葉小銅 姜夢雪

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，而“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書”。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會上強(qiáng)調(diào)，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷、奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌、開辟未來的一百年，必須要把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。［1］本文通過教育戲劇這一教育實(shí)踐理論來探究賦能高校黨史教育的實(shí)踐理路，以此提高高校黨史教育的育人效果和發(fā)揮引領(lǐng)作用。

一、研究現(xiàn)狀

關(guān)于教育戲劇的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

第一大類是側(cè)重于對教育戲劇這一理論的定義和推廣。學(xué)者張曉華將其定義為：運(yùn)用戲劇與劇場之技巧，從事于學(xué)校課堂的教學(xué)方法。［2］學(xué)者陳韻文認(rèn)為教育戲劇是指在教育場域中的戲劇活動(dòng)，它通常由教師指導(dǎo)，將戲劇視為教育工具，由師生共同參與并創(chuàng)造，不以最終展演為目的。［3］學(xué)者張生泉認(rèn)為，教育戲劇是指運(yùn)用戲劇技巧從事教育的一個(gè)門類、一種方式。［4］

第二大類是側(cè)重于對教育戲劇理論發(fā)展史研究。只有系統(tǒng)地梳理教育戲劇理論的發(fā)展過程才能更好地將這一理論運(yùn)用到實(shí)踐中。付鈺將國際教育戲劇的研究史大致劃分為前研究階段（古希臘時(shí)期—1911年）、理論初創(chuàng)階段（1912—1969年）、納入學(xué)制階段（1970—2005年）和蓬勃發(fā)展階段（2006年至今）四個(gè)時(shí)期。［5］這為國內(nèi)學(xué)界了解教育戲劇理論提供了系統(tǒng)的理論支持和完整的脈絡(luò)梳理。徐俊在《回望與反思：近二十年大陸教育戲劇相關(guān)研究述評》一文中將教育戲劇理論在中國的發(fā)展脈絡(luò)、理論建構(gòu)等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，為教育戲劇理論的中國發(fā)展史奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

第三大類是側(cè)重于將教育戲劇理論融入某一學(xué)科領(lǐng)域。將戲劇應(yīng)用于學(xué)校教育可以追溯到法國教育家讓·雅克·盧梭的“扮演高貴的野蠻人”和美國教育家約翰·杜威的“做中學(xué)”中。例如鮑虹利用教學(xué)戲劇的“教育”與“戲劇”的交集，將戲劇理論融入教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)改變?yōu)閷?shí)踐場域的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)杜威強(qiáng)調(diào)的“做中學(xué)”的教學(xué)理論。［6］

綜上所述，我們可發(fā)現(xiàn)教育戲劇理論從引入國內(nèi)學(xué)界以來，在發(fā)展脈絡(luò)、理論建構(gòu)、跨學(xué)科融入等領(lǐng)域都得到了較全面的發(fā)展，也使之成為一種較為系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)理論方法。本文旨在通過教育戲劇的理論方法探究當(dāng)前高校黨史教育的發(fā)展路徑，推動(dòng)高校黨史教育多元化發(fā)展。

二、教育戲劇賦能高校思想政治教育的邏輯內(nèi)涵

1.教育戲劇的定義

教育戲劇是一種“以劇場形式呈現(xiàn)出的，具有教育意義的教學(xué)形式”，即在教育實(shí)踐中和課堂活動(dòng)中運(yùn)用戲劇手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，幫助學(xué)生在所構(gòu)建的特定戲劇氛圍中，通過角色扮演的方式，將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。教育戲劇這種潛移默化的教學(xué)形式，不僅是對思想政治教育教學(xué)方式的全新探索，而且具有豐富的育人功能。

2.教育戲劇的價(jià)值

教育戲劇作為深入貫徹落實(shí)黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)的新模式，以戲劇模式為根基，通過打造場景、制作聲音特效、角色扮演的方式來營造具體的時(shí)代背景和故事氛圍，讓體驗(yàn)者在沉浸式的角色扮演中按照劇本的設(shè)定和自身的思考來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。這種教學(xué)新模式使黨史學(xué)習(xí)教育朝著方法多樣化、內(nèi)容多元化、體驗(yàn)個(gè)性化的方向推進(jìn)，使以教師為中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，讓學(xué)習(xí)者在主動(dòng)學(xué)習(xí)沉浸式場域中，通過真情實(shí)感的投入，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)對黨史的信念、信仰與信心。

3.教育戲劇的特點(diǎn)

（1）具身性。傳統(tǒng)的課堂中更強(qiáng)調(diào)“教”本位，而不是“學(xué)”本位，在這種認(rèn)知中往往會使課堂陷入“離身”的困境，即受教育對象在課堂中往往是被動(dòng)狀態(tài)，使自身的認(rèn)知和行為脫離于課堂，長此以往會削弱受教育對象的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生主體性的缺失。而教育戲劇可以改變傳統(tǒng)課堂中的“教”本位思想，真正打造以學(xué)生為中心的“學(xué)”本位，使受教育對象通過身體的體驗(yàn)來感悟課堂，參與知識的傳播，實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化吸引和外化展現(xiàn)。正如艾斯特·西倫等提出的，“認(rèn)知源于身體與世界的相互作用所形成的各種經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)來自具有獨(dú)特知覺和運(yùn)動(dòng)能力的身體，而這些能力能夠共同形成一個(gè)包含記憶、情緒、語言和生命等其他方面在內(nèi)的有機(jī)體”［7］。因此，在教學(xué)過程中，教育者不能一味地將知識灌輸給受教育對象，而是要讓受教育對象通過親身體驗(yàn)的方式獲取知識。這既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)知識的自我建構(gòu)和探索，還能提升教育的育人效果，使課堂教育朝著更有溫度、更具感染力和吸引力的方向發(fā)展。教育戲劇運(yùn)用這種具象性特征，讓學(xué)生通過親身參與、親身感受來真實(shí)地獲取教育的內(nèi)容，以達(dá)到對人物形象深刻的理解和把握。

（2）實(shí)踐性。不同于以往的理論教學(xué)，教育戲劇的實(shí)踐性更注重對知識的探究，更關(guān)注和倡導(dǎo)實(shí)踐。教育戲劇在實(shí)際運(yùn)用過程中始終秉持實(shí)踐性的教育理念，通過構(gòu)建適合于不同年齡階段特征的戲劇場景，以引導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。具體而言，教育戲劇就是運(yùn)用戲劇模式，根據(jù)課程需要模擬和建構(gòu)故事場景、人物、情節(jié)等，使戲劇元素與教育過程相交融，讓學(xué)生在戲劇化的場景中進(jìn)行實(shí)踐和學(xué)習(xí)，以達(dá)到幫助學(xué)生掌握知識、促進(jìn)學(xué)生身心成長的目的。同時(shí)，在教育戲劇的具體創(chuàng)作過程中，從劇本編寫、演出都是以合作的方式進(jìn)行的，這一方面加深了學(xué)生之間的溝通理解能力，另一方面提高了學(xué)生主動(dòng)探求知識的能力。

三、教育戲劇賦能高校思想政治教育的問題觀照

1.主題與情感體驗(yàn)的觀照

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青年、熱情關(guān)懷青年、充分信任青年，強(qiáng)調(diào)青年是祖國的未來、民族的希望，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。2022年恰逢中國共青團(tuán)成立100 周年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《新時(shí)代的中國青年》白皮書，提出新時(shí)代青年要把樹立正確的理想、堅(jiān)定的信念作為立身之本。但隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的快速發(fā)展，人與人之間面對面的交流逐漸被電子設(shè)備所取代，這使得成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青少年呈現(xiàn)出一定程度的孤獨(dú)感。而教育戲劇憑借其高度的互動(dòng)功能，將遠(yuǎn)離社交場域青年的身心拉回到面對面的社交空間之中。這一方面舒緩了電子設(shè)備給青年群體帶來的“孤獨(dú)感”；另一方面擴(kuò)展了青年群體的交往空間，給予了青年更多展示和表現(xiàn)的空間。此外，在戲劇過程中，參與者通過擔(dān)任不同的角色，根據(jù)角色劇本內(nèi)容來揣摩人物的心理特征和情感特點(diǎn)，使參與者在身臨其境中完成對角色的演繹和扮演，同時(shí)在劇本中還存在許多矛盾沖突，需要參與者憑借自身的邏輯思維和伙伴間的相互合作來應(yīng)對。這一方面擴(kuò)展了青年的社交場域，增強(qiáng)青年與現(xiàn)實(shí)社會的溝通交流，減少了“孤獨(dú)感”；另一方面鍛煉了青年的實(shí)踐能力、溝通能力和協(xié)作能力。

2.信息與情景記憶的觀照

美國教育學(xué)家杜威指出，教育即生活。［8］他指出在教育過程中開展的一切活動(dòng)和形式都必須是真實(shí)發(fā)生的，不能忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣、輕松的教學(xué)情境，讓師生共同參與。同時(shí)還要打造“以學(xué)生為中心”的課堂，不斷滿足學(xué)生的興趣和需要，不斷提升課堂教學(xué)的效果。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會上強(qiáng)調(diào)，黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書。［9］當(dāng)前各地都在探索和創(chuàng)新黨史教育的新形式，而教育戲劇作為一種情景教學(xué)法得到了社會各界的廣泛關(guān)注。它以靈活生動(dòng)的戲劇語言為依托，堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，再現(xiàn)了歷史環(huán)境，符合學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣和特點(diǎn)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了“學(xué)”與“玩”的雙向融合。將教育戲劇作為新方法引入思政課實(shí)踐教學(xué)中，既符合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，又能提升思政課的育人效果，將課本知識信息與劇本場景相融合，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景體驗(yàn)課堂中增加對黨史教育的信念、信仰，讓理論學(xué)習(xí)教育更加有形、有新，入腦、入心，為思政課堂注入新活力。

四、教育戲劇賦能高校黨史教育的實(shí)踐理路

1.用教育戲劇提升學(xué)生對歷史文化的體悟

推進(jìn)黨史教育是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)的必然要求，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的有效方法，也是提升其人文素養(yǎng)的必然選擇。而教育戲劇作為一種體驗(yàn)式的教學(xué)模式，能夠幫助受教育對象在所創(chuàng)設(shè)的情景中通過自身的想象，將自己的認(rèn)知和所表演對象的形象進(jìn)行融合，通過自身的表演表達(dá)出人物的思想，以實(shí)踐的方式提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知體驗(yàn)和學(xué)習(xí)能力。

2.用教育戲劇提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教育戲劇產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)不是把學(xué)生看作容納知識的“空罐子”，而是將之視為“可以開出花朵的種子”。隨著科技的進(jìn)步和教育事業(yè)的發(fā)展，拘泥于傳統(tǒng)課堂的教師單向灌輸?shù)慕虒W(xué)形式已經(jīng)嚴(yán)重落后于學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，特別是在慕課等一批互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺的普及和風(fēng)行之下，學(xué)習(xí)已經(jīng)不再局限于課堂之中，不再局限于學(xué)校的教師之下。針對這一現(xiàn)狀，我們亟待改變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，挖掘更多基于“以學(xué)生為中心”的教學(xué)形式和教學(xué)方法，讓學(xué)生在教學(xué)過程中真正感悟到學(xué)習(xí)的魅力。教育戲劇作為一種情景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法，能夠根據(jù)教學(xué)的任務(wù)和需要，適時(shí)地調(diào)整學(xué)習(xí)的任務(wù)和教學(xué)的目標(biāo)，同時(shí)在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生不再是“空罐子”，而是能夠充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的“種子”，在特定的劇目之下，受教育對象的身份轉(zhuǎn)換為劇中角色，彼此之間相互協(xié)作、溝通交流，同時(shí)通過自主學(xué)習(xí)加深對于人物的理解，與他人共同建立起一個(gè)認(rèn)知。

3.用教育戲劇激發(fā)學(xué)生的心理潛能

將教育戲劇理論運(yùn)用于教學(xué)過程中，會形成一種“間距效應(yīng)”，即事物的真實(shí)和我們對待事物的實(shí)際態(tài)度。在劇目的表演中，受教育對象扮演的是劇中的角色而非自己，因此其表演過程中，既能包含表演對象的情緒特點(diǎn)，也可以表現(xiàn)出自身的認(rèn)知特點(diǎn)和行為習(xí)慣。在這種虛擬與現(xiàn)實(shí)的交織過程中，在兩種思維的碰撞之中，提升對事件的理解和感受。而這種感受來自學(xué)習(xí)者自主的探究和領(lǐng)悟，是一種自然而然形成的學(xué)習(xí)，而不是通過教師反復(fù)講述知識點(diǎn)所形成的強(qiáng)化學(xué)習(xí)。在這種自然的學(xué)習(xí)氛圍之下，學(xué)習(xí)和理解知識是在主體與客體的相互溝通與交流之下形成的，這種氛圍下所獲得的感悟也能更好地保留在受教育對象的心中。