)方式來說，充分發(fā)揮教師引導(dǎo)和組織作用，通過各類教學(xué)改革活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與度和積極性，借用情景劇、微視頻、主題報(bào)告、辯論賽、制作海報(bào)等形式，讓學(xué)生組成小組進(jìn)行主題研究和展示。

3.2 課程間：多課程相互聯(lián)動(dòng)

由于“醫(yī)學(xué)史”課程的學(xué)科交叉屬性，“醫(yī)學(xué)史”課程有和其他課程積極聯(lián)動(dòng)的基本條件，可以通過集體備課、案例整合等形式共同構(gòu)建“醫(yī)學(xué)史”思政課程體系。見表4。

表4 “醫(yī)學(xué)史”課程思政多課程聯(lián)動(dòng)共建

3.3 第二課堂：多部門協(xié)同發(fā)展

“醫(yī)學(xué)史”課程也可以根據(jù)具體情況和其他部門或研究中心合作，協(xié)同發(fā)展，營(yíng)造良好的“醫(yī)學(xué)史”學(xué)習(xí)和研究氛圍，構(gòu)建醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)及社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，通過實(shí)踐聯(lián)系理論，加深其醫(yī)學(xué)職業(yè)榮譽(yù)感、認(rèn)同感和使命感。另外，由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和普及，借助多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行醫(yī)學(xué)史內(nèi)容的宣傳和推介也成為一種不可或缺的渠道。如南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)史研究中心的“醫(yī)學(xué)的歷史與文化”微信公眾號(hào)和博客，從2016年開始持續(xù)選登來自專家及學(xué)生的各類作品，起到了非常積極的引導(dǎo)和推介作用。見表5。

表5 “醫(yī)學(xué)史”課程思政多部門、多渠道協(xié)同發(fā)展