摘要：藝術(shù)作品歷來被視為時代風貌與時代精神的具體體現(xiàn)。作為一名石雕藝術(shù)家，筆者從業(yè)數(shù)十載，在創(chuàng)作當中始終堅持以人為本的宗旨，進而創(chuàng)作出一大批題材源自民俗風情的作品，既有國內(nèi)的也有國外的，意在生動展現(xiàn)不同國家人民的日常生活情趣。當然，如何運用石雕藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)各異、形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗笫且婚T大學問。在中華傳統(tǒng)雕塑領(lǐng)域，喜用象征、意象等手法，托物言志、借景抒情，除宗教仙佛人物外，便是已經(jīng)化為文化符號的李白醉酒、羲之愛鵝等題材，較少聚焦廣大普通民眾的悲歡喜樂。為此，筆者將在本文中與各位讀者共同交流探討“民俗風情在當代石雕中的表現(xiàn)”這一課題。

關(guān)鍵詞：民俗風情;石雕技法;題材表現(xiàn)

藝術(shù)當隨時代，這一直是文藝圈的共識。作為一名石雕藝術(shù)家，筆者從多年來的創(chuàng)作實踐和學習感悟入手，在此與大家共同聚焦“民俗風情在當代石雕中的表現(xiàn)”這一課題。

一、深入生活

“百里不同風，千里不同俗”，中國是一個有著五千年悠久歷史的多民族國家，不同地域的民俗風情各具特色、博大精深。對此，筆者十分著迷于那些根植于深厚地域文化特色之上的多元化民俗風情。

生活是最好的藝術(shù)創(chuàng)作來源。藝術(shù)家要在實踐中摸索出創(chuàng)作對象的特征，并對區(qū)域化民俗風情進行梳理和總結(jié)，從中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，簡單地說便是藝術(shù)創(chuàng)作前的“取材”過程。只有深入到人民群眾的日常生活和精神世界之中，體悟不同的民俗風情，才能夠掌握所要表達對象的基本特質(zhì)，從而創(chuàng)作出能夠觸動人心、引發(fā)共鳴的好作品。

2015年，筆者創(chuàng)作了《彝族風情》，榮獲中國工藝美術(shù)“百花獎”金獎。這件作品以彝族老人和少女作為雕刻重點，其中最為直觀明顯的特點便是對于人物服飾的刻畫。彝族服飾色彩豐富、鮮艷明亮、紋樣繁多、款式多變，并以銀器及刺繡裝點服裝及頭飾。彝族屬于少數(shù)民族，其服飾與漢族有很大的區(qū)別，越是民俗的越具有個性特征。為了更好地創(chuàng)作這一題材，筆者深入到彝族人的生活當中，充分感受他們的建筑、美食、歌舞和服飾之美，通過自己的思考和視角，采用石雕的形式，展現(xiàn)最美的彝族人民，深情講述中華民族大家庭幸福團結(jié)的故事。

而筆者的另外一件民族題材作品《阿詩瑪》，則以彝族撒尼族民間人物為創(chuàng)作藍本，講述了名為阿詩瑪?shù)闹魅斯掠谂c強權(quán)作斗爭、堅強不屈的故事，展現(xiàn)了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。在該作品中，筆者將視覺重心置于少女的上半身，少女的形象則定格在其最青春靚麗的年華。只見在晶瑩剔透的巴林石上，曼妙的彝族少女穿著紛繁而華美的服飾，石頭自身的肌理被刻畫成阿詩瑪?shù)拿褡宸b的紋路，形象惟妙惟肖，十分生動，勾勒出滿溢著民族風情的高雅靈魂。沉靜的外表下卻不乏火一樣的熱情，任憑世間一切美好拂過眼前，都抵不過那甜美的一笑，給人以美的享受。

傳統(tǒng)的壽山石雕題材經(jīng)過多年來的積淀，如今也呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮面貌，但新一代的壽山石雕藝術(shù)家要想有所突破，就必須另辟蹊徑。在筆者看來，創(chuàng)新體現(xiàn)在兩大方面，一方面是在題材上，另一方面則是在雕刻手法上。在以往，收藏家多青睞于傳統(tǒng)題材，但近些年來這一現(xiàn)象有所改變，創(chuàng)新題材的壽山石雕作品也得到了越來越多人的認可。至于筆者為何對民俗風情這一題材情有獨鐘，主要還是源于筆者對不同地域文化的好奇。

令筆者印象最為深刻的民俗風情題材作品，乃著名畫家陳丹青的油畫作品《西藏組畫》。在他的筆下，不再僅僅是描繪藏民載歌載舞的歡樂形象，更是直接明了地記錄下藏民的生活片段，如信徒朝圣、母子憩息、擁吻情侶……仿若親眼所見的真實場景，沒有英雄革命的壯闊，也沒有載歌載舞的輕快。在此之前，對于民族題材的創(chuàng)作一直都是游離于藝術(shù)創(chuàng)作主體之外，并被賦予了各種寓意和象征，但陳丹青將其歸于現(xiàn)實，是美學領(lǐng)域中民族題材與現(xiàn)實主義融合的典范，成為一種厚重的文化象征。受其影響，筆者也希望通過石雕作品呈現(xiàn)不同地域人們的思想情感，表現(xiàn)他們的精神狀態(tài)，進而開拓壽山石雕藝術(shù)的題材內(nèi)容，使其更加符合當代藝術(shù)審美取向。

中國的玉石雕藝術(shù)擁有十分悠久的歷史，它通過雕刻來表達藝術(shù)家的情感和思想，而要刻畫出令人拍案叫絕的作品，就要求藝術(shù)家厚積薄發(fā)、推陳出新。當代藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮面貌，各種風格題材變化多樣，多種創(chuàng)意思路層出不窮，誕生了不少令人耳目一新的優(yōu)秀作品。但是不得不承認的是，如今依然有許多作品缺乏文化底蘊支撐，缺乏地域特色。

那么如何在藝術(shù)實踐中出新意？生活是藝術(shù)的來源，生活賦予作者靈感，只有深深地扎根于生活，才能創(chuàng)造出鮮活的作品。以筆者從事的石雕藝術(shù)行業(yè)而言，只有在研究歷史、提升技藝的同時，關(guān)注生活、積極實踐，才能創(chuàng)作出符合當代審美和市場需求的好作品。深入生活，發(fā)現(xiàn)新方向、尋找新思路、觸發(fā)新靈感、拓寬新視野，從大千世界中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，更好地發(fā)揮想象力，進一步拓展創(chuàng)作空間，才能創(chuàng)作出生動鮮活、不同凡響的藝術(shù)精品。

如筆者作品《未來不是夢》，便是截取了社會底層普通百姓最真實的生活片段?？兄拥霓r(nóng)村娃，嘴角有點歪斜，頭微微地仰著，眼睛無助地望著遠方，碩大而沉重的書包，以及在寒風中蜷曲著的稚嫩身軀，構(gòu)成的可憐模樣讓人心酸。而這個作品的原型，是筆者回老家時在車站看到的場景，孩子無助、無奈、柔弱的樣子令人動容，讓筆者產(chǎn)生了將其通過石雕作品表現(xiàn)出來的想法，而作品也因源于生活而具備了打動人心的魅力。

二、技法創(chuàng)新

要想運用石雕表現(xiàn)當代民俗風情題材，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的技法之上，而是要融合多種技法，努力刻畫出所要表現(xiàn)人物對象的性格氣質(zhì)。在筆者看來，傳統(tǒng)的壽山石雕工藝和現(xiàn)代手法相結(jié)合，更能夠符合年輕一代受眾的審美。如筆者在傳統(tǒng)石雕技藝中引入了當代雕塑理念，借鑒圖片拍攝的“光影重疊”效果，首創(chuàng)“三象融合雕刻手法”和“光影疊加構(gòu)圖法”?！叭蟆敝傅氖蔷呦蟆⒊橄蠛鸵庀螅壕呦笫菍τ诂F(xiàn)實的真實具體的反映;抽象乃透過現(xiàn)象看本質(zhì)，總結(jié)出多種事物的共同特征;意象則是一種更加抽象的概念，受主觀意識影響而創(chuàng)作出一種寄托情感的藝術(shù)形象。相對來說，具象雕刻受現(xiàn)實束縛較多，其追求還原對象的本來面貌，創(chuàng)作時沒那么自由;抽象雕刻則因與現(xiàn)實的具體物象關(guān)聯(lián)不大，僅以點、線、面當作造型母語，在創(chuàng)作時可天馬行空;而意象雕刻恰恰綜合前二者之長，藝術(shù)創(chuàng)作的自由度相對較為靈活，表現(xiàn)形式也更加豐富，且充分體現(xiàn)了對人的尊重，主要表現(xiàn)在對藝術(shù)家主觀能動性創(chuàng)造的尊重上。雕刻時可將“三象”進行融會貫通，從而達到別具一格的效果。

在中國石雕藝術(shù)領(lǐng)域，一些雕刻藝術(shù)家已經(jīng)自覺或是不自覺地合理運用“三象”技法，使自己的作品獨具風格。在多年的雕刻過程中，筆者一直都在嘗試著根據(jù)不同作品題材采用不同技法，穿梭于“三象”之中，使它們發(fā)生碰撞與融合，或“二象兼?zhèn)洹?，或“三象合一”，讓作品呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)張力和審美效應(yīng)。如筆者作品《印第安酋長》，便是運用了具象和抽象相結(jié)合的技法，刻畫了獨特的服飾造型，表現(xiàn)出濃厚的異域文化。著重打造印第安人服飾形態(tài)各異的花紋，使圖案具象化，尤其是獨特的頭飾鷹羽冠。而相對次要的創(chuàng)作內(nèi)容，如披肩等，筆者則是采用抽象手法進行刻畫，使作品繁簡結(jié)合，富有濃郁的地域風情。作品《黃河母親》亦是實現(xiàn)了具象和意象兩種技法的融合運用，原石中的兩塊俏色被處理成不同的物象，黃色部分雕琢成滿臉皺紋的蒼老的母親形象，額頭一側(cè)的頭發(fā)被巧妙地處理成浪花，臉龐部分則利用石頭的肌理處理成因干涸而龜裂的河床，這個母親形象是具象，她眉頭緊縮，目光深邃，仿佛正在訴說著內(nèi)心的百感交集，直觀可感，體現(xiàn)了黃河母親的精神狀態(tài)，表達出她對水資源流失的憂慮。

壽山石雕還可借鑒漫畫的創(chuàng)作手法來表現(xiàn)，雕刻師應(yīng)當另辟蹊徑，大膽嘗試和探索寫實雕刻與漫畫相結(jié)合的方式，運用多元藝術(shù)創(chuàng)作語言來表達作者情感。雕刻藝術(shù)家要使自己的作品有韻味，就不能只是純粹地繼承傳統(tǒng)，只求自然的形似，而是應(yīng)該呈現(xiàn)人物的精神，達到形和神的統(tǒng)一。我們不但要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，還要汲取當代理念，做到博觀約取，采用多種技法，通過技法服務(wù)于內(nèi)容。

三、賦予作品文化內(nèi)涵

形為體，神作魂。很多時候，人們更期待的是作品本身在訴說些什么、在傳達些什么、在思考些什么、在關(guān)注些什么，因此，我們在民俗風情題材作品的雕刻過程中，要充分賦予作品以精神內(nèi)涵和文化價值。

一件優(yōu)秀的作品，只靠技法精湛是遠遠不夠的，還需要以神襯形，才能達到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。筆者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，就尤其注重作品中所蘊藏的文化內(nèi)涵與勃勃生機，進而提升作品的品質(zhì)與底蘊。筆者于2015年創(chuàng)作的《非洲情》，作品中刻畫了一位頭戴大草帽、梳著碎花辮子還戴著項鏈的少女，面容清秀，卻目視遠方，像是在沉思，她在想些什么呢？那個遙遠的國度，還是心里那個黃皮膚的愛人？這件作品的創(chuàng)作靈感來自于央視四套的“華人世界”欄目，其中講述了一個河南小伙迎娶非洲姑娘的故事。河南小伙馬曉帆被公司派到東非國家埃塞俄比亞常駐，他在當?shù)卣J識了一個姑娘，名叫卡莉，在陸陸續(xù)續(xù)的接觸中他慢慢地喜歡上了這個勤勞又美麗的姑娘，兩人最終修成正果，步入婚姻的殿堂。故事的大背景正是我國大力推進的“一帶一路”重大倡議，非洲是“一帶一路”的重要節(jié)點，這起跨國婚姻正是“一帶一路”結(jié)下的碩果，也是中非人民友誼的縮影。因此在創(chuàng)作中，筆者利用木紋石天然的紋理和色澤，將非洲姑娘卡莉的形象通過雕刻的手法塑造出來，這在石雕創(chuàng)作領(lǐng)域無疑具有創(chuàng)新意義，也使得雕刻藝術(shù)具有了國際視野?？梢哉f，這件作品既具有現(xiàn)實意義，又兼具觀賞性。

而筆者的另外一件作品《異域風情》，則依循原石形體的色彩分布、凹凸起伏，因色造型、因材施藝，采用圓雕技法，雕琢了一個載歌載舞的異域女孩。橙黃的俏色被刻畫成為女孩的帽子，作品動靜結(jié)合、生動活潑，人與自然和諧相處，畫面美好。此外，還有作品《草原情》，其原石具有紅黃灰多色，筆者在創(chuàng)作中，運用圓雕技法將石料中的灰色作為主體，雕琢成一個外形健朗的草原女子。由于原石具有豐富的紋理和色彩，施以巧雕，魅力更加凸顯，通過帽子造型及人物神情、動態(tài)等的精心布局，在視覺上能夠給人以耳目一新的感受。

于作品藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵方面，筆者于上世紀90年代便開始做一些嘗試，一組名為《市井人物》的系列作品，便是筆者努力探索的成果。其以一種戲謔調(diào)侃的方式，展現(xiàn)出一種新的世俗風貌，展現(xiàn)如同漫畫一般場景化、趣味性、批判性、世俗性的特點。此外還有《如此奧妙》《掩耳盜鈴》《悠·憂》等相關(guān)題材的新穎作品，筆者對于人物的表情、形態(tài)進行詼諧戲謔性的刻畫，努力打造獨具審美特質(zhì)的個人風格。作品充滿動感，既有雕刻語言上的突破，又兼顧了觀者的審美需求。

《掩耳盜鈴》是筆者參加第三屆中國工藝美術(shù)精品博覽會和新百花獎評選活動的一件作品。在該作品中，筆者以傳統(tǒng)典故《掩耳盜鈴》為主題，選取黑灰色為主的善伯石作為夜幕中的黑衣賊，畫面中的房門、背簍以及門前的柴堆均巧借石材的灰黑特性。而被盜的門鈴、門框則選用石材中的白俏色進行突出，與畫面左側(cè)一堵殘破的土黃色墻壁形成了鮮明的對比。而黑衣賊一手捂住耳朵，一手去扯拉銅鈴，一本正經(jīng)又帶有幾分得意的神態(tài)，令人捧腹，漫畫藝術(shù)色彩呼之欲出。

四、總結(jié)

在當下，“越是民族的越是世界的”這一理念得到了普遍的認同，但在關(guān)乎民俗風情題材方面的創(chuàng)作，還有很大的提升空間。一個成熟的藝術(shù)家必須站在石雕藝術(shù)探索的前沿，通過自身的文化積累和技藝錘煉，讓自己的刻刀隨著靈動的思維“舞蹈”于石頭之上，律動于肌理之間，深植在筋脈之下，讓文化“入石三分”，賦予每一塊石頭以豐富而耐人尋味的精神內(nèi)涵和文化價值，使其具備藝術(shù)生命力，這應(yīng)當成為我們從事當代民俗風情題材創(chuàng)作的初衷。

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作者簡介：

林國仲，藝名左一刀。中國民主同盟盟員、全國技術(shù)能手?，F(xiàn)為中國玉石雕藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、正高級工藝美術(shù)師、高級/一級技師、福建省技能大師工作室領(lǐng)銜人、福州市勞動模范、福州市一級名藝人、福州市壽山石雕刻藝術(shù)研究會會長?，F(xiàn)任中國輕工珠寶首飾中心國家級監(jiān)督審查委員會委員、福建省工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事、福州市壽山石行業(yè)協(xié)會副會長、《珠寶玉石企業(yè)誠信管理體系評價標準》工作組專家、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會玉石雕刻專業(yè)委員會副秘書長、福建省高級職稱評委會委員、中國管理科學研究院工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展中心專家組成員、中國輕工業(yè)聯(lián)合會全國行業(yè)職業(yè)技能競賽輕工行業(yè)裁判員、福建省輕工業(yè)聯(lián)合會工藝美術(shù)行業(yè)專家?guī)煳瘑T、福州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)專家評委庫委員